Den Georges-Devereux Senter ble grunnlagt iJanuar 1993av etnopsykiater Tobie Nathan .
Ligger i sentrum av Paris siden 2008, er det en universitetsenhet for psykologisk klinikk - den første og fremdeles den dag i dag den eneste i Frankrike i en avdeling eller i en UFR for psykologi. Georges Devereux (1908-1985) regnes som grunnleggeren av denne disiplinen, som tilbyr en antropologisk tilnærming til psykologiske lidelser.
Georges-Devereux Center er strukturert rundt:
I Frankrike lider universitetsforskning i klinisk psykologi som hovedregel av et alvorlig underskudd på grunn av mangelfullhet til de konkrete problemene med lidende befolkninger og fraværet av universitetsstrukturer slik de eksisterer i mange land - universitetspsykologiske klinikker som er reelle forskningslaboratorier i klinisk psykologi.
Slike strukturer gjør det mulig i alle moderne universiteter å samles på samme sted - og derfor involvere seg i den samme dynamikken i tankene - lærere, forskere, doktorgradsstudenter og studenter.
Tidligere primært opptatt av den migrerende befolkningens mentale helse , har Georges Devereux Center utvidet sine kliniske felt, intervensjonsfelt og forskningsfelt. Spesifikke behandlinger og klinisk forskning er også satt opp for bestemte grupper eller populasjoner (personer som lider av humant immundefektvirus (HIV), pasienter som lider av fedme eller bulimi , infertilitet , mennesker. Engasjert i transidentitetsprosesser , forlater sekter osv.)
Det er i Georges-Devereux-senteret, et virkelig forskningslaboratorium, at etnopsykiatrisk konsultasjon, støttegrupper for spesifikke problemer (barn av overlevende, bulimics, forlater sekter, etc.), psykoterapi ble suksessivt oppfunnet. Hjemme, bruk av terapeutiske gjenstander ...
En etnopsykiatri-sesjon foregår som følger: rundt en familie, ledet av Georges-Devereux-senteret av en av dens institusjonelle referenter (sosialarbeider, psykolog, lege), rundt ti fagpersoner (vanligvis kliniske psykologer, men også leger, psykiatere, antropologer, språkforskere). Blant disse fagpersonene snakker minst en av dem morsmålet til familien og vet, etter å ha studert dem mer spesielt, de terapeutiske vanene som hersker i familiens vanlige miljø. De andre, ofte spesialister fra andre regioner, blir først og fremst gjort oppmerksom på viktigheten av lokale terapeutiske tradisjoner. Referenten som ledet familien snakker først, forklarer hva han forventer av denne konsultasjonen, forklarer hva, etter hans mening, utgjør vanskelighetene, lidelsene - kort sagt problemet med familien.
Etnopsykiatrisk konsultasjon er fremfor alt en oversettelsesprosedyre som fremmer uttrykk på morsmålet. Det er også et demokratisk apparat - mangfoldet av deltakere som tillater uttrykk for et mangfold av tolkninger, og å kunne komme nærmere prosessene på jobben under palavertreet .
En etnopsykiatrisk økt kan vare i tre timer eller enda mer; det varer sjelden mindre enn to timer. Familier mottas gratis i to til tre timer; ti kvalifiserte fagpersoner som aktivt takler problemene som rammer dem.
De kliniske konsekvensene av en slik innretning er å bryte den vanlige fordeling av ekspertise som generelt er: for pasienten kunnskap om den enestående utviklingen av sykdommen, for terapeuten om sykdommen og behandlingene. På en etnopsykiatrisk økt derimot kan vi se en multiplikasjon av statusen til eksperter - klinisk ekspert, selvfølgelig, men også ekspert på språk, ekspert på skikker, ekspert på lokale terapeutiske systemer i pasientens region, ekspert på terapeutisk systemer fra andre regioner, eksperter i enestående lidelse. Men det er også en demystifiseringsprosedyre som forplikter seg til å demontere (dekonstruere) med pasienten teoriene som alltid har stått til grunn for de terapeutiske forslagene som tidligere har blitt foreslått for ham.
Det er ikke lenger spørsmål om å tillegge pasienten en natur gjennom en diagnose og deretter å tolke dens funksjon basert på en teori. Her er han den obligatoriske partneren, det uunnværlige alter egoet til et felles forskningsprosjekt. Etnopsykiatri har blitt vant til å tenke på nytt med pasienten både hans enestående lidelse - som vanligvis gjøres, hver på sin måte, logopedier - og teoriene som inneholdt denne lidelsen, som bygde den, utviklet den. Å generalisere logikken til etnopsykiatri for enhver pasient er å postulere at han er den privilegerte samtalepartneren av hva teorien til klinikeren synes om ham.
Opprettelsen av en reell dynamikk av forskning innen klinisk psykologi bør initieres fra en mest mulig detaljert analyse av de virkelige teknikkene til skuespillerne - enten de er psykiatere, psykologer, sosialarbeidere, men også healere, prester eller guruer. Og ikke beskrivelsen , alltid vilkårlig, av hypotetiske enheter som ... psykiske lidelser , psykiske strukturer , etc.
Slik forskning begynner derfor med å utdanne seg til de virkelige aktørene innen mental helse og går til slutt tilbake til teorien om disse teknikkene før de utleder driftsmodellene - og ikke omvendt. Det så ut til at denne måten å gjøre ting på var den eneste som ikke påtvingte den prokrustiske sengen av vestlige generaliseringer på det uendelige mangfoldet av etiologi og tradisjonelle terapeutiske teknikker .
Georges-Devereux Center er derfor: