Dahu

Den dahu (noen ganger stavet dahut ) er en imaginær vilt dyr som bor i fjellområdene, et miljø som har påvirket sin fysiske utvikling over generasjoner.

Dahu er også kjent under navnene dairi i Jura , darou i Vosges , darhut i Burgund , tamarou i Aubrac og Aveyron , tamarro i Catalonia og Andorra , eller til og med rülbi (uttales ruèlbi) i Haut- Valais . Det karakteristiske aspektet ligger i at den har to sidebein kortere enn de to andre, for å kunne stå godt i fjellskråninger.

Eksistensen av dahu blir generelt nevnt i landlige områder og som en vits med spesielt naive mennesker og byboere som lite er kjent med for eksempel fjellfauna (som i Pyreneene eller Alpene ), eller rett og slett skog, som i Bourgogne . Faktisk, nesten overalt i Frankrike , Sveits og Aostadalen , gir forskjellige beretninger, fra muntlig tradisjon, en beskrivelse av hva som er relatert til dette dyret og det "innledende" ritualet for jakten, som overført i noen landsbysamfunn.

Legende

Dette dyret vil ha som hovedkarakteristikk det faktum at to av de fire bena er kortere enn de andre: forskjellen vil ikke bli observert mellom forbena og bakbena (som i kenguru , ekorn eller hare), men mellom de til venstre og de til høyre.

Forklaringen på denne forskjellen i lengde ville være at dyret bare ville leve i skråninger. Den spesielle morfologien, resultatet av evolusjonen, ville lette bevegelsene i åssiden eller fjellet, men ville likevel forplikte den til alltid å bevege seg i samme retning og på samme side, uten å kunne snu.

Den imaginære beskrivelsen gir noen ganger "logiske" detaljer om dyrets to antatte underarter:

I en annen like fantasifull versjon kalles de to underartene dextrorotatory og levorotatory i henhold til den obligatoriske betydningen av deres vandring rundt fjellet; det er utvikling på dyrets strategier når det kommer ansikt til ansikt med en representant for de andre underartene, eller når en hann søker å bli med en kvinne. På den annen side, i en vulkansk region, vil den dextrorotatory dahu som kommer til toppen av krateret ved å dreie til høyre bli levorotatory når du går forsiktig inn i krateret, anisometri av bena forplikter.

Dahu jakt

Lokale tradisjoner rapporterer at denne jakten blir praktisert av beat, i en skog om mulig tykk og mørk, og til og med om natten. For å jakte på Dahu trenger du en pose og pinner. Ved regelmessig å treffe pinnen mot trærne, ville jegerne skremme dyret og klarte å få det til å miste balansen. Dette er når "landsbyens fjoll" griper inn, postet nedenfor med posen åpen, og investerte (av "de innviede" som er de beste i marken eller de beste vandrere) med det veldig givende oppdraget å fange dyret.

Gruppen av "piskere", som skulle lede dyret mot posens bærer, glir faktisk bort ved å forlate de naive på vakt. Sistnevnte, etter å ha bekymret seg for ikke lenger å høre sine følgesvenner og ha overbevist seg om meningsløsheten med å forlenge sin ensomme ventetid lenger, må bare komme tilbake alene ved å søke seg frem i et miljø som han ikke mestrer godt.

En alternativ metode, presentert så mye enklere fordi den ikke krever noe tilbehør, vil være følgende: bare stå bak dahu og kalle det. Siden det er et sosialt dyr, er det lykkelig at noen er interessert i det, og snur seg. Den mister balansen og kan lett bli fanget. "Beta" er derfor initiert av "latteren" for å imitere anropet eller suset fra dahu. Denne "læringen" er ferdig, det er moduleringene av stemmen hans eller fløyta hans, og mister selvtilliten etter hvert som jakten utvikler seg, som underholder følgesvennene hans.

Det er en annen jaktmetode i sveitsiske Jura: alt du trenger å gjøre er å finne stedet der dahu vanligvis kommer for å drikke og vente på at det skal passere ved å bære en jutepose. Når dahu kommer, blir den fanget opp ved å legge den i vesken med en rask bevegelse.

Men ettersom dahu har en spesielt velutviklet luktesans, kan han bli lurt ved å ta av seg skoene og stå med føttene i vannet; for å kamuflere lukten av hender, må de også settes under vann. Denne dahu-jakten foregår bare om natten, og månedene november til februar er de mest passende.

Det anbefales også å plassere paprika på store flate steiner: når dahu, mens han beiter, snuser på pepper, vil det få ham til å nyser og slå seg ut mot steinen (en variant av denne "metoden" er kjent. I noen områder som skal antas å fange visse fugler eller små gnagere som mus).

Den bitard eller bitard jakt

I Picardy (hvor landsbyer ligger, som noen ganger bare har noen fyllinger på sitt territorium for mangel på ekte åser og fjellskråninger), ble den regionale varianten av dahu-jakt praktisert under navnet bitardejakt (på fransk). Picard "el cache à l'bitarde "), i noen landsbysamfunn fram til 1970-tallet.

Det imaginære dyret som dermed ble jaktet på, ville være en fugl (kan sammenlignes med kuk  ?). Det ble ofte anbefalt til "naive på vakt", vitsens offer, å bruke seg på hvesing eller tuting i lang tid for å tiltrekke fuglen.

Det rapporteres at en femten år gammel bondegård, invitert til å delta i en bitardjakt i en landsby i Vendée, i 1934 , tok hevn ved å ransake hagene på alle gårdene der tjenere jobbet som hadde gjort narr av ham på denne måten.

