De bianwen (kinesisk變文/变文, Pinyin bianwen, Wade-Giles Pien-Wen) er en form for kinesisk folk litteratur som finnes i den Tang , mellom viii th og x th århundrer. Den er preget av en veksling av verserte passasjer og passasjer i prosa. Noen bianwen hadde buddhistisk innhold, andre sekulært innhold.
Malerier som illustrerer historien fortalt av bianwen ble presentert for publikum før de ble resitert og sunget.
De ble gjenoppdaget i xx th århundre blant Dunhuang manuskripter .
Det er tilfeldigheten av en arkeologisk oppdagelse som gjorde det mulig å bevitne eksistensen av en populær muntlig litteratur under Tang-dynastiet. Faktisk blant de Dunhuang manuskripter oppdaget i hulene med samme navn (eller Mogao-grottene ) i begynnelsen av xx th århundre, hundre tekster tilhører en sjanger som heter bianwen , skriver i en klassisk språk popularisert. Skiftende vers og prosa, de blir noen ganger kalt " chantefables ".
Under Tang, det viii th århundre, buddhister i skolen Dhyana (den chan Kina) bemerket dialekt om buddhistiske mestere, i motsetning til den vanlige bruken av litterater, som var ved hjelp av kinesisk skriving. Det samme vulgære språket ble deretter brukt i klostrene til å skrive tekster som hadde som mål å spre religion blant de troende.
De bianwen er av indisk inspirasjon og ble først skrevet for å popular kanonene av buddhismen . De ble resitert i buddhistiske klostre. Passasjer i vers, sunget, ble utvilsomt ledsaget av et instrument. Versene var vanligvis vanlige vers med syv stavelser. Passasene i prosa er på folkemunne. De ble resitert og hadde en beskrivende karakter, mens versene passerte til å uttrykke følelser. Tekstene ble resitert og sunget for et publikum som samtidig malte ruller ( bianxiang (zh) ) ble presentert , derav den sannsynlige betydningen av ordet bianwen : "tekster på scener i bilder". Antall banxiang funnet i Mogao-hulene er betydelig lavere enn bianwen . Dette er fordi de ifølge Pai Hua-wen sannsynligvis ikke var de eneste som fungerte som illustrert støtte til bianwen . Faktisk har noen hulmalerier en fortellende karakter, flere scener som etterfølger hverandre for å fortelle en historie, og på noen av disse maleriene er passasjer fra bianwen til og med blitt kopiert . Malte bannere kan også tjene som illustrasjoner for disse bianwenene .
En annen mulig betydning er "tilpassede tekster", enten tilpasset den indiske buddhistiske tradisjonen eller tilpasset fra en buddhistisk sjanger til en sekulær sjanger. De bianwen ble faktisk raskt tilpasset til ikke-buddhistiske fagene, hentet fra kinesisk historie eller legender.
Det er mulig at skyggeteatret , fasjonabelt under sangen, er en tilpasning av bianwen , skyggene har erstattet de malte bildene. Den bianwen direkte påvirket en annen sjanger av populær muntlig litteratur, den tanci , som også veksler deler i prosa og vers.
Blandingen av prosa og vers er et kjennetegn ved unik indisk opprinnelse. Etter bianwen finnes det i all litteratur på vulgært språk i Kina, teater og roman. Selve navnet på romanens kapitler, hui , bokstavelig talt "tider", kommer fra historier som lengst blir fortalt som "tider", det vil si økter.
Den eldste av den buddhistiske bianwen forholder seg til legenden om Sariputra , disippel av Çakyamuni, og hans magiske kamp mot en tryllekunstner som representerer den lokale religionen, i anledning grunnleggelsen av klosteret Jetavana ( fr ) . På forsiden av Pelliot-manuskriptet 4524, som stammer fra rundt 750, presenterer den bevarte delen fem scener atskilt med et tre. Fra venstre til høyre (men presentasjonen av rullen for publikum måtte gjøres fra høyre til venstre, den første scenen til venstre var den siste scenen): to demoner opprettet av tryllekunstneren er underkuppet av en himmelsk verge konge kalt av Sariputra; en drage laget av magikeren blir beseiret av en Garuda fugl skapt av Sariputra; en innsjø opprettet av tryllekunstneren blir drenert av en hvit elefant skapt av Sariputra; en bøffel skapt av tryllekunstneren blir beseiret av en løve skapt av Sariputra; et fjell opprettet av tryllekunstneren blir ødelagt av en vajra opprettet av Sariputra. På baksiden er bare de versifiserte delene av bianwen , i vers av syv stavelser, tilsvarende scenene representert av bianxiang (malt rulle) på forsiden.
En av de mest populære buddhisthistoriene er Mulian . Den eksisterer i form av en bianwen , en Precious Roll eller et teaterstykke. Mulians historie vises i tre bianwen , den mest forseggjorte versjonen er en kopi datert 921. Historien skylder suksessen, særlig fordi den samsvarer med den kinesiske moralen om filial fromhet. Andre bianwen er hovedsakelig viet til Buddhas liv og mirakler. En av dem forholder seg til den riktig kinesiske historien til munken Huiyuan .
Den bianwen buddhistiske ble tatt under Song av ekspert fortellere i buddhistiske historier selv oppført under Yuan og Ming i form av Baojuan eller "Precious Valser".
Den sekulære bianwen om historiske emner relatert til for eksempel til keiseren Shun , til Wu Zixu (en historie senere tatt opp i teatret og i den historiske romanen Histoire des Zhou Orientaux ), til Zhang Yichao (in) , hvis historie er direkte knyttet til Dunhuang , til general Wang Ling (zh) , i begynnelsen av Han-dynastiet. Den bianwen Ji Bu, moderne Wang Ling, helt i vers, kan betraktes som en sjelden kinesisk epos.
Den bianwen gjenforteller Shun historien viser ham å konfrontere sin stemor, en stemor, og har en komisk tone. Selv om det ikke er buddhist, involverer historien Indra , en hinduistisk gud som ble adoptert av buddhismen, og kan ha blitt skrevet av en buddhistmunk.
De fleste av bianwen oppbevares for tiden i British Museum , National Library of France og National Library of China .
Nasjonalbiblioteket i Frankrike: