Kulturell revolusjon

Den store proletariske kulturrevolusjonen (på kinesisk  : 无产阶级文化大革命, pinyin  : wúchǎn jiējí wénhuà dàgémìng ), oftere den store kulturelle revolusjonen (文化大革命wénhuà dàgémìng ), eller rett og slett den kulturelle revolusjonen (文革wéngé ) (1966-1976), representerer en av de viktigste begivenhetene i Folkerepublikken Kinas historie , som har hatt betydelige internasjonale konsekvenser.

I 1966 , Mao Zedong besluttet å lansere kulturrevolusjonen for å konsolidere sin makt ved å stole på landets ungdom. Revolusjonen ble startet ved hjelp av gruppen Kulturrevolusjon . Lederen ønsker å rense det kinesiske kommunistpartiet (KKP) for sine "revisjonistiske" elementer og begrense byråkratiets makter . De "  røde vaktene  ", grupper av unge kinesere inspirert av prinsippene i den lille røde boken , blir den aktive armen av denne kulturelle revolusjonen. De setter spørsmålstegn ved ethvert hierarki, inkludert hierarkiet til KKP som da var i embetet. Politisk uttrykk ble utgitt gjennom kanalen til "  dazibao  ", plakater pusset gjennom hvilke unge opprørere uttrykker seg. Moderater som Liu Shaoqi , Zhou Enlai og Deng Xiaoping blir offentlig angrepet. Den påfølgende perioden med kaos førte Kina til randen av borgerkrig, før situasjonen gradvis ble overtatt av Folkets frigjøringshær, som utførte en voldsom tiltak mot Røde Garde- bevegelsen . Medlemmer av de "  fem svarte kategoriene  " har blitt mye forfulgt og til og med drept. Denne uroen gjør at Mao kan få tilbake kontrollen over staten og kommunistpartiet. Veldig snart etter hans død iSeptember 1976, de viktigste syndere i dette rungende kaoset, blir den berømte gjengen Four , inkludert Maos egen kone, Jiang Qing , arrestert, prøvd og sterkt dømt.

Under kulturrevolusjonen ble titalls millioner mennesker forfulgt, med en estimert dødstall fra hundretusener til 20 millioner. Noen forfattere, som sinologen Jean-Luc Domenach , eller historikeren Stéphane Courtois i samleverket Le Livre noir du communisme , anslår antall dødsfall til flere millioner. Fra og med begynnelsen av Beijings røde august finner massakrer sted flere steder, inkludert massakren i Guangxi ( massiv kannibalisme skjedde), Indre Mongolia , Guangdong , Zhao Jianmin spionesak , av Daoxian og Shadian . Den kollaps av Banqiaodemningen , en av verdens største teknologiske katastrofer, også fant sted under Kulturrevolusjonen. Intellektuelle, så vel som partikadre, blir ydmyket offentlig, mandariner og eliter foraktet, tradisjonelle kinesiske kulturverdier og visse vestlige verdier fordømmes i navnet på kampen mot "  Four Oldies  ". Det "kulturelle" aspektet av denne revolusjonen er spesielt opptatt av å utrydde tradisjonelle verdier. Slik blir tusenvis av skulpturer og templer (for det meste buddhistiske ) ødelagt.

I 1978 ble Deng Xiaoping Kinas nye øverste leder og demonterte gradvis den maoistiske politikken knyttet til kulturrevolusjonen ved å lansere “  Boluan Fanzheng  ” -programmet. Deng startet en ny fase i Kina ved å lansere det historiske reformprogrammet og åpne opp . I 1981 erklærte det kinesiske kommunistpartiet at kulturrevolusjonen var "ansvarlig for det mest alvorlige tilbakeslaget og de tyngste tapene som partiet, landet og folket hadde siden grunnleggelsen av Folkerepublikken Kina." " .

Kulturell og politisk kontekst

Stor sprang fremover (1958-1960)

Etter konsekvensene av den økonomiske politikken som Mao bestemte i løpet av det store spranget i 1958 , og forårsaket rundt 45 millioner dødsfall i den "  store hungersnød i Kina  ", forlot han stillingen som president for Folkerepublikken Kina . National People's Congress velger deretter Liu Shaoqi som Mao Zedongs etterfølger . Selv om han forblir offisielt i spissen for det kinesiske kommunistpartiet (KKP), blir Mao gradvis fjernet fra ledelsen av landets økonomiske anliggender, ledelse betrodd en mer moderat elite, hovedsakelig ledet av Liu Shaoqi, Deng Xiaoping og noen få. annen.

Sosialistisk utdanningsbevegelse (1962-1965)

I begynnelsen av 1962 ble "  konferansen med 7000 kadre  " holdt i Beijing, der Maos politikk ble kritisert. Etter konferansen tok Mao en semi-pensjonert rolle og overlot mange ansvar til Liu Shaoqi og Deng Xiaoping . Uenigheten mellom Mao og Liu (og Deng) ble imidlertid mer akutt, særlig på grunn av Maos oppfordring om å fortsette klassekampen .

Fra høsten 1962 er flere "undertrykkende bevegelser" engasjert, de er kjent under betegnelsen av den sosialistiske utdanningsbevegelsen . Ifølge sinologen Jean-Luc Domenach er det i hovedsak et spørsmål om rensing av det "landlige apparatet". Denne kampanjen retter seg mot alle ledere som under den relative liberaliseringen av årene 1960-1962 ville ha gjort seg skyldige i forseelser eller ville ha inntatt en stilling som ble ansett som for modernistiske. Jean-Luc Domenach indikerer at en million ledere ville blitt renset.

Konflikt mellom Mao Zedong og Liu Shaoqi

Etter "mislykket i det store spranget", besluttet Liu Shaoqi i 1960 å vedta et mer moderat og realistisk program som han ledet landets økonomiske bedring. Den kinesiske journalisten Yang Jisheng spesifiserer at Liu Shaoqi, som skjønte konsekvensene av den store hungersnøden, sa til Mao: "Med så mange sultet i hjel vil historien huske våre to navn og kannibalisme vil også være i bøkene." Liu Shaoqi og flertallet av partiets kadrer nekter å støtte Mao Zedong i hans forsøk på å gjenopprette den revolusjonerende prosessen med den sosialistiske utdanningsbevegelsen mellom 1962 og 1965. Disse opposisjonene innen kommunistpartiet bestemmer Mao Zedong for å starte kulturrevolusjonen.

De to mennene kolliderer, først i en maskert konflikt og deretter åpent under kulturrevolusjonen. Liu Shaoqi blir beskyldt for å "følge den kapitalistiske veien", han blir degradert i hierarkiet til partiet iAugust 1966. Ioktobersamme år må han komme med sin egenkritikk . I 1967 ble han utvist fra partiet. Til slutt ble han utvist fra republikkens presidentskap iOktober 1968. Liu Shaoqi døde i fengsel i 1969.

Historisk

I følge kinesisk historiografi begynte kulturrevolusjonen i 1966 og endte med Mao Zedongs død i 1976 .

For Marie-Claire Bergère er denne presentasjonen "ikke blottet for politiske skjulte motiver". Sammenstillingen mellom Mao Zedongs død og slutten av Kulturrevolusjonen fremhever det personlige ansvaret til den tidligere presidenten i denne perioden da, for å sitere det offisielle uttrykket, "ti år med ulykker". Michel Bonnin indikerer at dette spørsmålet ikke er relatert til maktkampen som ikke ble løst før 1976 mens de "sosiale motsetningene" var mindre klare fra 1969 etter at de røde gardene hadde blitt nøytralisert og at kommunistpartiet ble rekonstituert på 9 th National Party Congress . Så tidlig som i 1967 antyder sinologen René Viénet : “Da tendensen til Mao begynte sin offentlige offensiv mot de sterke stillingene til sine motstandere, ved å få elevene og barna til de innskrevne skolene til å marsjere, siktet den ikke umiddelbart til noe slag av "kulturell" eller "siviliserende" overhaling av massene av arbeidere, som allerede er presset i størst grad i den ideologiske tvangstrøyen på gaten, i tjeneste for denne tendensen, ideologien til regimet, som per definisjon er maoistisk " . For Alain Peyrefitte er det kinesiske politiske regimet preget av "varigheten av konflikter mellom lederne og mysteriet der disse konfliktene foregår og løses" .

Et stykke: The Destitution of Hai Rui

Påskuddet for utbruddet av kulturrevolusjonen var et skuespill utgitt i 1961, The Destitution of Hai Rui , av Wu Han , historiker og viseborgermester i Beijing. På oppfordring av Jiang Qing dukket en anmeldelse skrevet av Yao Wenyuan opp i november 1965 i en Shanghai-avis, Wen Hui Bao , og beskyldte stykket for å delta i et forkledd angrep på Mao. I begynnelsen av 1966 var kritikken rettet mot andre kjente intellektuelle.