Sosiologisk og atferdsmessig aspekt

Le sammen på bekostning av en

Hvis disse sprellene som ble organisert for gruppelatter på bekostning av en annen, ikke var sannsynlig eller ikke systematisk av ondskap, kunne historien om deres forberedelse og deres eventyr bli drivstoff med en glede som alltid ble fornyet i mange måneder, til og med flere år, samtaler på kafeen, på vaken, eller i pauser og kollektive måltider i høst- eller treskeperioden .

Det lille landsbysamfunnet og dets mest rampete ledere hadde ikke alltid muligheten til å gjenta denne typen fars regelmessig. Sjansen måtte være gunstig, noen ganger etter bare flere år, ved å bringe inn "nettene" en "utlending", en besøkende i byen som måtte bo litt tid i landsbyen, en ung lærling, en tjener eller en arbeider. arbeidstaker som selvfølgelig aldri har hørt om bedraget eller en av dets varianter. Det var også nødvendig at det "nye" samsvarer med profilen til det potensielle "byttet": man gikk deretter litt etter litt med vilje, men noen ganger også ved en enkel kombinasjon av omstendigheter, for å teste graden av troverdighet og en betinget psykologisk dette byttet , av historier som er mer motiverende enn de andre, for å føde eller gradvis utvikle en interesse for en fremtidig deltakelse i jakten på et så sjeldent dyr.

Det neste trinnet, som en gang fikk den virtuelle sikkerheten om at mannen vår skulle gjøre trikset (ved sin bekreftede dumhet eller den tilliten som ble opprettholdt i hans sinn av en slags medvirkning til hans "manipulatorer") var ikke mindre rik på anledninger til å le av ham uten å vite det. Han måtte fremdeles bli undervist i den antatte sangen eller Hans? gråte [ark] av bitard  : "plotterne" trente henne til å produsere fløyten eller Hans? hoot [Sheet] så "trofast" som mulig for ikke å redusere sjansene for suksess under jakten.

Jo nærmere den valgte dagen nærmet seg, jo mer ble han invitert til å prøve igjen. Han ble bedt om å vurdere fremgangen de siste dagene. Kunsten med denne kondisjonen var å bevare den rette balansen mellom å få denne forberedende gleden til å vare for samfunnet av latter, dele den med så mange mennesker som mulig og ikke risikere, ved å skyve støpselet litt for langt, for å sette brikken inn. i øret til det "samtykkende offeret".

Utålmodigheten til den fremtidige deltakeren i den voksende jakten eller hans trening som whistler blir ansett som tilstrekkelig av sine "initiativtakere", alt som gjensto var å avtale en dato og et møtested tilstrekkelig langt fra området. Bebodd, den aller siste iscenesettelsen bestående av en siste orientering der han ble gitt, foran et publikum av medsammensvorne som allerede forutså suksessen til ekspedisjonen, anbefalingene som vi forestiller oss og distribuerte utstyret hans (pose for å fengsle dyret, muligens orkanlampe slik at arrangørene kunne visualisere (ler) bevegelsene til de naive i skogens mørke).

Et ofte oversett aspekt av dahu-jaktens funksjon er det av et sosialt integrerende ritual for en karakter som nylig er ankommet i et samfunn. Jakten ender vanligvis med godt humør og i nærvær av jegeren som har returnert tomhendt, slik at nykommeren umiddelbart kan integreres i gruppen.

Man kan lett forestille seg at moralen som uunngåelig kommer fra ethvert "offer" for en dahu-jakt er ganske nær formelen til Petit Gibus i filmen The War of the Buttons  : "Hvis jeg hadde visst, ville jeg ikke ha kommet! " , Formel fraværende i romanen til Louis Pergaud, eller - hvis man foretrekker det - av Corbeau de La Fontaine som, " skamfull og forvirret, sverget, men litt sent, at han ikke ville bli fanget der lenger " .

Den moderne versjonen, teatralsk og filmografisk, av denne oppførselen til en gruppe overfor et individ som er utpekt som stygg andunge, er utvilsomt The Dinner of Cons .

Moderne, morsom og sosiopedagogisk versjon

I Pyreneene, Alpene, Pays-d'Enhaut eller til og med i Vosges og Jura- fjellene har Dahu-jakt blitt et spill beregnet på grupper av barn (grønne klasser, ferieleirer, etc.). I nærheten av skattejakten er jakten på dette dyret en mulighet til å våge seg inn i skogen for å observere sporene etter dyrelivet.

Unge jegere trenger ofte eldre for å hjelpe dem med å lage stylter, noen ganger hover, slik at de kan temme dem som kjæledyr.

Markedsføring

Flere produkter har dukket opp med navnet dahu, inkludert konfekt.

Merknader og referanser

  1. "  Alle museer vil ha dahu  ", lematin.ch ,3. januar 2018( les online , konsultert 24. august 2018 )
  2. "  En historie om Picard: en bitardjakt - Frankrike 3 Hauts-de-France  " , om Frankrike 3 Hauts-de-France (åpnet 24. august 2018 )
  3. Menn og tradisjoner i Picardy , Yvan Brohard og Jean-François Leblond, Amiens, red. Martelle, 304 sider, 2001, s. 208 ( ISBN  2 87890 085 5 ) .
  4. Den mytologiske og legendariske Vendée , Jean-Loïc Le Quellec , Mougon, Geste éditions, 1996, s. 44 ( ISBN  2-910919-37-4 )

Se også

Bibliografi

Relaterte artikler

Eksterne linker