Jean de La Fontaine

Jean de La Fontaine Bilde i infoboks. Jean de La Fontaine av Hyacinthe Rigaud , i 1690. Funksjon
Lenestol 24 på det franske akademiet
Biografi
Fødsel 8. juli 1621
Chateau-Thierry ( Frankrike )
Død 13. april 1695
Paris ( Frankrike )
Begravelse Père-Lachaise kirkegård (siden6. mars 1817)
Aktivitet Poet , moralist , dramatiker , librettist , romanforfatter og fabulist
Pappa Charles de La Fontaine
Mor Francoise Pidoux
Ektefelle Marie Hericart
Annen informasjon
Felt Vakre bokstaver
Medlem av French Academy (1684)
Bevegelse Klassisisme
Kunstneriske sjangre Fabel , fortelling
Primærverk
signatur av Jean de La Fontaine signatur Grav av La Fontaine (2) (divisjon 25) .JPG Utsikt over graven.

Jean de La Fontaine , født den8. juli 1621i Château-Thierry og døde den13. april 1695i Paris , er en fransk dikter med stor berømmelse, hovedsakelig for fabler og i mindre grad for historier . Vi skylder ham også forskjellige dikt, skuespill og operabibliotekarer som bekrefter hans ambisjon som moralist .

I nærheten av Nicolas Fouquet holdt Jean de La Fontaine seg unna det kongelige hoffet, men besøkte salonger som Madame de La Sablière, og til tross for motstand ble han tatt opp i det franske akademiet i 1684 . Han var involvert i datidens debatter og gikk sammen med partiet til de eldgamle i den berømte krangelen mellom de gamle og de moderne .

Det er faktisk ved å hente inspirasjon fra fabulistene i den gresk-latinske antikken og spesielt fra Esop , at han skrev fabler som gjorde hans berømmelse. Den første samlingen som tilsvarer bøkene I til VI av de nåværende utgavene ble utgitt i 1668 , den andre (bøker VII til XI) i 1678 , og den siste (nåværende bok XII) er datert 1694 . Den strålende håndteringen av versene og det moralske formålet med tekstene, mye mer komplisert enn det fremstår ved første lesning, bestemte suksessen til dette separate arbeidet, og La Fontaines fabler regnes fortsatt som et av de største mesterverkene i fransk litteratur . Den fabulist har overskygget fortelleren, desto mer så som moraliserende bekymring har overskygget de uanstendige historier publisert mellom 1665 og 1674.

Biografi

Jean de La Fontaine er sønn av Charles de La Fontaine (1594-1658), mester i vann og skog og kaptein for jakten på hertugdømmet Château-Thierry, og på Françoise Pidoux (1582-1644), fra Pidoux-familien og datter av Jean Pidoux , Lord of Maduère (1550-1610). Han har en yngre bror, kalt Claude og født i 1623. Han har også en eldre halvsøster, Anne de Jouy, født i 1611 fra morens første forening med handelsmann Louis de Jouy.

Kommer fra en familie av tøyhandlere i ferd med å adle, tilbrakte han sine første år i Château-Thierry , i herskapshuset som foreldrene hans kjøpte i 1617 på ekteskapstidspunktet. Jean de La Fontaine vil også utøve embetet til privat mester frem til 1671. Dikteren vil beholde dette huset til 1676, da han opplever økonomiske forlegenheter etter å ha kastet bort farens formue. Oppført som et historisk monument i 1887, huser fabulistens hjem nå Jean-de-La-Fontaine-museet .

År med trening (1641-1658)

Svært lite informasjon er tilgjengelig om Jean de La Fontaines formative år. Vi vet at han studerte på høgskolen i hjembyen til tredje klasse hvor han ble venn med François de Maucroix og hovedsakelig lærte latin , men ikke studerte gresk . Foreldrene hans hadde til hensikt at han skulle delta på seminaret, og i 1641 plasserte de ham på Oratoriet . Men i 1642 avslo han den geistlige staten, og foretrakk å lese L'Astrée av Honoré d'Urfé og Rabelais i stedet for Saint Augustine .

Han gjenopptok jusstudiene i Paris og besøkte en sirkel av unge poeter: ridderne på det runde bordet , der han møtte Pellisson , François Charpentier , Tallemant des Réaux og Antoine de Rambouillet de La Sablière, som skulle gifte seg med den fremtidige beskytteren til dikteren. . Marguerite de La Sablière . I 1649 , fikk han en advokat diplom fra den Parlamentet i Paris .

