Den steile eller intransigent katolisismen , er en strøm av den romersk-katolske kirke , dukket opp i XIX th -tallet , nekter å forholde seg til eksterne kulturelle data til den opprinnelige katolske modellen, og helt trofaste til læren og bud av Kirken, er fiendtlig innstilt til gjøre innrømmelser til ideer som stammer fra modernisme og sekularisering som stammer fra opplysningstiden og den franske revolusjonen .
Den nidkjære tendensen er matrisen til kompromissløs katolisisme.
Uttrykket kompromissløs katolisisme , som dukket opp på fransk i 1870 med en ren heuristisk verdi , fikk sin nåværende betydning fra pennen til historikeren og sosiologen Émile Poulat som snart snakket om kompromissløshet - "venter bedre" - oversatt fra et begrep brukt av italiensk historikere på slutten av 1950-tallet.
Den skiller seg fra integralisme , også kalt fundamentalisme , som omfatter alle handlinger og tanker i det religiøse feltet, mens intransigentisme beholder en pastoral bekymring som søker å redde individer uten å gi etter for prinsipper. De uforsvarlige katolikkene nekter å gi innrømmelser for deres tro og deres religiøse praksis så vel som for doktrinen, uten å tilegne seg dissidente strømninger som Lefebvrism .
Intransigentisme følger teoretisk alle læresetningene og forskriftene fra den katolske kirken, dens sannhet , og er motstander av modernismen og den liberale katolisismen som gir tro med privat moral og fri vilje . Émile Poulat forklarer at hele katolicismens historie siden den franske revolusjonen koker ned til motstanden mellom disse to grunnleggende tendensene til kirken, den ene forsvarer kirkens rett og den andre som hevder retten til forsoning og tilpasning.
Intransigentism dukker opp som reaksjon på den franske revolusjonen, som kutter koblingen mellom timelig og åndelig kraft, som til da var nært knyttet sammen. Kirken mister ytterligere hans intellektuelle dominans og vitenskapelige omveltninger XIX th århundre slutten for å få ned den gamle orden. Kirken er deretter delt inn i to strømmer, en liberal - minoritet - som tar hensyn til evolusjonene og den moderne verden, og som ønsker å følge den ved å kristne denne ubønnhørlige bevegelsen, den andre kompromissløs som nekter enhver pragmatisme og enhver innrømmelse til denne. verden.
Vi finner kompromissløs katolisisme blant påvene Pius IX (særlig i pensum i 1864, som ble symbolet på kirkens fiendtlighet mot den moderne verden) og Leo XIII (spesielt med leksikonet Rerum Novarum , karakteristisk for en uforsvarlig. Mer "erobrer"). så vel som i det sivile samfunn, blant de første kristdemokrater og bedriftens sosiale katolikker . Intransigeantism tilpasser seg deretter demokratiet og prøver å gjøre det til en kristen virkelighet å erobre folket for å oppnå sitt eget prosjekt, og motarbeide borgerlig liberalismes og sosialismens , mens de kjemper mot fremveksten av modernismen . Denne tredje veien, som aldri har utstyrt seg med en reell politisk økonomi, har imidlertid ikke lyktes i å inspirere til en overordnet politisk strategi, og en skikkelig politisk teologi vil bare være et resultat av ekstreme høyre strømninger inspirert av nostalgi " reaksjonære ".
Ettertiden til intransigeantism diversifiserte seg deretter i strømmer som noen ganger ble sterkt imot, som den katolske handlingen og katolske fundamentalister i Frankrike.
Noen forfattere bestrider bruken av begrepet for å karakterisere samtidskatolisisme, fordi sistnevnte for dem nå godtar dataene om politisk modernitet, særlig religionsfrihet og "legitim autonomi av jordiske virkeligheter", mens andre tvert imot påpeker. at kirken - uansett i sitt hierarki - ikke fraskrev seg presentasjonen av en uforanderlig sannhet eller dens ubestridelige dogmer, med tanke på at Vatikanet II bare var et taktisk vendepunkt som ble benektet av Johannes Paulus IIs pontifikat .