Baji Quan (八極拳) | |
Wu Lianzhi i Liangyiding- stilling, typisk for baji quan | |
Andre navn | Åtte ender boksing, Bodyguard Style |
---|---|
Felt | perkusjon , projeksjon , bevæpnet |
Slåssform | Internt og eksternt |
Hjemland | Kina |
Grunnlegger | Wu Zhong (吴 钟, 1712 - 1802) |
Kjente utøvere | Wu Zhong, Wu Lianzhi, Li Shuwen, Liu Yunqiao, Adam Hsu |
Den Baji quan ( forenklet kinesisk :八极拳 ; tradisjonell kinesisk :八極拳 ; pinyin : ; Litt. "Boxing åtte endene"; japansk :八極拳, Hakkyokuken ) er en kinesisk kampkunst tradisjonell mors fylke fra Cang (沧县), i Hebei- provinsen . Sannsynligvis av Taoist opprinnelse , har den spredt særlig i muslimske samfunn av Hui . Det var særlig kampsporten som ble praktisert av livvaktene til den siste keiseren av Qing-dynastiet , Puyi , så vel som den siste presidenten i Republikken Kina , Tchang Kaï-shek , og den første presidenten i Folkerepublikken Kina , Mao Zedong .
Lite er kjent om opprinnelsen til stilen. De eldste skriftlige referansene som nevner Baji Quan stammer fra årene 1920-1930. Den før-republikanske historien til Baji Quan og de gamle mesternes slekter er sporet i noen sjeldne verk, hvorav den eldste dateres fra 1930-tallet, nemlig:
Det er også noen få spredte referanser til Baji Quan i forskjellige mer generelle verk som:
Disse formelle referansene viser at navnet på Baji Quan-stilen allerede på 1920-30-tallet var tydelig etablert, og det var kjent i Nord-Kina sammen med andre stiler som var populære samtidig ( TaiJi Quan , Xing Yi Quan , MiZong Quan , etc.).
Tvilsomme kilderI tillegg til publikasjonene som er oppført nedenfor, er det forskjellige manuskripter bevart i noen få familier av utøvere, for eksempel:
Imidlertid er det ofte vanskelig å fastslå ektheten til denne typen dokumenter. Hvis de tre første virker originale, bemerker vi at det originale manuskriptet til Zhang-familien til LuoTuan ser ut til å ha blitt tapt definitivt. Bare versjoner som er "kompilert" etter 1970-tallet er foreløpig tilgjengelig. Når det gjelder LuoTuan's Li-manual, ville den antatte forfatteren ha vært knapt 18 år gammel på den påståtte skrivedagen. Manualen inneholder også bare noen få sider dedikert til Baji Quan, med mange transkripsjonskonsekvenser (navnet på stilen transkribert med homofonstavemåten "把 计 拳 - Ba Ji Quan", feil i transkripsjonen av navnet på grunnleggeren, tilstedeværelse av flere manuelle oppføringer fra forskjellige perioder osv.), som etterlater mange tvil om nøyaktigheten til den oppgitte informasjonen.
Merk videre at i motsetning til noen påstander, er det hittil ikke tidligere skriftlige kilden i begynnelsen av XX th tallet på historien om stilen. I den berømte New traktaten militær disiplin (纪效新书) skrevet av General Qi Jiguang (戚继光) til XVI th århundre, er det en referanse til en stil som heter BaZi Quan (巴子拳). Gitt likheten i uttalen, har noen forfattere betraktet Bazi Quan å referere til Baji Quan, men nyere arbeider viser at det faktisk er en eldgammel boksing fra Land Ba (巴 子 国), en eldgammel delstat Kina som ligger i nå -dag Sichuan- provinsen .
