Fødsel |
7. april 1890 Beirut |
---|---|
Død |
8. juli 1973 Beirut |
Nasjonalitet | Libanon |
Aktivitet | Advokat |
Utmerkelser |
Grand Officer of the Legion of Honor of the French language Price (1963) |
---|
Choucri Cardahi (eller Cordahi ,7. april 1890Beirut -8. juli 1973 Beirut) var "en av de store figurene innen libanesisk rettsvitenskap, hvis undervisning ved Saint Joseph University i Beirut (USJ) fra 1920 til 1961 markerte generasjoner av libanesiske jurister" .
I tillegg til sine mange funksjoner og juridiske publikasjoner, var han forfatter av verk om fransk litteratur der religiøs stemning kommer til uttrykk. Inspirert av klassisk jusnaturalisme , så han for seg loven "ikke i en latent, statisk tilstand, men i all kraft av dens dynamikk, som sliter med vanskeligheter i dagens liv, i full gang i den uløselig situasjonen der ideologiske revolusjoner, etterkrigspolitikk og økonomi har plassert dagens samfunn ".
Hans åpenhet utenfor hans faglige tilknytningsfelt gjorde ham til en av de første juristene i Libanon som taklet problemer i krysset mellom lov og etikk, historie og sosiologi. I likhet med læreren Édouard Lambert så han i den komparative tilnærmingen en måte å bringe folk sammen på.
En student ved Jesuit College i Beirut (1898-1906), en juridisk utdannet fra fakultetene Paris og Aix-Marseille, bosatte seg i Egypt hvor familiemedlemmer fra Chouf hadde utvandret. Det inkluderte pionerer for teater i den arabiske verden, hennes fettere Soliman Cardahi og Boulos Cordahi ( syro-libanesere fra Egypt ). Han var med å grunnlegge en sammenslutning av syrisk ungdom i Egypt for å "hjelpe alle syrere som ville benytte seg av den, uten å skille religion" og "å subsidiere forfattere eller litteraturer". Han utøver yrket advokat nær blandede jurisdiksjoner.
Tilbake til Libanon i 1920, vil Choucri Cardahi undervise til den franske rettsskolen i Beirut, grunnlagt i 1913, og som etter mandatets slutt ble fakultetet for rettsvitenskap og statsvitenskap i USJ.
I Oktober 1920, etterfølger han Charles Debbas i Arbitral Expropriation Commission. IJanuar 1921, han er en av de grunnleggende medlemmene av Fremskrittspartiet med Michel Chiha , Béchara el-Khoury , Alfred Naccache , Jean de Freige, Émile Eddé og Youssef Gemayel.
Justisminister (gresk-katolsk) i regjeringene i Béchara el-Khoury i 1927 og 1928 og i Habib Pasha es-Saad (August 1928 på Mai 1929), var han da president for administrasjonskammeret (statsråd på den tiden) og første ærespresident for kassasjonsretten (1931-1937).
Et av medlemmene i den lovgivende rådgivende komiteen ba om å jobbe med Louis Josserands prosjekt for en libanesisk kode for forpliktelser og kontrakter , han deltok i ferdigstillelse og adopsjon i 1934. Choucri Cardahi forsøkte å utvikle denne koden spesielt ved å innføre revisjon av kontrakt på grunn av uforutsette omstendigheter.
Han underviser ved Academy of International Law i Haag; Kurset hans fokuserte i 1933 på Mandatet til Frankrike i Syria og Libanon, deretter i 1937 på Oppfatningen og utøvelsen av internasjonal privatrett i Islam
Hans kolleger ved Beirut Law Faculty inkluderte, i tillegg til libanesiske jurister som Emile Tyan , Bichara Tabbah og Edmond Rabbath : Paul Collinet , Louis Josserand , André Hauriou , André Philip , Gaston Leduc , P. Capitant, Benoît Arène, Antoine Mazas. Aktivt medlem av flere institusjoner, inkludert Institute of Comparative Law i Paris, C. Cardahi var i regelmessig kontakt med komparatører fra hele verden, spesielt: Edouard Lambert (læreren hans siden studietiden), Léon Julliot de la Morandière, René Cassin , Abd el-Razzâq el-Sanhourî , Boris Mirkine-Guetzévitch , Jean-Paulin Niboyet , Georges Scelle , Manley Ottmer Hudson , H. Gutteridge, V.-V. Orlando (Italia); Chao Lung Yang (Kina); Henri Donnedieu de Vabres , Marc Ancel .
Blant hans mange studenter har noen, som Charles Hélou , blitt presidenter for Republikken Libanon, men fra et juridisk synspunkt er det sannsynligvis flere juslærere; dermed Jean Baz (forfremmelse USJ 1930) President for statsrådet på 60-tallet, Wajdi Mallat (en) (forfremmelse USJ 1941) President for konstitusjonelle råd (1994-97), Pierre Safa (forfremmelse USJ 1945), Mélinée Topakian ( klasse av USJ 1955) første kvinnelige dekan for en jusskole i den arabiske verden, Joseph Chaoul (klasse av USJ 1955) som også ble president for statsrådet (1990-1998) og justisminister (1998-2000), Ibrahim Najjar (klasse USJ 1963) også justisminister (2008-2011).
På det juridiske og rettslige området ba Choucri Cardahi om en større rolle for dommeren i lovutviklingen og angret på at det libanesiske utkastet til prosedyrekode ikke var tilstrekkelig fri for den overdrevne formalismen i den franske prosessloven. Om dette emnet, som i forhold til dommernes uavhengighet, forblir de få anbefalingene gyldige.