I Mai 1966En " Central Committee Cultural Revolution Group " blir dannet  som kritiserer Peng Zhens gruppe . Rundskrivet av16. mai 1966fordømmer alle "revisjonistene" til stede i landets kultur, politikk og hær. De29. mai 1966, ble den første Red Guard organisasjonen dannet innen Tsinghua University . De røde gardene var unge mennesker, hovedsakelig ungdomsskole- og høyskolestudenter organisert i fraksjoner og hvis mål var å anvende kulturrevolusjonen, om nødvendig med makt. Målet var å eliminere Maos intellektuelle og politiske fiender. Røde vakter delte seg imidlertid raskt i henhold til deres grad av radikalisme og motsatte seg til og med voldsomt. De røde gardene fikk selskap av de ekskluderte fra partiet, prekære arbeidere og noen få opportunistiske kadre.

1966: "Veien til demokrati"

De 8. august 1966sentralkomiteen for det kommunistiske partiet i Kina ga ut et lovforslag (antagelig utarbeidet av Mao) om "avgjørelser om den store proletariske kulturrevolusjonen". Denne teksten utgjør en form for charter for den kulturelle revolusjonen. I denne "Sixteen Point Decision" erklærte den kinesiske regjeringen seg for en rensing innen kommunistpartiet og blant intellektuelle. Den kulturelle revolusjonen var rettet mot "  Four Oldies  ", det vil si tradisjonene og den kinesiske fortiden.

“Den store proletariske kulturrevolusjonen tar sikte på å avvikle den borgerlige ideologien, å implantere den proletariske ideologien, å transformere mennesket i det han har dypest, å gjennomføre sin ideologiske revolusjon, å utrydde røttene til revisjonisme, å konsolidere og utvikle det sosialistiske systemet. Vi må skyte ned partiets tjenestemenn som er på den kapitalistiske veien. Vi må få ned de reaksjonære akademikerne til borgerskapet og alle de borgerlige "monarkistene". Vi må motsette oss alle undertrykkelser mot revolusjonen. Vi må avvikle alle onde genier. Vi må kraftig utrydde den gamle tanken, kulturen, sedvane og skikkene til alle utnyttende klasser. Vi må reformere alle deler av overbygningen som ikke tilsvarer sosialismens økonomiske grunnlag. Vi må rense jorden for alle skadedyr og feie bort alle hindringer! "

Teksten sier at det ikke skal gjøres noe mot studenter og elever ved universiteter og skoler (artikkel 7), noe som gir unge mennesker en form for straffrihet. Gruppene er ikke underlagt kommunistpartiets autoritet, men adlyder en form for massedemokrati med et valgsystem som må være likt Pariserkommunens . På den annen side er de væpnede styrkene fortsatt underlagt sentralkomiteen (artikkel 15). Teksten uttrykker altså den “grunnleggende motsetningen” til den kulturelle revolusjonen fanget mellom massenes spontanitet og statens autoritet.

Røde vakter

De fleste av rødvaktene er studenter og ungdomsskoleelever. Det er flere rekrutteringskriterier. Det kan bare tas hensyn til god politisk oppførsel eller sosial opprinnelse med barn fra de "fem røde artene": sønner av fattige bønder, arbeidere, martyrer, soldater og revolusjonerende kadrer.

Millioner av røde vakter fra hele landet samlet seg i Beijing . De18. august 1966Fra toppen av Tian'anmen gjorde Mao og Lin Biao hyppige opptredener for å bli heiet av omtrent en million røde vakter. Mao gikk med på det og hadde på seg armbåndet som fungerte som merket til en av ungdomsskolefraksjonene under Qinghua University. Armbåndet var rødt med påskriften Hong Weibing ("Røde vakter") med gullbokstaver. Dette armbåndet ble gitt til ham av Song Binbin , datteren til en av de åtte udødelige av det kinesiske kommunistpartiet , Song Renqiong . Mao vekker opprøret med sine taler: "vi har alltid rett til opprør" og "vi vil ikke ha godhet, vi vil ha krig". Nok en stor samling fant sted på Tian'anmen Square den25. november 1966. Bevegelsen sprer seg over hele landet gjennom revolusjonerende organisasjoner. I tre år, fram til 1969, utvidet de røde gardene sin innflytelse og akselererte deres innsats for "sosialistisk gjenoppbygging". De begynte med å dele ut brosjyrer som forklarte sitt mål om å utvikle og styrke sosialismen og offentlig vise navnene på såkalte kontrarevolusjonære. De røde gardene etablerte gradvis et klima av terror, og traff tilfeldig på hus for å kompromittere bevis på "avvik". Hjemmene ble deretter vandalisert; 150.000 hjem ble konfiskert i Shanghai alene. De organiserte store møter og skrev skuespill som skulle oppbygge folket. De angrep monumenter og tilbedelsessteder: flere buddhisttempler ble ødelagt eller ødelagt; flere murstein fra muren ble fjernet for å bygge svinestier. I de muslimske regionene i vest ble koranene ødelagt i store ildsteder. Å rive opp en plakat av Mao Zedong ble ansett som hellig misbruk.

De røde gardene fikk de som mistenkes for kontrarevolusjonære ideer til å gjøre sin selvkritikk offentlig , selvkritikk som deretter vil bli beholdt som en siktelse under rettssaken. De fleste av de som ble ansett som kontrarevolusjonære ble henrettet offentlig som eksempel eller forvist til arbeidsleirer, hvor dødsfall som følge av mishandling var utbredt. Flere intellektuelle begår selvmord ( Lao She , Fu Lei , Deng Tuo ), andre blir myrdet. Totalt krevde den “røde terror” 1700 menneskeliv i Beijing. I sin bok When China will wake up… the world will be , presiserer Alain Peyrefitte at knapt noen var sikre på å bli spart, ledende medlemmer av det kinesiske kommunistpartiet , høytstående tjenestemenn, professorer. Flertallet av samtalepartnerne hans, under reisen i 1971, "holdt minnet om et mareritt, hvis kvaler fremdeles gjenspeiles i øynene" .

Samtidig blir lærere og intellektuelle sendt til landsbygda for å bli "utdannet" gjennom manuelt arbeid. Så når de røde gardene er nøytralisert av hæren, vil en veldig stor brøkdel av byungdom lide den samme skjebnen de neste ti årene ( zhiqingene ).

1967: Kampene med politisk makt

Revolusjonen trakk landet gradvis inn i kaos og borgerkrig , som nådde sitt høydepunkt sommeren 1967. Røde garders eksaksjoner , deres ideologiske splittelser, klasseforhold forklarer vendepunktet for den kulturelle revolusjonen som blir forvirret. Det sprer seg geografisk og sosialt, spesielt når9. desember 1966, Ber Mao Zedong arbeiderne om å delta aktivt i hendelsene. De15. desember 1966, det oppfordrer landsbyene til å gjøre det samme. De28. januar 1967, leder gir hæren en viktig rolle i den kulturelle revolusjonen og ansvaret for å beskytte fabrikkene og hjelpe de "virkelige revolusjonærene". Det må også opprette revolusjonerende komiteer.

Shanghai revolusjonære komité

I løpet av vinteren 1966-1967 opplevde Shanghai politisk og sosial uro. Fabrikksarbeidere engasjerer seg i den revolusjonerende bevegelsen. De unge revolusjonærene er først og fremst i mindretall, men de får støtte fra en del av kadrene og hæren og tar makten. IDesember 1966, blir kommunen styrtet. Opprørerne (arbeidere og studenter) ønsker å sette opp et system som ligner Paris-kommunen . Denne "overtakelsen" strekker seg til resten av landet. De viktigste streikene i byens historie lammer det økonomiske livet. I de første månedene av 1967 anskaffet de røde gardene og opprørerne skytevåpen, industriproduksjonen falt og administrasjonen ble uorganisert. IFebruar 1967, Chen Yi og feltmarskal Ye Jianying kritiserer åpent kulturrevolusjonen. Chen Yi blir deretter voldsomt angrepet av de røde gardene og fjernet fra makten, til tross for Zhou Enlais beskyttelse . Han vil likevel beholde titlene, men vil ikke lenger påta seg ansvaret. Zhou Enlai forblir imidlertid statsgarant.

Ring til hæren

I januar 1967, de viktigste ideologiske splittelsene til de røde gardene og deres forferdelige overgrep mot befolkningen og landets infrastruktur forårsaket svært alvorlige splittelser i befolkningen og i staten, noe som økte risikoen for en borgerkrig. Denne situasjonen får Mao Zedoung til å ta avgjørelsen28. januarå bringe People's Liberation Army , den eneste statsinstitusjonen som har holdt seg stabil og samlet, inn i den kulturelle revolusjonen for å gjenopprette orden.

Dets oppgave er todelt: på den ene siden må hæren beskytte landets vitale tjenester ved å ta kontroll over offentlig utstyr, transportmidler, kommunikasjons- og beskyttelsesenheter; på den annen side må det hjelpe, blant de forskjellige fraksjonene til de røde vaktene, de "virkelige revolusjonærene" og la dem ta makten. Sinolog Jacques Guillermaz indikerer detjanuar 1967, en del av den vanlige hæren griper inn i visse byer ( Shanghai , Qingdao , Jinan , Taiyuan , etc.) for å støtte “venstreelementer” og installere dem ved makten.

