Liberal katolisisme

Denne artikkelen kan inneholde upubliserte arbeider eller ubekreftede uttalelser (januar 2018).

Du kan hjelpe ved å legge til referanser eller fjerne upublisert innhold. Se samtalesiden for mer informasjon.

Den liberale katolisisme er en religiøs bevegelse katolske som utvikler XIX th og XX th  århundrer.

Definisjon

Ifølge en aktivist av den radikale katolske høyresiden, defineres katolsk liberalisme som: "egentlig en tendens blant oppriktige katolikker til å opphøye frihet som en primær verdi med de konsekvenser dette medfører for prinsippene som styrer det sosiale og politiske livet. Og religiøse: vi kommer til å ønske å forene uforsonlige, prinsippene som ble grunnlagt Christian Christian og de som strømmer fra revolusjonen. "

Denne tankestrømmen introduserte i Frankrike en modernitet av katolsk og revolusjonerende substans, legemliggjort av respekt for prinsippene for sekularisme . Den er bredt representert blant presteskapet, og former den franske katolicismen og gjør den følsom for moderne ideer om toleranse , om reduksjon av kirken til alminnelig lov, om opphøyelse av "frihet som en primær verdi"; de integralists erklærer umiddelbart at denne runden av tankene vil:

Historie

Forberedende fase

Skaperen av katolsk liberalisme er Félicité de Lamennais ( 1782 - 1854 ) som i første omgang forsvarer ultramontanismen med Louis de Bonald og Joseph de Maistre  ; denne teorien går inn for en sterk romersk-katolsk kirke , sentralisert og dominert av paven , den eneste garantisten for sosial orden. Det er til Lamennais at vi skylder denne setningen: “Uten paven, ingen kirke; uten kirke er det ingen kristendom; uten kristendom, ingen religion og ikke noe samfunn . " Han fortaler til og med en total separasjon av kirke og stat uten å forlate de ultramontane tesene.

Så konvertert til liberalisme , sammen med Abbé Henri Lacordaire og grev Charles de Montalembert , hans samarbeidspartnere på den daglige L'Avenir , uttalte han: "menneskeheten er den sanne kirken (hvorav) alle dens høye rettigheter, dens guddommelige egenskaper, som en helhet danne det som har blitt kalt folks suverenitet; til ham, over alle ting, den øverste kommandoen, den endelige avgjørelsen, den ufeilbarlige dommen  " , prinsipper fordømt av leksikonet Mirari Vos fra pave Gregory XVI fra15. august 1832. Skuffet og nekter å underkaste seg forlater Lamennais den katolske kirken.

Utviklingsfase

Mot opposisjonen mellom liberale og ultramontains fra 1850 , det vil si i de 20 årene grunnleggelsen av kongeriket Belgia , og til den betydelige virkningen av Mechelen-kongressen i 1863 der Montalembert fullstendig definerte katolsk liberalisme, hovedsakelig til fordel for :

svarte stoppet til pave Pius IX av den leksikalske Quanta Cura fra 1864, inkludert pensum , samling av feilaktige forslag fordømt av kirken, etterfulgt av tilbakering av Leo XIII i leksikonet Libertas Præstantissimum fra 1888  :

“Det er et stort antall av dem som, i likhet med Lucifer ... forstår med navnet frihet hva som bare er en ren og absurd lisens. Slike er de som tilhører denne skolen så utbredt og så mektig, og som, lånt navnet sitt fra ordet frihet, vil bli kalt liberaler ... En slik doktrin gir den største skade både for individet og for samfunnet. så snart man fraråder seg Guds makt over mennesket og over menneskesamfunnet ... Skaren vil lett hengi seg til oppvigling og uro ... "

I tillegg til pavene kritiserte fedrene Louis-Gaston Adrien de Ségur og Félix Sardá y Salvany sterkt katolsk liberalisme.

Ettertiden

I politikken

Men denne strømmen blomstret og de katolsk-liberale varamedlemmene åpnet veien for Den tredje republikken , erklærte en av deres ledere, Albert de Broglie , spesielt: ”i stedet for å velge mellom prinsippene fra 89 og dogmer fra den katolske religionen , la oss rense prinsippene ved dogmer og la oss få dem til å fungere sammen ... ».

Som bekreftelse av innflytelsen fra denne strømmen,

“Det forrige århundre ødela, uten å erstatte dem, de gamle selskapene som var for dem en beskyttelse. Fortidens religiøse følelser har forsvunnet fra lover og offentlige institusjoner, og litt etter litt har ensomme og hjelpeløse arbeidere over tid blitt overgitt til nåde for umenneskelige mestere og grådighet fra uhemmet konkurranse. En slukende tretthet har ytterligere økt ondskapen. Fordømt flere ganger av Kirkens dom, har den ikke opphørt å bli praktisert i en annen form av menn som er ivrige etter gevinst og umettelig kupighet. Til alt dette må man legge konsentrasjonen i hendene på noen få av industri og handel, som har blitt andelen av et lite antall overdådige menn og plutokrater som dermed pålegger det uendelige mangfoldet av proletarer et nesten servilt åk . "

-  Rerum Novarum, § 6

På siden av filosofene

Merknader

  1. Arnaud de Lassus, Elementær kunnskap om katolsk liberalisme , 1988.

Se også

Relaterte artikler