I mellomtiden organiserte faren hans i 1647 et bekvemmelighetsekteskap med Marie Héricart (1633-1709) i La Ferté-Milon . Marie Héricart er datter av Louis Héricart (1605-1641), sivil og kriminell løytnant for bailiwick av La Ferté-Milon, og av Agnès Petit de Heurtebise (1606-1670). Ekteskapskontrakten er signert i denne landsbyen nær Château-Thierry le10. november 1647, hos notarius Thierry François. Han var da 26 år og hun var 14 og et halvt. Hun gir ham en sønn, Charles (1652-1722). Han blir fort trøtt av sin kone som han forlater, her er det Tallemant des Réaux sier i sine Historiettes: “  Hans kone sier at han er så sen at han noen ganger er tre uker gammel uten å tro at han er gift. Hun er en kokett som har vært ganske dårlig styrt i noen tid: han bekymrer seg ikke for det. De sier til ham: men en slik cajole konene dine - Kjære! han svarer at han gjør det han kan; Jeg bryr meg ikke. Han blir lei av det som jeg gjorde. Denne likegyldigheten opprørte denne kvinnen, hun ble kort av sorg . "

Hans parisiske assosiasjoner er, så vidt vi vet, de fra datidens dyrebare og libertinske samfunn .

Hans holdning under problemene til Fronde , fra 1648 til 1653, er ukjent. Den politiske ustabiliteten og den kontinuerlige omvendelsen av denne perioden kunne ha inspirert ham med den desillusjonerte moralen til visse fabler som Council holdt av rottene eller The Bat and the Two Weasels  : "The Sage sier, ifølge folket, Leve kongen, lenge leve ligaen ” .

I 1652 kjøpte La Fontaine kontoret til treårig privat mester i vannet og skogene i hertugdømmet Château-Thierry, som det ble lagt til hans far ved farens død. En oppgave La Fontaine mistenkes for knapt å ivareta med lidenskap eller assiduity, og som han solgte i sin helhet i 1672 . I 1652 hadde han en sønn Charles, hvis utdannelse han overlot til sin gudfar, Canon Maucroix. La Fontaine viet seg på denne tiden helt til sin karriere som dikter. Han publiserte sin første tekst, en komedie i fem akter tilpasset fra Térence , L'Eunuque , i 1654 , som gikk helt ubemerket.

I tjeneste for Fouquet (1658-1663)

I 1658 , etter at La Fontaine og hans kone ba om adskillelse av eiendom som et mål for forsiktighet, gikk han inn i tjenesten til Fouquet , finansinspektør , til hvem, i tillegg til en rekke dikt om forhold som er forutsatt i kontrakt - en "poetisk pensjon "- han tilegner det episke diktet Adonis hentet fra Ovidius og utdyper en sammensatt tekst til ære for domenet til sin skytshelgen, Songe de Vaux , som vil forbli uferdig, fordi Fouquet blir arrestert etter ordre fra Ludvig XIV . Denne arrestasjonen kommer dagen etter de overdådige festene som Fouquet hadde organisert i slottet hans i Vaux-le-Vicomte, og som La Fontaine ga en detaljert rapport til sin venn Maucroix .

Trofast i vennskap skrev La Fontaine til fordel for sin beskytter i 1662 , Ode til kongen og deretter Elegy til Nymphs of Vaux . Noen biografer har hevdet at dette forsvaret av Fouquet som da ble arrestert, hadde tjent ham hatet til Jean-Baptiste Colbert , deretter Louis XIV selv, uten klare bevis på dette emnet. Vi vet ikke nøyaktig om hans reise til Limousin i 1663 var et resultat av et eksil bestilt av administrasjonen til Ludvig XIV eller av den fritt gitte avgjørelsen om å få sin kone onkel Jannart eksil, som hadde introdusert Fouquet for ham i 1658. Han trekker fra denne turen en Relation d'un voyage de Paris en Limousin  : den er en reiseskildring i form av bokstaver i vers og i prosa adressert til kona, publisert posthumt. I denne historien nevner han møtet med en gjestgiver i Bellac , som vil tillate Jean Giraudoux , opprinnelig fra dette stedet, å forestille seg en tilknytning til denne dikteren, som forfatteren har en stor lidenskap for.