Det bør også bemerkes at fra 1980-tallet, etter den fornyede interessen for kampsport i Kina (se nedenfor), ble det utgitt mange bøker på denne tiden, hvorav noen tilskriver opprinnelsen til Baji Quan til forskjellige kjente steder som: Shaolin- klosteret. i Henan, WuDang Mountain Temples , YueShan Temple i Henan, etc. Gitt at det ikke er noen skriftlig kilde fra før 1980-tallet som kan støtte disse påstandene, og at ingen overføringslinjer eller enkel tradisjon for Baji Quan-praksis før denne datoen kan identifiseres på disse stedene, er det klart at disse antagelsene ikke er basert på ethvert fundament.
Den første generasjonen og opprinnelsen til BajiQuanDen første utøveren som har skrevet posten er tydelig fant var en mann ved navn Wu Zhong (吴钟, , 1712-1802), medlem av Hui mindretall og fra Wu familien klanen av Cangzhou - Mengcun regionen . I følge slektsregistrene til Wu-familien ville Wu Zhongs oldefar ha forlatt familiens høyborg for å bosette seg omtrent 50 km unna i den isolerte grenda HouZhuangKe (后 庄 科) i nabolandsprovinsen ShanDong . Wu Zhong ble dermed født i HouZhuangKe før han kom tilbake for å bosette seg med hovedgrenen til familien i Mengcun- landsbyen (孟村), Hebei- provinsen . Lite er kjent om Wu Zhong, bortsett fra at han raskt nådde et nivå som ikke var like i kampsport. Hans dyktighet skaffet ham kallenavnet " spydens gud", i tillegg til at han ble rekruttert til å tjene som en imperialistisk rettsinstruktør for prins YunTi . Da han var omtrent 60 år gammel, kom Wu Zhong tilbake til Mengcun hvor han viet de siste tretti årene av sitt liv til å overføre sin kampkunst, og landsbyen ble kilden til utviklingen av Baji Quan.
Opprinnelsen til mestring ervervet av Wu Zhong er fortsatt ukjent den dag i dag, det er for tiden gjenstand for mange kontroverser mellom de forskjellige grenene av Baji Quan. Annalene til Cang County, Baji Manual fra Wu-familien og Pobei-manuskriptet indikerer at en munk taoistisk omreisende ved navn Lai (癞, , "den spedalske") og disippelen Pi (癖, , "Entusiasten") ville ha bodde på MengCun for å lære Baji Quan samt håndtering av det store spydet til Wu Zhong. Ved opptak av Wu-familien til Mengcun, er denne referansen sannsynligvis å anse som en legende. Uansett er alle kilder enige om at Wu Zhong reiste mye, og at det var først på slutten av livet han viet seg til å lære Baji Quan. Dermed er det mer rimelig å tro at legenden om Lai og Pi bare symboliserer kampsportkunnskapen som Wu Zhong var i stand til å tilegne seg i løpet av livet, sannsynligvis fra studiet av andre stiler i regionen, og som han sendte i form av Baji Quan.
Wu Zhong hadde bare ett barn, datteren Wu Rong (吴荣, ), som i en alder av 30 giftet seg med en ekspert i chang quan og etter noen år sluttet å praktisere Baji Quan. For å unngå å være uten etterkommere og for å sikre bærekraften i kunsten hans, adopterte Wu Zhong Wu Ying (吴 溁, ), en fjern nevø av Wu-familien til Mengcun . Wu Zhong videreformidlet all sin kunnskap til Wu Ying, så vel som til Wu ZhongYu (吴钟毓), en annen fjern nevø av Wu-familien fra Mengcun. I 1790 introduserte Wu Ying offisielt navnet "Baji Quan", på forespørsel fra sin mester, og han skrev den første kampsmanualen til Wu-familien for å sikre overføring av familiekunsten til fremtidige generasjoner. Dermed ble Baji Quan overført i Wu-familien, som også sørget for spredning av stilen til andre familier i Mengcun og omkringliggende landsbyer.