Med en komparativ tilnærming trodde han at han kunne se en progressiv moralisering av loven, dens patenthumanisering, og var glad for denne altruistiske, solidaristiske, sosiale utviklingen . Et eksempel som illustrerer grunnlaget for hans juridiske og sosiale reformisme finner du i (utdrag fra) dette brevet til L. Josserand datert5. juli 1936, under arbeidet med lovgivende komité for yrkesrisiko og erstatning:
Tusen takk for at du sendte den bemerkelsesverdige boken Evolutions and News . Jeg mottok den først nylig, samtidig som Mr. Mazas. Jeg ble veldig rørt og smigret av engasjementet der du var snill nok til å vise all din vennlighet mot meg.
Unødvendig å si gleden og den store fortjenesten jeg måtte lese og noen ganger lese denne enorme syntesen, presentert på et klart og elegant språk, av den nåværende juridiske vitenskapen om de mest fascinerende problemene i moderne lov.
(...)
Jeg innrømmer ærlig talt at jeg, selv om jeg er knyttet til en tradisjonell lovoppfatning, like mye av utdannelse som ved tankegang, ikke kan forstå den irredusible motstanden som er manifestert i visse rekker, mot den evolusjonen som skjer. produsert innen lovfeltet, en evolusjon som ble gjort nødvendig av den nåværende sivilisasjonsfysiologi. Gråteskandale når en arbeider, til fordel for profesjonell risiko og i strid med prinsippene om Aquilian-feil, mottar erstatning for skade som har skjedd ham i hans bransje eller i anledning det, ønsker den virkelig å utsette erstatning til en stakkars ulykkelig mann som kan ha blitt funksjonshemmet resten av livet fordi det vil være nesten umulig for ham å bevise sjefens skyld.
Sosial fremgang og egenkapital, som i økende grad er gjennomsyret av veldedighet, nekter å tillate slike brutale løsninger. For å lukke denne humanitære ventilen, som imidlertid er låst i lovligheten, er det kanskje å forberede andre eksplosjoner som ellers er farlige og mer forferdelige.
Dette er grunnen til at jeg for min del uttalte meg i lovgivningsutvalget mot amputasjon av utkastet ditt til hele den delen som gjelder faglig risiko.
(...)
Analyser av Choucri Cardahi om retningslinjene til Shari'ah og dens forskjellige variasjoner i lov og moral (tittelen på hans bok, op. Cit.) Har vært og er fortsatt viktig. Bernard Botiveau anser ham for å være en av de fire fransktalende arabiske forfatterne som la navnet sitt i studiene av klassisk muslimsk lov .
Som avslutning på sitt bibliografiske notat om Droit et Morale , konkluderer Henri Donnedieu de Vabres som følger:
"Den økende kompleksiteten i sosiale relasjoner gir problemer som den respektive stillingen til siviladvokaten, den kristne eller muslimske moralisten ennå ikke har klart å manifestere seg: den kan bare forutses. Hva kan sies, i denne forbindelse, om fremgang Nylige avsløringer fra biologi, kjertelfysiologi og psykoanalyse åpner for nye horisonter for forståelse og vurdering av menneskelig ansvar. Implementeringen av disse rasjonelle dataene, utforskningen av underbevisstheten gjennom nye kjemiske prosesser utgjør bekymringsfulle problemer for terapeuten, eksperten, undersøker dommer, lovgiveren selv. Hvor konstant forfatterens bekymring for objektivisme kan være, er det uunngåelig at det på denne grunn ikke blir utforsket hans intime preferanser. Leseren vil bøye seg for en åndelighet som, alliert til tradisjonalisme og en skarp følelse av virkeligheten, virker en refleksjon av denne islamske sivilisasjonen som statsministeren Choucri Cardahi illustrerte med pennen og at tanken hans ikke går. "
På det litterære området har Choucri Cardahis skrifter om franske forfatteres forhold til den kristne tro blitt anerkjent både av deres stil og av innholdet:
"Stilen, som smaker av klassikeren, er av en renhet som mange franske forfattere ser ut til å ignorere. Allusjoner, sitater, referanser er brakt med den naturligheten som bare en tilknytning til mestrene gir. Erudisjon av forfatteren: den forvirrer sinnet . " Daniel-Rops
"M. Choucri Cardahi får oss til å delta på den akademiske komedien, som er en av formene til den menneskelige komedien. (...) Og det franske akademiet er beæret over å bli studert slik, gransket for seg selv, samtidig som han vet godt at det er alltid litt blind i kjærlighet. Men du trenger litt magi overalt, selv i lykke. " Jean Guitton
På den annen side brukte Choucri Cardahi ikke sin komparative tilnærming og sin erudisjon på det samtidige litterære feltet i Libanon eller den arabiske verden generelt; dermed er bare Hector Klat (1888-1976), en venn siden deres år i Egypt, Georges Cattaui, far Sélim Abou, kort nevnt i hans litterære verk.
Blant hans utmerkelser var Choucri Cardahi en storsjef for Legion of Honor .
De 12. november 1956, ble han valgt til tilsvarende medlem av Institut de France og forble det til sin død.
Den Académie française tildelt ham prisen for det franske språket i 1963.
I 1997 opprettet sønnen Pierre Cardahi en pris til minne om faren ved det franske akademiet for moral- og statsvitenskap .