Høyden på litterær aktivitet (1664-1679)

I 1664 gikk han i tjeneste for hertuginnen av Bouillon og Dowager hertuginne av Orleans . La Fontaine delte deretter tiden sin mellom Paris og Château-Thierry som en gentleman - noe som sørget for hans adel . Det er øyeblikket da La Fontaine gjør en bemerkelsesverdig inngang på den offentlige litterære scenen med en første fortelling hentet fra Ariosto , Mona Lisa . Denne omskrivingen vekker faktisk en liten litterær krangel, i form av en konkurranse med oversettelsen som Bouillon foreslo kort tid før; debatten gjelder friheten historiefortelleren kan ha i forhold til modellen sin: der Bouillons tekst er ekstremt trofast, til og med noen ganger bokstavelig, avviker La Fontaine ved flere anledninger fra historien om den rasende Roland . Den Dissertation på Mona Lisa , som tradisjonelt tilskrives Boileau , legger debatten mesterlig til fordel for La Fontaine fortelling.

To historiesamlinger og noveller i vers fulgte deretter hverandre, i 1665 og 1666 , hvor de skumle omrissene ble hentet spesielt fra Boccace og Cent nouvelles nouvelles . Fortsettelse av denne fortellende opplevelsen, men i en annen kort form, denne gangen med moralsk tradisjon , oppstod fablene valgt og satt i vers , viet til Grand Dauphin , i 1668 .

I 1669 la La Fontaine en ny sjanger til sin aktivitet ved å utgi romanen Les Amours de Psyché et de Cupidon , som vekket relativ uforståelse med tanke på den upubliserte formen: en blanding av prosa og vers, av en mytologisk fortelling - denne gangen tegnet av Apuleius  - og litterære samtaler, strider teksten mot elementære prinsipper for klassisk estetikk.

Dette er fra fiksjonen til de "fire vennene" som skildrer romanen som har utviklet seg i kritikken fra XIX - tallet, særlig i Sainte-Beuve og Émile Faguet , teorien om en "skole fra 1660" født av vennskapet mellom La Fontaine, Molière , Boileau og Racine , som ville ha lagt sammen prinsippene for en ny estetikk. Denne ideen er imidlertid aldri blitt bevist. Forholdet mellom Molière og La Fontaine er velkjent; det var til og med La Fontaine som introduserte Molière for Boileau . Racine og La Fontaine hadde en vennlig korrespondanse. Når det gjelder Boileau , unnskyldte han La Fontaine i sin avhandling om Mona Lisa , og i 1683, da han fikk vite at han og La Fontaine var kandidater til samme leder i det ' franske akademiet. nekter å føre kampanje mot sin venn som er valgt. Men bortsett fra i korrespondansen mellom Racine og Boileau , er det ikke noe bevis for litterære eller kunstneriske diskusjoner mellom de fire dikterne.

Etter at han deltok i en samling kristne og forskjellige dikt utgitt i 1670 av Port-Royal , ga La Fontaine suksessivt ut, i 1671 , en tredje samling av fortellinger og noveller i vers , og en broket samling med historier, fabler, dikt fra Fouquets tid, eleganser, under tittelen Nye fabler og andre dikt .

I 1672 døde hertuginnen av Orleans  : La Fontaine opplevde da nye økonomiske vanskeligheter; Marguerite de La Sablière ønsket ham velkommen og innlosjerte ham noen måneder senere, sannsynligvis i 1673 .

I 1674 startet La Fontaine en ny sjanger: opera , med et samarbeidsprosjekt med Jean-Baptiste Lully , som avbrøt den. Dette er anledningen til en voldelig satire fra La Fontaine mot Lully, et sjeldent register i hans arbeid, i et dikt med tittelen Le Florentin (Lully var opprinnelig fra Firenze ).

Samme år ble en samling av nye fortellinger utgitt - men denne gangen, uten at vi visste godt hvorfor, ble utgaven beslaglagt og salget forbudt: hvis La Fontaine hadde belastet det antikleriske trekk og lisensen, gjenstår det at disse fortellingene forble i tradisjonen til sjangeren og i et emne som gjorde ladningen deres relativt ufarlig.

Etter to Talesamlinger er det igjen en samling fabler valgt og satt i vers som La Fontaine publiserte i 1678 og 1679 , denne gangen viet til Madame de Montespan , kongens elskerinne: disse er for tiden bøker VII til XI of the Fables , men nummerert deretter fra I til V.

1680-tallet, rundt akademiet

Mindre velstående periode, da produksjonene er kvantitativt mindre viktige, men ikke mindre forskjellige: La Fontaine utgav således i 1682 et "Poème du Quinquina", et filosofisk dikt på den måten som Lucretia hevdet i ros for den nye medisinen, og fulgte med to nye historier.