I den neste generasjon, ble Baji Quan overført særlig ved Wu Kun (吴坤, , barnebarn av Wu Ying), Wu Mei (吴梅, MEI ) og Wu Kai (吴恺, ). Blant utøvere av 5 th mest berømte generasjon, merk den berømte Wu Huiqing (吴会清, , 1869-1958), arving sant kolossen fryktet for sin eksplosive og kalt "jernhånd" med hensyn til sin favoritt tidsfordriv av ringing landsbyen bjelle med bare hender for å indikere slutten av dagen. Wu Huiqing og sønnen Wu Xiufeng (吴秀峰, ), 1908-1976) var viktige aktører i overføringen av Baji quan, fordi de var spesielt nøye med å kodifisere og lære sine disipler ikke bare de praktiske aspektene, men spesielt de teoretiske og filosofiske prinsipper for deres kunst.
Wu Yings nåværende direkte arving er mester Wu Lianzhi (吴连 枝, ), født i 1947, sønnesønn av Wu Huiqing og sønn av Wu Xiufeng, og som sammen med familiemedlemmer fortsetter forfedretradisjonen fra sin. av Mengcun .
Det er fortsatt ti år, praktiseringen av Baji quan ble utført i markene og på gårdsplassen. De siste årene har undervisning foregått i et stort opplæringssenter som master Wu Lianzhi var i stand til å opprette ved hjelp av lokalstyret. Utdanning gis til barn fra landsbyen som kommer til å trene i grupper før og etter skoletid, samt til studenter som oppholder seg i lange perioder. Det er også tilgjengelig for utlendinger (japanske, koreanske, franske og belgiske utøvere besøker stedene).
Mens Mengcun kan betraktes som "vuggen" til Baji Quan, ble stilen overført fra andre generasjon til de omkringliggende landsbyene, som senere ble viktige utviklingssentre for Baji Quan selv. Vi kan spesielt nevne landsbyene LuoTuan (罗 疃), ZiLaiTun (自来 屯), HouWangZhuang (后 王庄), JiangGuanTun (姜官屯), etc. Alle disse stedene er konsentrert innen en radius på 15-20 km rundt Mengcun , som på den tiden representerte grensen som kunne utøves til fots eller på esler av utøvere for å nå treningsstedene. Nylige feltundersøkelser viser imidlertid at praksis i landlige områder er svært vanskelig å vedlikeholde utenfor Mengcun , hovedsakelig på grunn av mangel på strukturer, landlig utvandring, og spesielt manglende interesse fra unge kinesere for kampanjen for utøvelse av tradisjonell kampsport.
Hvis Bajiquan restene egentlig en landlig stil i løpet av XVIII th og XIX th århundrer, stilen gradvis spredt i begynnelsen av XX th århundre til de omkringliggende byene, som Cangzhou , Tianjin , Zaozhuang og Beijing , Shanghai , osv. I løpet av 1930-tallet tillot Baji Quans kampkvaliteter den å nå statusen som stil som offisielt ble anerkjent av de forskjellige kinesiske regjeringene på den tiden, og å se dens utvikling oppmuntret på nasjonal skala. På den ene siden ble to standardiserte Baji Quan-sekvenser introdusert i den obligatoriske læreplanen til forskjellige kampakademier som den gang ble opprettholdt av den nasjonalistiske regjeringen , som Central Academy of Martial Arts i Nanjing (南京 中央 国 术 馆) eller 'Guilin Military Academy (桂林 军校 第六 分校). På den annen side ble en ekspert fra Mengcun, Wu XiuFeng, vervet samtidig av det kinesiske kommunistpartiet som instruktør for den røde hæren i hans høyborg for den sovjetiske republikken Jiangxi.