Det første målet med å beskytte landets vitale interesser er en suksess. I følge Lin Biao er 400 000 soldater tildelt disse oppgavene. På den annen side bringer ikke hæren sin "støtte til den maoistiske venstresiden", ansett som sekterisk og for radikal, og foretrekker å beskytte "konservative opprørsgrupper" nær makten. Mao-radikalene fordømmer militærdiktaturet i tilbakegang.

Wuhan Incident (juli 1967)

Den voldelige kampene i juli 1967 i industribyen Wuhan er symbolsk for dette ideologiske sammenstøtet mellom den revolusjonerende maoistiske venstresiden og de konservative støttet av PLA. Dermed motarbeider grupper av arbeidere, støttet av hæren og lokale myndigheter, maoistgrupper. Kollisjonene forårsaker hundrevis av dødsfall og skader. Xie Fuzhi og Wang Li blir sendt av sentralkomiteen og arrestert av myndighetene og vist for befolkningen og medlemmene av den revolusjonære komiteen som er arrestert. Uroen spredte seg til byen Canton og forårsaket en borgerkrigssituasjon.

De 22. juli 1967, Jiang Qing , støttet av Mao, ber de røde gardene ta plassen til Folkets frigjøringshær når det blir nødvendig å beskytte kulturrevolusjonen. Som et resultat av denne avgjørelsen begynte de røde gardene å rane og plyndre brakker og andre hærbygg uten at det militære hierarkiet klarte å få slutt på det før høsten 1968. Det dukket opp plakater mot Zhou Enlai . IAugust 1967Utenriksdepartementet i Beijing ble okkupert av rødegardistene og ambassaden i Storbritannia ligger i Beijing også ble brent. Vestlige interesser er målrettet.

Begynnelsen av omorganisering (september 1967)

Mao antydet i september at "ingenting vesentlig skiller arbeiderklassen". Imidlertid, i møte med den forverrede sikkerhetssituasjonen i landet, blir hæren igjen bedt om å snute grupper av langt venstre studenter. Hæren grep inn massivt mot maoistiske opprørere, og studentene kom tilbake til klassen i slutten av 1967. Wang Lis ytterste venstre gruppe ble eliminert. Sammenstøt fortsetter imidlertid sør i landet. Wei Guoqing bruker tunge artilleri- og napalmbomber for å redusere opprørerne i Wuzhou , ofrene er tusenvis. I Beijing er utrensingene moderate, og ofrene blir ofte knyttet til Jiang Qing , Maos kone. Men i provinsene, jo viktigere opprøret, jo mer massiv blir undertrykkelsen.

Arbeidere ved universitetene

Etter "motstrømmen i februar" ga Mao igjen sin støtte i begynnelsen av 1968 til de revolusjonære gruppene. For å unngå knusing av de røde gardene blir tusenvis av arbeidere sendt til Peking universitet for å avvæpne fraksjoner og gjenopprette autoritet. Det sies da at "arbeiderklassen må lede i alt" og at "arbeiderne vil bli lenge og til og med alltid på universitetet". Mao innkaller Kuai Dafu , lederen for de røde gardene ved Peking University. Denne debatten stenger bevegelsen til de "røde vaktene". Mao begynner å gjenoppbygge partiet.

Utvisning av de røde vakter (fra 1968)

I 1968 ble Liu Shaoqi og Deng Xiaoping eliminert fra makten, Zhou Enlai er fremdeles til stede, men han tilpasser seg Mao Zedong som har gjenvunnet sin fulle ledelse. I tillegg gir hæren ham sin ubetingede støtte med Lin Biao i spissen. Mao kan styre slik han ser det.

Mellom 1968 og 1980 ble nesten 17 millioner urbane unge mennesker autoritativt sendt til landsbygda, hvorav den viktigste kjernen inkluderte 4.670.000 tidligere røde garder som ble deportert mellom 1967 og 1969. Dermed forsvinner rødvaktene fra det kinesiske politiske landskapet. Mellom 1968 og 1976 ble en million Shanghainere tvangsbygd. Radikale ledere blir henrettet offentlig iApril 1968. Den 9 th  Congress av CPC, møtte på24. april 1969, støtter rensingen og omorganiseringen av partiet.

Niende partikongress (april 1969)

En første vurdering av kulturrevolusjonen trekkes under den kinesiske kommunistpartiets niende kongress , som møtes i Beijing fra 1. til24. april 1969.

Blant de 1.512 delegatene, tre fjerdedeler tilhører Folkets frigjøringshær , de "maoistiske igjen å spille en dominerende rolle". Partiet blir bekreftet i sin dominerende rolle, og tanken om Mao Zedong blir introdusert på nytt som "partiets teoretiske grunnlag". Innenfor 9 th  Politbyrået i KKP , er Maos etterfølger utnevnt sammen med Lin Biao . Sistnevnte under sin tale tar opp kritikken mot de tidligere fallne lederne og "feirer seieren til den kulturelle revolusjonen". Ye Qun, kone til Lin Biao, kommer også inn på det politiske kontoret. Sinolog Simon Leys anser at hennes tiltredelse av den eneste grunnen til å være gift med Lin Biao, er et bevis på "regimets forfall" .

Det nye politiske byrået er langt fra samlet. Tre fraksjoner er imot det, og hver får igjen støtte fra Mao Zedong . Lin Biao med Chen Boda , Zhou Enlai med støtte fra sivile og militære pragmatister og til slutt Jiang Qing støttet av "Shanghai-gruppen" som senere vil bli Gang of Four . Disse tendensene tok i sin tur ledelsen til det kommunistiske regimet til stormesteren døde i 1976.

Gå tilbake til ordren (1969-1976)

Eliminering av Lin Biao (1970-1971)

Etter å ha blitt bekreftet som Maos etterfølger, på 9 th  partikongressen, er Lin Biao mobilisert for å gjenopprette stillingen som president i republikken , som hadde blitt avskaffet av Mao i 1968 som følge av tilbaketrekking av Liu Shaoqi. Lin Biaos mål var å bli visepresident mens Mao ville ha vært president.

Imidlertid ble han stadig mer upopulær i militæret og møtte fiendtlighet fra Zhou Enlai. Chen Boda (Lin Biaos allierte) foreslo i august 1970 under Lushan-plenum å gjenopprette posten som president for republikken. Mao, som ikke vil ha det, eliminerer Chen Boda og begynner å mistenke Lin Biao for å ville fremskynde arven. Lin Biao blir stemt ut.

Den offisielle historien sier at Lin Biao forsøkte et kupp, og at han etter sin fiasko flyktet med sin familie til Sovjetunionen ,13. september 1971. Underveis krasjet flyet angivelig i Mongolia og drepte alle beboerne. Hans død og omstendighetene rundt ham ble imidlertid ikke avslørt av den kinesiske pressen før i 1972.

Når Lin Biao og hans støttespillere er eliminert, intensiveres kampen mellom "ideologene" til Gang of Four ledet av Jiang Qing og "pragmatikerne" samlet rundt Zhou Enlai.

Pragmatikerne tar grep

Zhou Enlai har kreft og må innlegges mange ganger. Litt etter litt overleverer han til Deng Xiaoping . IApril 1973, sistnevnte dukker opp igjen offentlig. Så blir han valgt til det politiske byrået iAugust 1973.

Mao støtter Gang of Four

Mao deler og regjerer og støtter ideologene til Gang of Four. Mot alle forventninger blir Lin Biao da beskrevet som en "høyre hånd" , og ikke en venstreorientert. Det forberedes en kampanje mot ham, anklaget for å ha brukt Confuciuss reaksjonære idealer. Hu Shi, Schubert eller Beethoven er integrert i anmeldelsene.

I løpet av 10 th  Politbyrået i det kinesiske kommunistpartiet i 1973, medlemmer av Gang of Four ( Zhang Chunqiao , Jiang Qing , Yao Wenyuan og Wang Hongwen er) forfremmet til viktige posisjoner. De vil gripe inn "mot gjenoppretting av kapitalismen i alle dens former". Å kritisere handlingen av Zhou Enlai og Deng Xiaoping , Gang of Four selv bruker romanen av XVI th  århundre vannkanten , som har opplevelser av banditter æres kjemper lokale mandariner.