Årets litterære aktivitet 1665-1679 endte i 1684 med et valg, likevel tumultivt, til det franske akademiet , uten at man kunne spesifisere de nøyaktige årsakene til denne vanskeligheten: man kunne anta at administrasjonen louis-fjortende hadde et nag mot dikteren som hadde publisert to dikt til fordel for Fouquet under sistnevntes rettssak; motstandernes tale til denne oppføringen av La Fontaine til akademiet er basert på anklagen om umoral som ble lansert mot Talesamlingene og noveller i vers. Likevel blir La Fontaine mottatt etter et vagt løfte om ikke lenger å rime med historier2. mai 1684på akademiet, der han, i tillegg til den tradisjonelle takken, holder en tale til Madame de La Sablière der han definerer seg selv, i en kjent setning, som "sommerfugl av Parnassus".

Året etter var Akademiet igjen rammen for en ny affære der La Fontaine var involvert: Antoine Furetière , som ved å komponere sin egen ordbok omgått selskapets privilegium i denne saken, ble ekskludert, og lanserte en serie brosjyrer i særlig mot La Fontaine, hans tidligere venn, som han anklager for forræderi og som han gjentar beskyldningen om tvilsomhet .

Det er et annet gammelt vennskap, et uten brudd, som gir dag, samme år, Ouvrages de prose et de poésie av Sieurs de Maucroix og de La Fontaine  ; samlingen inneholder oversettelser av Platon , Demosthenes og Cicero av François de Maucroix og nye fabler og nye historier av La Fontaine, som vil ha ventet lite på å finne noen tøylige nyheter.

Ny skandale, av større størrelsesorden, ved akademiet: lesing av diktet Le siècle de Louis Le Grand av Charles Perrault utløser krangelen mellom de gamle og de moderne , der La Fontaine gikk, uten tvetydigheter, på siden av de gamle, av et brev til Monsieur de Soissons , et påskudd for en erklæring om litterære prinsipper, hvorav den mest kjente er "Min imitasjon er ikke slaveri".

De siste årene og de siste fablene (1689-1695)

En serie fabler publiseres i gjennomgang mellom 1689 og 1692 , som er samlet i 1693 med upubliserte og de fra 1685 , i en endelig samling, vår nåværende bok XII, dedikert til hertugen av Burgund , eldste sønn av Grand Dauphin, og til denne tittelen presumptive arving til Crown.

La Fontaine ble alvorlig syk i slutten av 1692, sannsynligvis av tuberkulose. Han ba da om å få se en prest, og soknepresten i Saint-Roch kirke sendte ham den unge abbed Pouget, som nettopp hadde oppnådd doktorgrad i teologi . Dette gjelder for å få ham til å vende tilbake sitt epikuriske liv og hans antikleriske skrifter, og utsetter ham daglig for religiøse øvelser. Han får den ekstreme unction på12. februar 1693. Medlemmer av Académie française , venner og prester er til stede. La Fontaine kunngjør at han gir opp å skrive og publisere sine historier og fabler. Denne hendelsen er spesielt rapportert av en konto av Abbé Pouget i 1718 , men vises ikke i akademiets registre. Han lover også å skrive bare fromme verk. Han vil dermed oversette Dies iræ , som han vil ha lest foran akademiet dagen for Jean de La Bruyeres introduksjon .

Han døde den 13. april 1695på 61 rue Platrière . Mens vi utfører liketoilet , finner vi en frisyre på kroppen hans, en bot som far Pouget sverger på at han ikke bestilte. Han ble gravlagt neste dag i den hellige-Innocents kirkegården som nevnt i hans dødsattest, rekonstruert etter brannen på rådhuset i 1871. Hans grav, så vel som for Molière begravd i Saint-Joseph kirkegården, ble transportert på den French Monuments Museum , under rivingen av kapellet og kirkegården ved starten av den franske revolusjonen . De antatte restene av La Fontaine ble overført i 1817 sammen med Molière til Père-Lachaise kirkegård .

La Fontaine hadde komponert sin grafskrift selv, der han tilegner seg en uformell og lat karakter. Denne påståtte latskapen kan assosieres med hans enkle verk, som imidlertid bare er tydelig:

John gikk bort som han hadde kommet, og spiste
fondet etter inntektene;
Å tro det gode lite nødvendig.
Når det gjelder tiden hans, visste han hvordan han skulle dispensere:
To deler laget av den, hvorav han kunne bruke den
ene til å sove, og den andre gjorde ingenting.

Kronologi

Innsikt i arbeidet

Fablene

Hans fabler utgjør det viktigste poetiske arbeidet i den klassiske perioden , og et av de største mesterverkene i fransk litteratur . La Fontaine's tour de force er å gi høy verdi gjennom sitt arbeid til en sjanger som til da ikke hadde noen litterær verdighet og kun var reservert for skoleøvelser i retorikk og latin.