I 1949, etter kommunistenes makt, noen Baji Quan-utøvere som Liu YunQiao (刘云樵), Li YuanZhi (李元智), Zhang ZuYao (张祖尧), Huang GuoZhen (黄国桢) etc. bestemte seg for å følge GuoMinDang i eksil til Taiwan. Øya ble deretter et andre hjem der Baji Quan utviklet seg i flere tiår uavhengig av kinesiske fastlandsskoler, gitt splittelsen mellom de to kinesiske republikkene. På fastlandsiden ble utøvelsen av kampsport først oppmuntret av det kinesiske kommunistpartiet . I løpet av de første 15 årene etter at KKP kom til makten, bemerker vi organisasjonen av mange nasjonale og regionale konkurranser der kjente utøvere ble offisielt tildelt, som Li ZanChen (李 赞 臣), Li Etang (李 鄂 堂), Wang JinSheng (王金 声), Ma XianDa (马 贤达), Wu XiuFeng, etc. Fra 1966, etter kulturrevolusjonen , ble kampsportutøvelsen undertrykt av regjeringen, og øvelsen ble gjort i skjul. Organiseringen av konkurranser gjenopptok gradvis fra 1971, da ble utøvelsen av tradisjonell kampsport offisielt oppmuntret med makten til Deng XiaoPing i slutten av 1978 og åpningen av landet for det internasjonale markedet. På begynnelsen av 1980-tallet hadde utviklingen av Baji Quan nytte av en ny drivkraft, særlig etter arbeidet med japanske forskere som Ryuchi Matsuda (松田 隆 智) som aktivt besøkte CangZhou-regionen i 1982. Vi var da vitne til publiseringen av mange bøker i Kina og Japan og organisering av opplæringskurser viet til Baji Quan i forskjellige asiatiske land. Samtidig immigrerte noen taiwanske utøvere til USA og Europa i løpet av 1980-tallet, etterfulgt av andre fastlandsutøvere på 1990-tallet. Slik begynte stilen å bli kjent i Vesten for å endelig få anerkjennelse.
Personlighetene og linjene som er involvert i forplantningen av stilen blir sporet i forskjellige generelle verk, så vel som i visse referanser som er spesifikke for visse linjer ( se nedenfor). Steder og familier som har spilt en viktig rolle i overføringen av Baji Quan inkluderer:
Selv om Hui (回) minoriteten tradisjonelt er en muslimsk tro, har suksessive Baji Quan-eksperter alltid hentet inspirasjon fra taoismen og tradisjonell kinesisk tanke for å etablere grunnlaget for deres praksis. For det første kommer begrepet "Baji" fra en kinesisk klassiker ( Huai Nan Zi ) sterkt påvirket av taoismen . Bokstavelig talt kan "Baji" oversettes som "åtte retninger" eller "åtte ender", men det brukes vanligvis til å betegne et "punkt uendelig langt". Når det gjelder praksis, ligger en av basene i det urørlige arbeidet til posisjonen kjent som de "to prinsippene" (dvs. Yin og Yang) som tillater en perfekt balanse mellom kroppen, en harmoni mellom himmelen ( Yang ) og jord ( Yin ) og en opphopning av intern energi på nivået til Dan Tian . Av denne grunn er Baji Quan tradisjonelt klassifisert som intern kampsport sammen med Xingyi quan og Bagua zhang .
På tidspunktet for Wu Zhong hadde Baji quan bare tre former, men deretter ble undervisningen kontinuerlig beriket og det er for tiden rundt femten former i Wu-familiens system. Praksisen med våpen er basert på håndteringen av den store lansen på 6 harmonier (en lans over 3 m lang), staben og sabelen. Til tross for et veldig rikt teoretisk grunnlag, er Baji qan en stil med enkelt utseende, med strippede teknikker, og dens direkte orientering mot kamp er åpenbar. Stilens kampeffektivitet har alltid vært kjent i Kina, noe som blant annet har gitt Baji Quan kallenavnet "livvaktstil", og anerkjente utøvere har blitt rekruttert som livvakter for politiske personer. (Keiser Puyi , president for Folkerepublikken Kina Mao Zedong , President for republikken Kina (på fastlands-Kina til 1949 og deretter i Taiwan til 1987) Zhang JieShi ( Tchang Kaï-shek ) osv.).
Det er ingen akrobatiske bevegelser, og stillingene er stabile og lave. Alle kroppsdeler brukes til å slå, til og med hoftene! Vi finner kraftige og raske bevegelser, derav en eksplosivitet som favoriserer projiseringen av Chi. Det er en stil med hånd-til-hånd-kamp med hyppig bruk av kast, streik og nøkler. Legg merke til en flott avslapning mellom streik.