Kampanje mot Confucius (1973 - 1974)

Bevegelsen presenteres opprinnelig som et nytt angrep mot tradisjonelle verdier og spesielt mot konfuciansk idealisme og humanisme anklaget for å grunnlegge elitisme til skade for verdiene til manuelt arbeid. Men fra publiseringen av Yang Rongguos artikkel ser det ut til at denne kampanjen er inspirert av radikale ideologer med målet Zhou Enlai og politikken om å starte økonomien, utdanning og administrasjon engasjert fra 1970. Høsten 1973 var radikalene mistet kontrollen over landskapet, og Zhou Enlaï kunne da "kritisere og forkaste kulturarvolusjonens arv" og i sin tur anklage de radikale. Mao og Gang of Four mister makten i partiet. Dette er grunnen til at de bestemmer seg for å starte en "Kampanje for studiet av proletariatets diktatur" for å prøve å starte kulturrevolusjonen på nytt ( "utjevning av lønn, forbud mot privat landbruk, eliminering av borgerlige elementer" ). I 1973 ga Zhang Tiesheng et tomt eksemplar til en collegeeksamen, noe som tydet på at han hadde "ingen respekt for bokormer som har hatt det enkelt . " Denne stillingen vil bli verdsatt av de maoistiske myndighetene som vil bruke saken hans i propagandaen. Han ble valgt til stedfortreder til National People's Congress i 1975.

Siste akt (1976)

Zhou Enlai gikk bort 8. januar 1976. Siden3. februar, takket være sammenstøt mellom tilhengere av Deng Xiaoping og Jiang Qing , griper innenriksminister Hua Guofeng makten og blir statsminister. Angre av en fremvoksende kampanje mot Zhou Enlai, samler tusenvis av demonstranter seg på Himmelske freds plass på4. april, å plassere blomster og lese dikt til minne om den avdøde. Tekster angriper den "røde keiserinne" Jiang Qing og hennes slektninger. Lignende scener forekommer i andre byer i landet, inkludert Nanjing . Jiang Qings politi og milits siktet demonstrantene som må trekke seg fra plassen. Deng Xiaoping ble renset igjen, han trakk seg fra det politiske kontoret videre7. april. Deretter forlot han Beijing og tok tilflukt sør i landet under beskyttelse av en gunstig militærleder.

Fra 15. juni 1976, Mao, rammet av Charcots sykdom , slutter å snakke og dør. Når han forsvinner9. september, Hua Guofeng planla et kupp mot Jiang Qing, og Jiang Qing mot Hua Guofeng. Sistnevnte får støtte fra hæren mens Jiang Qing stoler på media og militsen. Sistnevnte taper spillet. Medlemmer av Gang of Four ble arrestert den7. oktober 1976av Wang Dongxing samlet til Hua Guofeng og sjef for Special Regiment 8341 som gir nærvakten til Mao. Militsen overgav seg praktisk talt uten kamp, ​​befolkningen støttet arrestasjonen av den "røde keiserinne". Vi er vitne til alliansen med "kadre renset" av kulturrevolusjonen, inkludert de åtte udødelige av det kinesiske kommunistpartiet , med kadrene fremdeles på plass som har valgt et "moderat resultat" og med de urbane elitene.

Deng Xiaoping kommer tilbake; han skal offisielt rehabiliteres iJuli 1977.

Konsekvenser og innflytelse

For den kinesiske historikeren Tu Wei-ming mangel på forskning i Kina på viktige hendelser i XX th  århundre, som kulturrevolusjonen eller undertrykkelse av den 4 juni 1989 , og endringen av "Spent hagiographic fortelling" vil skjule " partiets ideologiske tomhet og det politiske systemets skjørhet " . Britisk historiker Rana Mitter  (i) indikerer at det nødvendige minnet utviklet seg i demokratiseringen av styresett i 'Øst-Tyskland, Taiwan og i Sør-Afrika etter apartheid' . Imidlertid er det noen undersøkelser og vitnesbyrd skrevet av kinesere utenfor det kommunistiske regimets kontroll, i Hong Kong og Taiwan, men også på fastlandet.

Humanitær krise

Ulykker

Anslagene for dødstallene i kulturrevolusjonen varierer mye, og spenner fra hundretusener til 20 millioner. I tillegg, iAugust 1975, sammenbruddet av Banqiao-demningen og 61 andre demninger, noen ganger ansett som verdens største teknologiske katastrofe, resulterte i dødsfallet på 85 600 til 240 000 mennesker.

Massakrer og kannibalisme

Under kulturrevolusjonen skjedde massakrer over hele Kina, inkludert massakren i Guangxi (med massiv kannibalisme ), rensingen av Indre Mongolia , massakren i Guangdong , spioningssaken Zhao Jianmin , massakren på Daoxian , Shadian- massakren og massakren i Beijing ( Rød august ). Kinesiske akademikere har anslått at minst 300 000 mennesker døde i massakrene.

Disse massakrene ble hovedsakelig ledet av lokale grener av kommunistpartiet , offentlige etater, militser og til og med militæret. De fleste ofrene for massakrene var medlemmer av de "  fem svarte kategoriene  ", så vel som deres barn og medlemmer av anti-regjeringsorganisasjoner. Massakrene i Guangxi og Guangdong var blant de mest alvorlige. I Guangxi registrerte offisielle dokumenter fra minst 43 fylker lokale massakrer, 15 av dem registrerte et dødstall på over 1000; i Guangdong rapporterer minst 28 fylker om lokale massakrer, 6 av dem dreper mer enn 1000.

Sammenstøt mellom fraksjoner og politiske utrensninger

Fraksjon-til-  fraksjonskollisjon, eller "  Wudou (en)  ", var fraksjonskonflikter (hovedsakelig blant de røde gardene ) som startet i Shanghai og deretter spredte seg til andre deler av Kina. Han førte landet til en borgerkrigstilstand . Våpen brukt i væpnet konflikt inkluderte 18,77 millioner (noen sier 1,877 millioner) skytevåpen, 2,72 millioner granater , 14,828 kanoner, millioner av annen ammunisjon og til og med pansrede biler og stridsvogner. Forskerne pekte på at antallet dødsfall i "Wudou" varierte fra 300 000 til 500 000, mens noen kinesiske kommunistpartidokumenter avslørte at 237 000 mennesker ble drept. I tillegg har mer enn 730 000 mennesker blitt skadet eller til og med lammet livet ut.

I tillegg har millioner av mennesker i Kina blitt hardt forfulgt, spesielt under "  brytingssesjonene  ". Noen mennesker orket ikke torturen og begikk deretter selvmord. Forskerne påpekte at minst 100.000 til 200.000 mennesker begikk selvmord i begynnelsen av kulturrevolusjonen.

Samtidig skjedde også flere massive politiske utrensninger. Fra 1968 til 1969 ble "  rensing av klassestillinger  (in)  " holdt, noe som resulterte i at minst 500 000 mennesker døde. Andre massive politiske utrensninger fortsatte inn på 1970-tallet.

Religioner

Kulturrevolusjonen undertrykker alle former for religiøs tro.

I sitt arbeid Mémoire interdite. Vitnesbyrd om den kulturelle revolusjonen i Tibet , forfatteren Tsering Woeser vil forstå hvorfor templer som Jokhang ble ransaket av de unge røde gardene , inkludert Han, men også et flertall av tibetanere, kommer fra Beijing eller videregående skoler i Lhassa . Woeser forklarer: ”De yngre menneskene trodde ofte virkelig på Maos propaganda. Det var effektivt, og dessuten ble det antatt over hele verden. Men vi ser også hvor mange mennesker som ikke hadde noe valg: de deltar fordi de er redde. Fordi det er den eneste måten å overleve ” .

I Beijing er kristne kirker stengt, kinesiske geistlige fengslet og utenlandske geistlige utvist. Katolske prester som nekter å gi avkall på sin tro, blir fengslet, torturert og henrettet.

Seksualitet

Den aseksuelle revolusjonen toppet seg under kulturrevolusjonen. I de åtte modelloperaene er det altså ingen representasjon av romantiske eller seksuelle forhold. Sex er forbudt. En betydelig del av angrepene fra de røde gardene gjelder utroskap og oppførsel beskrevet som umoralsk. Senere, under bevegelsen for å sende zhiqing til landsbygda , ble flertallet av dem nektet muligheten for ekteskap og romantiske forhold. Imidlertid tolereres samliv i noen regioner. Ekteskapet er politisk innrammet med en etterforskning (zuzhi shencha) på de to frierne, spesielt med hensyn til deres klassespråk.

Personlighetskult

Under kulturrevolusjonen må dagene begynne med tre salutter foran et portrett av Mao Zedong. Så synger kineserne nasjonalsangen og viet seg til å lese den lille røde boken . I lunsjpausen takkes stormannen for godheten. Om kvelden, etter at alle har selvkritisert for sine aktiviteter for dagen, presenteres oppgavene og gode oppløsninger for neste dag. I løpet av dagen kan marsjerende band kunngjøre "Formann Maos endelige instruksjoner". Aktivitetene må da stoppes, og arbeiderne lytter til høyttalerne som støter ut de gode ordene.

Under den kulturelle revolusjonen ble det meget offisielle portrettet av Mao Zedong på Den himmelske freds plass distribuert over hele landet i to milliarder to hundre millioner eksemplarer.

Kunst

Alt gammelt teater, opera, musikk og kinoshow er forbudt, forestillingshaller er stengt. For å erstatte disse "  gamle tingene  " er det innført åtte operaer og balletter. Den mest kjente er The Legend of the Red Lantern . Landets nye kulturliv er organisert rundt denne produksjonen.

Artister blir myrdet eller lemlestet: armene knekt for akrobater, knuste fingre for pianister. Dermed blir fotografen Hou Bo beskyldt for å være kontrarevolusjonær, og Jiang Qing bebreider henne spesielt for sine fotografier av presidenten for Folkerepublikken Kina , Liu Shaoqi som falt i favør. Hun ble deretter deportert til en laogai .

På slutten av 1970-tallet dukket litteraturen om arr opp .

Individuelle omvendelser

Noen individuelle vitnesbyrd fra datidens skuespillere bryter det ledende omslaget på denne perioden av kinesisk historie.

I 1970 fordømte den unge Zhang Hongbing, fanatisert av kulturrevolusjonen, sin mor og beskyldte henne for å ha kritisert Mao Zedong . Hun ble deretter arrestert av soldater etter å ha blitt brutalisert. Hun ble henrettet to måneder senere.

Huang Nubo publiserer under pseudonymet Ying Luo: The Red Guard Gene. Minner om kulturrevolusjonen . Han presenterer seg som både offer og skyldig. Han beskriver sin gradvise verving, viser liket av faren sin forlatt på en haug med søppel, mor tigger. Han fremkaller dette "red guard genet" som markerer ham for livet.

Chen Xiaolu, sønn av marskalk Chen Yi , en av grunnleggerne av Folkerepublikken, var den første Røde Prinsen som angret på sin oppførsel på den tiden. En tidligere rød garde, uttrykte han sin angrer for sitt engasjement i "tragedien til kulturrevolusjonen". Song Binbin , datter av Song Renqiong, en av det kinesiske kommunistpartiets åtte udødelige , var student ved Beijing Communist Elite Girls 'School. Hun ba om tilgivelse i 2014 for sine handlinger begått under kulturrevolusjonen. Hun hevder imidlertid at hun ikke deltok i attentatet på Bian Zhongyun den5. august 1966(et av de første ofrene for kulturrevolusjonen), men innrømmer ikke å ha motarbeidet det. Det er Song Binbin som18. august 1966foran tusenvis av unge mennesker samlet på Den himmelske freds plass, ga det røde vaktarmbåndet til styreleder Mao Zedong .

Svært få røde vakter tok beslutningen om å forklare holdningene og anta denne perioden, og foretrakk å beskytte seg i stillhet.

Overbevisning

Tidligere Røde Garde Nie Yuanzi anser det kinesiske kommunistpartiet for å være ansvarlig for kulturrevolusjonen. Faktisk, i 1966, var det ingen medlemmer av sentralkomiteen som motsatte seg det. Så "ansvaret for denne katastrofen" ligger ikke hos Band of Four alene , i motsetning til partiets påstander i 1980.

De 16. mai 2016, Datert 50 -  årsjubileum for starten av kulturrevolusjonen, overfører Kinas offisielle medier emnet i stillhet, og diskusjoner om det på kinesiske sosiale nettverk sensureres.

De 17. mai 2016, The People's Daily kommer ut av stillheten. I sin lederartikkel tar avisen et standpunkt mot kulturrevolusjonen: "Historien har vist at kulturrevolusjonen i praksis så vel som i teorien var en total feil, i ingen tilfeller er den og kan ikke sees på som en revolusjon eller sosial fremgang ” .

Luo Diandian, datteren til Luo Ruiqing , en tidligere offentlig sikkerhetsansvarlig som ble eliminert i begynnelsen av kulturrevolusjonen, krever en offentlig unnskyldning fra den kinesiske ledelsen, slik tilfellet var for den tyske ledelsen i navnet til grusomhetene i Nazi-Tyskland. .

I 2018 hevdet rapporter at praktiseringen av Fengqiao , typisk for kulturrevolusjonen, der en hel landsby var innstilt på å kritisere en "kontrarevolusjonær", ble gjenopptatt noen få steder i Kina.

Etterrevolusjonen (1977-1989)

Ugyldig kulturrevolusjonen

Etter at kulturrevolusjonen ble avsluttet i 1976, foreslo Deng Xiaoping først ideen om "  Boluan Fanzheng  " iSeptember 1977. Boluan Fanzheng-programmet korrigerte feilene i kulturrevolusjonen og demonterte gradvis den maoistiske politikken knyttet til revolusjonen.

I Desember 1978, Deng Xiaoping har blitt Kinas øverste leder. I 1981 erklærte det kinesiske kommunistpartiet at kulturrevolusjonen var "ansvarlig for det mest alvorlige tilbakeslaget og de tyngste tapene som partiet, landet og folket hadde siden grunnleggelsen av Folkerepublikken Kina . "

Reform og åpenhet

I Desember 1978, Deng Xiaoping har blitt Kinas øverste leder og lanserte det historiske "  Reform and Opening  " -programmet. Deng lyktes i å samle bøndene til denne politiske alliansen, takket være dekollektiviseringen av land. Disse blir returnert til bøndene selv om de forblir statens teoretiske eiendom. Frajanuar 1979, i provinsen Sichuan , ledet av Zhao Ziyang , er en reform av selskapene engasjert, overskuddet rehabiliteres og de statlige virksomhetene gjenvinner sin autonomi. I 1979 ble spesielle økonomiske soner åpnet, og utenlandske selskaper kunne opprette der. I 1984 ble de populære kommunene og andre kollektivistiske strukturer avskaffet, etableringen av private selskaper ble autorisert. Befolkningens bevegelser er forenklet, noe som vil føre til rask urbanisering av kinesisk territorium.

Politiske konsekvenser

Reformisten Hu Yaobang har ansvaret for å rehabilitere partilederne eliminert av Mao under kulturrevolusjonen. Intellektuelle rehabiliteres av tusenvis. Lederne for det eliminerte partiet gjenopptar gradvis sin plass: Peng Zhen , Chen Yun , Bo Yibo ... De avdøde ofrene rehabiliteres også: Peng Dehuai , Liu Shaoqi ... I 1979 er det «høyreorienters» tur. I 1980 ble Hu Feng også rehabilitert.

Av November 1978 på Mars 1979Det utvikler seg en protestbevegelse som krever mer frihet. Men han blir voldelig undertrykt. IOktober 1979Prosessen til dissident Wei Jingsheng holdes . Reformatorer og konservative motarbeider fortsatt partiet. I 1986 foreslo Hu Yaobang å skille partiet fra staten, han ble frafalt av Deng og avskjediget fra sin stilling i 1987. Alliansen i 1976 brøt, de konservative knuste demonstrasjonene på Den himmelske freds plass . Reformatorer blir sagt opp, inkludert generalsekretæren for det kinesiske kommunistpartiet  ; Zhao Ziyang .

Faglige analyser

På grunn av kulturrevolusjonen har det kommet flere tankeskoler. Dermed, ifølge Jin Qiu, spilte Mao en drivende rolle i begynnelsen av bevegelsen, men sistnevnte, mens den utspilte seg, beveget seg veldig markert fra den utopiske visjonen til lederen. Kulturrevolusjonen viste seg å være en desentralisert og mangfoldig bevegelse som gradvis mistet samholdet, og utviklet seg til et stort antall "lokale revolusjoner" som skilte seg i natur og mål.

Forholdet mellom bevegelsen og Maos personlighet har også tiltrukket akademikere oppmerksomhet. Mao så seg alltid som en geriljaleder i krigstid, og var mistenksom overfor de byråkratiske aspektene av styring i fredstid. Med kulturrevolusjonen vendte han tilbake til sitt opprinnelige kall, og påtok seg igjen rollen som geriljaleder som kjemper mot det institusjonaliserte partibyråkratiet. For Roderick MacFarquhar og Michael Schoenhals  (i) er bevegelsen ikke en krig som føres for å pålegge ideologisk renhet eller en enkel maktkamp for å eliminere rival Mao. De mener at kulturrevolusjonen oppsto som et resultat av en rekke komplekse faktorer: Kinas forhold til den verdenskommunistiske bevegelsen, geopolitiske hensyn, fremmedgjøring med Sovjetunionen og svikt i det store spranget fremover. Bevegelsen var også delvis et forsøk på å konsolidere Maos plass i historien, for å øke prestisje han nøt i løpet av sin levetid, og for å sikre utholdenheten til hans ideer etter hans død.

Det kollektive hysteriet rundt kulturrevolusjonen var uten sidestykke. Phillip Short hevder at sistnevnte inkluderte elementer som ligner en form for religiøs tilbedelse. Satt i rang av en gud, ble Mao det høyeste målestokk for definisjonen av kommunistisk doktrine. Imidlertid førte den obskure naturen til hans skrifter til endeløse konflikter om deres tolkning, med konservative og opprørere som lånte fra Maos lære for å oppnå forskjellige mål. Mange fraksjonskamper lignet religionskrig, hver side hevdet den sanneste formen for maoismen.

Maoistene, selv i dag, benekter ikke forvirringen under kulturrevolusjonen. De snakker også om konflikter, for dem var det en "linjekamp". Fordi “det var ikke bare gråt og folk mobiliserte på en uforståelig måte. Så det var ikke bare en politisk linje, men to. De som ønsket at revolusjonen skulle stoppe, og de som ønsket å gå lenger mot kommunismen. Begge leirene brukte Mao og hans tekster. Det var et slagord den gangen som sa "kjemp det røde flagget med det røde flagget". Det vil si at de som ønsket å gå tilbake til kapitalismen, også brukte det røde flagget ”.

Ifølge Barbara Barnouin og Yu Changgen, som oppsummerer kulturrevolusjonen som følger: “en politisk bevegelse som skapte enestående sosiale splittelser, mobilisering av folkemengder, hysteri, opprør, vilkårlig grusomhet, tortur, attentat og til og med borgerkrig”  ; i deres øyne, er Mao "en av de mest tyranniske despoter av XX th  century" .

Ifølge sinologen Simon Leys  : “Den kulturelle revolusjonen, som ikke hadde noe revolusjonerende annet enn navnet, og kun det kulturelle den første taktiske påskuddet, var en kamp om makt som ble ført på toppen mellom en håndfull individer, bak gardinen av røyk fra en fiktiv massebevegelse ” .

Noen år tidligere, i 1967, i en bok innledet av Étienne Fajon , korrespondenten til L'Humanité i Kina, Jean-Émile Vidal, formulerte en lignende analyse: fanatisering og militarisering av ungdomsgrupper, ment å eliminere partimilitanter. Kinesisk kommunist , plagsom, for Mao-Tse Toung og Lin Piao. Forfatteren så i den en mer markant erstatning for stalinismen enn den forrige, som han sa var skadelig for den internasjonale kommunistbevegelsen. Étienne Fajon følte at vi ikke kunne være stille, til tross for Kinas rolle i kampen mot "amerikansk imperialisme" i Vietnam.

For Mobo Gao , professor i kinesiske studier ved University of Adelaide (Australia) , anser flertallet av kinesere, ikke uten nostalgi, Mao-tiden som de "gode gamle dager" og en god periode for arbeiderne innen jordbruk og industri. Dette synet er i strid med synet som det kinesiske kommunistpartiet og den kinesiske intelligentsiaen har om kulturrevolusjonen, et syn som ekko av vestlige medier og de fleste forskere.

Merknader og referanser

Merknader

  1. For Great Leap Forward varierer estimater for havarier mellom 30 og 55 millioner døde kinesere. Det kinesiske kommunistpartiet tilslører alltid denne perioden i sin historie for å beskytte bildet av Mao Zedong og partiet.
  2. Song Binbin , denne "  røde prinsessen  ", var student på tidspunktet for en eliteskole i Beijing for unge jenter, der Bian Zhongyun , visestyrer for skolen ble slått i hjel av elevene i august 1966. Song Binbin spurte for tilgivelse i 2014 for hans handlinger under kulturrevolusjonen.
  3. Jian Qing sammenlignes spesielt med Wu Zetian , en ambisiøs medhustru som mellom 690 og 704 benyttet seg av keiser Tang Gaozongs død for å bli utropt til keiserinne og etablere sitt eget Zhou-dynasti.
  4. Chen Xiaolu, sønn av marskalk Chen Yi , er gift med Su Huining, datter av Su Yu , en annen PLA-leder.

Referanser

  1. "For  50 år siden gjennomførte Kina sin morderiske kulturrevolusjon  " , på Franceinfo ,18. august 2016(åpnet 7. desember 2019 )
  2. Lucian W. Pye , "  Revurdering av den kulturelle revolusjonen  ", The China Quarterly , nr .  108,1986, s.  597–612 ( ISSN  0305-7410 , les online )
  3. (no) "  Husker de mørke dagene i Kinas kulturrevolusjon  " [ arkiv av9. juni 2018] , på South China Morning Post ,18. august 2012(åpnet 29. november 2019 )
  4. (en-US) Valerie Strauss og Daniel Southerl , “  Hvor mange døde? Nye bevis antyder langt høyere tall for ofrene for Mao Zedongs tid  ” , Washington Post ,17. juli 1994( ISSN  0190-8286 , les online [ arkiv av28. november 2019] , åpnet 29. november 2019 )
  5. (no-US) World Peace Foundation , “  Kina: den kulturelle revolusjonen | Mass Atrocity Endings  ” [ arkiv av28. november 2019] (åpnet 29. november 2019 )
  6. “En kort oversikt over Kinas kulturrevolusjon” , i Encyclopedia Britannica ( les online [ arkiv av6. juli 2019] ) (konsultert 12. juni 2019)
  7. "  Kildeliste og detaljerte dødsavgifter for de primære megadødder i det tjuende århundre  " [ arkiv4. august 2012] , on Necrometrics (åpnet 9. november 2014 )
  8. "  230.000 døde i en damkollaps som Kina holdt hemmelig i årevis  " , på OZY ,17. februar 2019(åpnet 25. mars 2020 )
  9. “  KATOST. En dam kollapser i Laos: flere døde og hundrevis savnet  ” , på www.ledauphine.com (åpnet 28. mars 2020 )
  10. (zh) "  1975 年 那个 黑色 八月 （上） （史海钩沉）  " , på Renmin Wang (åpnet 25. mars 2020 )
  11. “ 新 中国 档案 ： 《关于 建国 以来 党 的 若干 历史 问题 的 决议》  ” , på www.gov.cn (åpnet 26. mars 2020 ) .
  12. "  Chinese Foreign Policy Database - Timeline  " , på digitalarchive.wilsoncenter.org (åpnet 21. juni 2020 )
  13. “  Tre kinesiske ledere: Mao Zedong, Zhou Enlai og Deng Xiaoping | Asia for lærere | Columbia University  ” , på afe.easia.columbia.edu (åpnet 28. juni 2020 )
  14. (zh) “ 毛泽东 与 刘少奇 政见 分歧 的 由来 - 山东 大学 政党 研究所 ” , på www.zdyjs.sdu.edu.cn ,8. januar 2011(åpnet 2. juli 2020 )
  15. Domenach 1992 , s.  254.
  16. Yang Jisheng , Stelae. Den store hungersnød i Kina, 1958-1961 , s.  26 . Kilde: Wang Guangmei og Liu Yuan (kone og sønn av Liu Shaoqi), The Liu Shaoqi You Don't Know , Henan People's Edition, 2000, s.  90 .
  17. Bergère 1987 , s.  234.
  18. Jean-Luc Domenach Revue L'Histoire  : La Chine, 1912-2012, nummer 57, oktober-desember 2012.
  19. Hyrdinne 1987 , s.  119.
  20. Michel Bonnin , “Er historien om den kulturelle revolusjonen og minnet om den” tapte generasjonen ”dømt til glemsel? », China Perspectives [Online], 2007/4 | 2007, lagt ut 30. desember 2010, konsultert 7. september 2012. URL: http://perspectiveschinoises.revues.org/2493 .
  21. Claude Hudelot Simon Leys, klarsynt slakting av Mao og Maoism "De dummeste (venstreorienterte restene av vestlige land, alltid villige til å bli lurt av all sub-leninistisk propaganda) mente at det ville være noe" kulturelt "der den maoistiske pressen spilte dårlig triks for dem å innrømme at det var "fra begynnelsen en maktkamp". (...) Det er sikkert at sammenbruddet av byråkratiets påfølgende politikk er årsaken til den ekstreme skarpheten i konflikten. Svikt i den såkalte Great Leap Forward-politikken - hovedsakelig på grunn av bøndernes motstand - stengte ikke bare utsiktene til en ultra-frivillig start av industriproduksjonen, men førte også uunngåelig til en katastrofal desorganisering, som mange var klar over. år (…). Da Maos tendens begynte sin offentlige offensiv mot motstandernes solide posisjoner, ved å gjøre studentene og skolebarna som ble innskrevet i mars, siktet den ikke umiddelbart til noen form for "kulturell" eller "sivilisering" revisjon av massene av arbeidere. , allerede presset i høyeste grad i den ideologiske tvangstrøyen i gaten, i tjeneste for denne tendensen, ideologien til regimet, som per definisjon er maoistisk ” .
  22. Alain Peyrefitte Når Kina våkner ... vil verden riste i januar 1974.
  23. Jacques Guillermaz, Det kinesiske kommunistpartiet ved makten , Payot, “Petite Bibliothèque Payot”, 1979, s.  441-448 .
  24. Shepherdess 1987 , s.  122.
  25. Bergère 1987 , s.  124.
  26. Hyrdinne 1987 , s.  125.
  27. Collective, The Black Book of Communism , 1998, s.  608 .
  28. Badiou, op. sit., s.  99 , s.  103 , s.  105 .
  29. Se side 97-98 i Awaken: Memoirs of a Chinese Historian , Gu Chang-Sheng, AuthorHouse, 2009.
  30. Kulturrevolusjon i Kina: anger av en rød garde Le Figaro , 14. januar 2014.
  31. Collective, The Black Book of Communism , 1998, s.  612 .
  32. Collective, The Black Book of Communism , 1998, s.  615 .
  33. Collective, The Black Book of Communism , 1998, s.  614 .
  34. Bergère 1987 , s.  133.
  35. Shepherdess 1987 , s.  126.
  36. Hyrdinne 1987 , s.  127.
  37. Collective, The Black Book of Communism , 1998, s.  624 .
  38. Merk: Marshal Chen Yi var den første kommunistiske borgermesteren i byen Shanghai fra 1949 til 1958.
  39. The Liu Guokai International Courier , 2006.
  40. Shepherdess 1987 , s.  228.
  41. Hyrdinne 1987 , s.  130.
  42. Jacques Guillermaz , Sammenlignet med hans opprinnelige mål: Resultatene av den “kulturelle revolusjonen” virker stort sett negative i Kina Le Monde Diplomatique, juli 1967.
  43. Hyrdinne 1987 , s.  131.
  44. Jacques Guillermaz, Det kinesiske kommunistpartiet ved makten , s.  527-534 .
  45. Simon Leys, Essays on China , s.  71-75 .
  46. Alain Badiou, Den kommunistiske hypotesen , s.  113-119 .
  47. Hyrdinne 1987 , s.  135.
  48. Collective, The Black Book of Communism , 1998, s.  628 .
  49. Jean-Luc Domenach (1992).
  50. Alain Badiou, Den kommunistiske hypotesen , s.  120 og Sandro Russo, konklusjonsscenen. Mao og The Red Guards i juli 1968 , stillinger, 13: 3, 2005.
  51. Michel Bonnin Lost Generation. Bevegelsen for å sende utdannet ungdom til landsbygda i Kina, 1968-1980 . Bevegelsen for å sende utdannede ungdommer til landsbygda i Kina, 1968-80 , 2004.
  52. Collective, The Black Book of Communism , 1998, s.  630 .
  53. Shepherdess 1987 , s.  136.
  54. Simon Leys, Essays on China , side 224.
  55. Alain Roux , Kina i XX th  århundre . 4 th ed., Pages 116 og følgende.
  56. Vedtekter fra det kinesiske kommunistpartiet i 1969 “Kamerat Lin Piao har alltid båret Maotsetungs flagg høyt. Han bruker og forsvarer med den største lojalitet og største fasthet den proletariske revolusjonære linjen til kamerat Mao Tsetung. Kamerat Lin Piao er den nære kameraten i våpen og etterfølger av kamerat Mao Tsetung. " .
  57. Jean-Pierre Duteil, “  Folkerepublikken Kina, fra 1949 til i dag  ” ( Arkiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Hva skal jeg gjøre? ) , Le monde de Clio,Mai 2004.
  58. Hyrdinne 1987 , s.  145.
  59. Nathanel Amar, massevold i Folkerepublikken Kina siden 1949 Online Encyclopedia of Mass Violence, 3. januar 2013.
  60. Fra maoisme til aksjemarkedet, inkludert frigjøring av kinesiske fengsler , 31. juli 2014.
  61. Jacques Andrieu Psychology of Mao Zedong .
  62. Nathanel Amar Massevold i Folkerepublikken Kina siden 1949 .
  63. François Godement Revue L'Histoire  : La Chine, 1912-2012, nummer 57, oktober - desember 2012.
  64. Historie og minne presenterer refleksjoner om fortiden for å bygge vår fremtidige CEFC, Institut Ricci, 2005.
  65. (in) "  Beijing revidert 'Correct' versjon av Party History Ahead of Centenary  " , på Radio Free Asia (åpnet 20. mai 2021 )
  66. (en-US) J. Michael Cole, "  Det kinesiske kommunistpartiet spiller farlige spill med historien  " , på iPolitics ,22. april 2021(åpnet 20. mai 2021 )
  67. Alex Payette, "Xi Jinping: The Second Wave of the Cultural Revolution" , på L'Opinion ,4. august 2020(åpnet 20. mai 2021 )
  68. Brice Pedroletti, “Reversing himmel og jord”, av Yang Jisheng: katastrofal kulturrevolusjon , Le Monde avis, 23. desember 2020 ( les online ).
  69. (zh) Yongyi Song , " 文革 中" 非 正常 死亡 "了 多少 人？  " , om Kina i perspektiv (åpnet 16. februar 2020 )
  70. (zh) "  " 四人帮 "被 粉碎 后 的 怪事 ：" 文革 "之 风 仍在 继续 吹 " , 人民网(åpnet 29. november 2019 )
  71. (zh) Shu Ding , “ 文革 死亡 人数 统计 为 两百 万人,  ” på Independent Chinese PEN Center (åpnet 16. februar 2020 )
  72. (in) RJ Rummel , Kinas blodige århundre: folkemord og massemord siden 1900 , Transaction Publishers,31. desember 2011, 348  s. ( ISBN  978-1-4128-1400-3 , les online )
  73. Massakrene i den kulturelle revolusjonen , s.  31 - 32.
  74. En mørk periode i Kina Le Monde , 3. april 2008.
  75. Domenach 1992 , s.  273.
  76. (en-US) Chris Buckley , "  Chaos Echoes of Cultural Revolution at a Lonely Cemetery, 50 Years Later  " , The New York Times ,4. april 2016( ISSN  0362-4331 , les online , konsultert 16. februar 2020 )
  77. Youqin Wang (kinesisk forfatter), finne et sted for ofrene. Den vanskelige skrivingen av historien om den kulturelle revolusjonen Kina Perspectives , 2007.
  78. Jean-Louis Margolin , “Kina, en lang marsj om natten”, i Stéphane Courtois (red.), The Black Book of Communism: Crimes, Terreur, Repression , Robert Laffont, 1997, 846 s. ( ISBN  978-2221082041 ) s.  561 .
  79. Pierre Haski , “Kina: Video og Internett mot offisiell historie” , Rue89.
  80. 杨继 绳, 《天地 翻覆 - 中国 文革 大革命 史》 , 天地 图书 有限公司
  81. (zh) 宋永毅, 《文革 大 屠杀》 , Xiang gang / 香港, 开放 杂志 出版社,2002, 272  s. ( ISBN  978-962-7934-09-7 )
  82. (en) Yongyi Song, “  Chronology of Mass Killings under the Chinese Cultural Revolution (1966-1976) | Sciences Po Mass Violence and Resistance - Research Network  ” , om kronologi-massedrap-under-kinesisk-kultur-revolusjon-1966-1976.html (åpnet 2. juni 2020 )
  83. (zh) Su Yang , "  " 文革 "中 的 集体 屠杀 ： 三省 研究 " , Modern China Studies , vol.  3,2006( les online )
  84. Michel Bonnin , "Zheng Yi: en forfatter blant kannibalene", China Perspectives , vol. 11, n o   11-12, 1993, s.  68-71 . [ les online ] .
  85. Kannibalisme i Guangxi (fra Zheng Yi's Red Stelae) Persee.
  86. Max Lagarrigue , Red Stelae , Arkheia .
  87. Kannibalen innenfor , av Lewis F. Petrinovich.
  88. (in) Steven Bela Vardy Vardy Agnes Huszar, "Kannibalisme i Stalins Russland og Maos Kina" , East European Quarterly , XLI, n o  2, University of Colorado, 2007, s.  234 .
  89. Massakrene i den kulturelle revolusjonen , s.  40 .
  90. Wu Di, “Et enestående drama i det mongolske folks historie”, i Massakrene av den kulturelle revolusjonen , s.  131-132 og 138.
  91. Wu Di, “Et enestående drama i det mongolske folks historie”, i Massakrene av den kulturelle revolusjonen , s.  205-209 .
  92. Roderick MacFarquhar og Schoenhals, Michael. Maos siste revolusjon , Harvard University Press , 2006, s.  258 .
  93. Ma Ping, "Folkemordet på muslimer i landsbyen Shadian i Yunnan", i Massakrene av den kulturelle revolusjonen (kollektiv), trad. Marc Raimbourg, Buchet-Chastel, 2008, siv. Gallimard, koll. "Folio".
  94. Dru C. Gladney , muslimsk kineser: etnisk nasjonalisme i Folkerepublikken Harvard, 1991.
  95. (no-NO) Tom Phillips , “  Kulturrevolusjonen: alt du trenger å vite om Kinas politiske kramper  ” , The Guardian ,11. mai 2016( ISSN  0261-3077 , les online , konsultert 16. februar 2020 )
  96. (zh)杨继绳著,天地翻覆:中国文化大革命历史,天地图书,4. juli 2017( les online )
  97. (zh) " 文革 五十 周年 ： 必须 再来 一次 反 胡耀邦 - 胡耀邦 史料 信息 网 " , på www.hybsl.cn (åpnet 3. juni 2020 )
  98. (zh) Shu Ding , " 文革 中 的" 清理 阶级 队伍 "运动 —— 三千 万人 被 斗 ， 五十 万人 死亡 " [ arkiv av16. august 2017] , 华夏 文摘(åpnet 13. januar 2020 )
  99. (zh) " 一个 人 的 冤案 和 一个 时代 的 冤案 - 胡耀邦 史料 信息 网 " , på www.hybsl.cn (åpnet 3. juni 2020 )
  100. (in) Wang Lixiong, Reflections on Tibet , in New Left Review (utdrag ble oversatt i Courrier International fra 21. til 27. november 2002): "  DE FLESTE av de røde gardene som nådde TAR var tibetanske studenter som kom tilbake fra universiteter andre steder.  " .
  101. (i) Dorothy Stein, Folk som teller: befolkning og politikk, kvinner og barn , Earthscan Publications, London, 1995 XI + 239 s. P.  186  : “  Selv om det er bevis for at mye av ødeleggelsen av religiøse institusjoner under kulturrevolusjonen faktisk ble utført av de røde gardene av tibetansk etnisitet, har den siden blitt lagt helt på den kinesiske døren.  " .
  102. Pierre-Antoine Donnet , Tibet død eller i live , Gallimard, 1990, ( ISBN  978-2-07-071918-1 ) , s.  133  : “Diktatorens håndlangere påtok seg fra 1966 den systematiske, metodiske, beregnede, planlagte og totale ødeleggelsen av den tibetanske sivilisasjonen. " .
  103. (in) Wang Lixiong, Reflections on Tibet , in New Left Review (utdrag ble oversatt i Courrier International fra 21. til 27. november 2002).
  104. Astrid Fossier, interreligiøs dialog i Kina Irenees.net, januar 2004 “Men det var under kulturrevolusjonen, den mest destruktive perioden i det moderne Kina, at høyden på forfølgelsen mot alle former for religiøs tro og praksis ble nådd. " .
  105. Pierre Jova om boka Dieu est rouge av den kinesiske forfatteren Liao Yiwu , La Chine rouge du sang des Christians Le Figaro , 14. mars 2015 “Forfølgelsen stiger et hakk under kulturrevolusjonen, fra 1966 til 1976. Det er ikke lenger et spørsmål om å kontrollere, men å utrydde kristendommen og alle andre religioner. Arresterte kristne må avlegge ed om de "tre lojalitetene": til styreleder Mao, til styreleder Maos tanke og til styreleder Maos revolusjonerende linje. Hvis de nekter, blir de henrettet, fengslet eller deportert til Laogai , "omskolering gjennom arbeidskraft", de kinesiske gulagene. " .
  106. Brice Pedroletti, "Forbidden Memory": Ten Years Night in Tibet , Le Monde, 25. desember 2010.
  107. Katolikker under den kulturelle revolusjonen, en historie som ennå ikke er skrevet Church of Asia , mai 2016.
  108. Jean-Baptiste Pettier Kjærlighets- og sexpolitikk i Kina av "seksuell revolusjon" seksualitet og samfunn , våren 2010
  109. Hudelot 2009 , s.  24.
  110. Hudelot 2009 , s.  48.
  111. Elven og dens hemmelighet Elven og dens hemmelighet, fra Mao-leirene til Johann Sebastian Bach av Zhu Xiao-Mei , 2007.
  112. Thierry Wolton World History of Communism, bind 2: ofrene .
  113. Clifford Coonan Snapshots fra Maos revolusjon kamerat i The Independent , en st oktober 2009.
  114. Resurgence av vitnesbyrd på La Croix kulturrevolusjon , 12 august 2013.
  115. Philippe Grangereau Kulturrevolusjonen En mor på samvittigheten Liberation , 26. april 2013.
  116. Luo Ying for Le gene du Garde rouge France kultur , 25. januar 2015.
  117. Cary Huang, Chen Xiaolu beklager tortur av lærere ved Beijing alma mater South China Morning Poste, 16. oktober 2013.
  118. Jane Perlez En leder i Maos kulturrevolusjon står overfor sin fortid New York Times , 6. desember 2013.
  119. "Kulturrevolusjonen": en personlig eller nasjonal anger? The Voice of Russia, 18. oktober 2013.
  120. Hudelot og 2009 s; 120 .
  121. Fred Koller The Phantom of the Red Guards Express , en st juni 2006.
  122. "  Kina 'glemmer' 50-årsjubileet for kulturrevolusjonen,  " på leparisien.fr (åpnet 17. mai 2016 ) .
  123. “ 人民日报 谈“ 文革 ”： 以史为鉴 是 为了 更好 前进,  ” på news.sina.com.cn (åpnet 19. mai 2016 ) .
  124. Leksjoner å lære av kulturrevolusjonen (People's Daily) Xinhua , 17. mai 2016: "People's Daily, flaggskipavisen til det kinesiske kommunistpartiet (KKP), fordømte kulturrevolusjonen, femti år etter at den begynte. Her, kvalifiserende det som "en feil [...] som man ikke kan og ikke må la seg gjenta". " .
  125. I Kina gjorde årsdagen for den kulturelle revolusjonen sinne til de røde prinsene Le Monde , 14. mai 2016.
  126. Jiang Tao, Fengqiao - En maoistisk oppvåkning for å angripe religion , bitter vinter , 27. desember 2018.
  127. (zh) Baoxiang Shen , “  《亲历 拨乱反正》 ： 的 日日夜夜 ” , på www.hybsl.cn (åpnet 29. april 2020 )
  128. (zh) " 邓小平 是 真理 标准 问题 大 讨论 的 发动 者 与 领导 者 " , på cpc.people.com.cn (åpnet 29. april 2020 )
  129. Mathieu Duchâtel og Joris Zylberman , De nye kinesiske kommunistene , Armand Colin ,24. oktober 2012, 256  s. ( ISBN  978-2-200-28438-1 , lest online )
  130. Cyrille Pluyette , "  Kina: 40 år med økonomisk endring i 5 viktige datoer  " , på Le Figaro.fr ,18. desember 2018(åpnet 7. juni 2020 )
  131. Jean-Philippe Béja . En pragmatisk og sprø modernisering. I: China Perspectives. N o  39, 1997. s.  10-16. Doi: 10.3406 / abbor.1997.2085 url: http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/perch_1021-9013_1997_num_39_1_2085 Besøkt 21. juli 2011.
  132. Arnaud de La Grange Tiananmen: The Moving Memoirs of Zhao Ziyang Le Figaro, 16. mai 2009.
  133. (en) Jin Qiu, The Power of Power: Lin Biao-ulykken i den kulturelle revolusjonen , Stanford University Press, Palo Alto, California, 1999, s.  2-3 .
  134. (in) Maos siste revolusjon , Cambridge Press fra Harvard University Press, Belknap, Massachusetts, i 2006.
  135. Short, Phillip Short, Mao's Bloody Revolution: Revealed .
  136. Posisjon av franske maoister .
  137. (i) Barbara Barnouin Changgen og Yu, Zhou Enlai: En politiske liv , kinesiske universitetet i Hong Kong, Hong Kong, 2006, s.  217  : "  en politisk bevegelse som produserte enestående sosiale splittelser, massemobilisering, hysteri, omveltninger, vilkårlig grusomhet, tortur, drap og til og med borgerkrig  " - "  en av de tyranniske despoter i det tjuende århundre.  " .
  138. Simon Leys , De nye klærne til styreleder Mao , Champ Libre, 1971 .
  139. Jean-Émile Vidal, Hvor skal Kina? , forord av Étienne Fajon, Paris, Éditions Sociales, 1967.
  140. (in) Mobo Gao, Slaget om Kinas fortid. Mao, og den kulturelle revolusjonen , Pluto Press, London - Ann Arbor, MI, 2008, 270 s., P.  3  : “  det er et stort flertall mennesker i Kina som ikke bare husker Mao-tiden som“ de gode gamle dager ”, men som også liker og beundrer mannen. [...] På den annen side har folk som landlige bønder og byarbeidere kanskje ikke en grunn til å mislike Mao. For mange av dem kan det være grunner til å tenke positivt på ham.  "
  141. Mobo Gao, op. cit. , s.  5  : “  Det kinesiske kommunistpartiets (KKP) offisielle syn på den kulturelle revolusjonen, tilsvarende den kinesiske intelligensens forståelse og forståelse, blir godt mottatt og støttet av vestlige medier og det meste av det vitenskapelige samfunnet.  "

Vedlegg

Bibliografi

Dokument brukt til å skrive artikkelen : Denne logoen indikerer at kilden ble brukt til utviklingen av artikkelen .

Generelle arbeider Bøker om kulturrevolusjonen Dokumentar Artikler
  • Jacques Andrieu, "De røde vakter: opprørere under påvirkning", Cultures et Conflits , nr .  18, 1995 , s.  121-164. [ les online ]
  • Youqin Wang, “Finne et sted for ofrene. The Difficult Writing of the History of the Cultural Revolution ”, China Perspectives , 2007, 4 [ les online ] .

Relaterte artikler

Eksterne linker