The Chosen Fables, satt i vers av M. de La Fontaine (eller enklere sagt The Fables ) er et verk skrevet mellom 1668 og 1694 . Det er, som navnet antyder, en samling fabler skrevet i vers, de fleste med antropomorfe dyr og inneholder en moral i begynnelsen eller slutten. Disse fablene ble skrevet for pedagogiske formål og ble adressert til Dauphin .

Den første samlingen av fabler som tilsvarer bøkene I til VI i dagens utgaver. Den ble utgitt i 1668, og var viet delfinen. La Fontaine insisterer på sine moralske intensjoner: «Jeg bruker dyr til å lære menn. "

Den andre fabelsamlingen tilsvarer bøkene VII til XI om moderne utgaver. Den ble utgitt i 1678, og ble viet til Madame de Montespan , kongens elskerinne.

Den siste utgitte samlingen tilsvarer den nåværende boken XII . Den ble utgitt i 1693, men datert 1694. Den er viet hertugen av Burgund, kongens barnebarn.

Arbeid med å omskrive fabler av Esop (for eksempel Cicada og Maur ), av Phaedrus , Abstémius , av Pañchatantra (Pilpay), men også av tekster av Horace , Livy ("lemmer og mage"), av apokryfe bokstaver av Hippokrates ("Democritus and the Abderitans"), og mange andre, utgjør de en sum av den klassiske latinske og greske kulturen, og til og med åpne i den andre samlingen for den indiske tradisjonen.

På begynnelsen av XIX th  århundre, de i sin tur vil påvirke den russiske fabulist Ivan Krylov .

Tales

Fabulisten har formørket historiefortelleren, hvis tekster er her i vers. Religiøs spenning fra Ludvig XIVs regjeringstid , og senere klokskapen på XIX -  tallet, har i skyggen disse tøffe historiene hvis poetiske utfordring er å spille for den implisitte (ikke) utnevne seksualiteten, å "si uten å si", i en unnvikelsesspill og provokasjon basert på leserens medvirkning. La Fontaine nøt sin første litterære suksess takket være disse fortellingene og novellene i vers beskrevet som skumle, libertiner, rasende, saftige, kvikke, erotiske eller til og med godmodig. La Fontaine er en del av en gammel litterær tradisjon, men gjør det på sin egen måte og forvandler grove historier til mer raffinerte verk. Han tar seg derfor av å ta omveier, foreslå, skjule ordene hans for å gjøre dem morsommere. Så snart historien hans kom ut, klappet kritikerne og suksessen var slik at boka måtte trykkes på nytt to ganger i løpet av året. Til slutt er La Fontaine kjent, med et spesielt rykte: han blir beskrevet som en utmerket historieforteller kombinert med en fri og original ånd.

La Fontaine utførte disse to aktivitetene samtidig, til det punktet å legge historier til den endelige fabelsamlingen fra 1693  : mye mer enn et laboratorium for den lekne fortellingen om fabler , Tales kunne godt delta i den samme virksomheten, den av en poetisk fortelling under tegnet av en munterhet uten illusjoner.

La Fontaines arbeid tilbyr den eksemplariske skikkelsen av en desillusjonert visdom: hun velger, som Demokrit av fabelen Demokrit og Abderitanerne , det meditative tilbaketrekningen snarere enn livet til byen Abdera underlagt vulgære tanker. med den hektiske volden fra virkeligheten, foretrekker hun, mot historien Heraclitus , heller latter enn tårer.

Noen vers av Jean de La Fontaine som har blitt ordtak

Virker

Ikonografi, tilpasninger, filmografi

Musikk

La Fontaine samarbeidet i løpet av livet med tre komponister, men han oppnådde ikke den forventede anerkjennelsen. Daphnes libretto (presentert i 1674, utgitt i 1691 ) ble nektet av Lully . Ettertiden alene vil gjøre ham rettferdig og være opprinnelsen til mange musikalske kreasjoner. Her er noen:

Fjernsyn

Ettertiden

I 2015 var Jean de La Fontaine den fjortende mest berømte figuren på fronten av 67.000 franske offentlige virksomheter: ikke mindre enn 335 skoler, høyskoler og videregående skoler ga ham navnet sitt, bak Joseph (880), Jules Ferry (642), Notre -Dame (546), Jacques Prévert (472), Jean Moulin (434), Jean Jaurès (429), Jeanne d' Arc (423), Antoine de Saint-Exupéry (418), Sainte Marie (377), Victor Hugo (365 ), Louis Pasteur (361), Marie Curie (360), Pierre Curie (357), Paul Langevin (296).

I Paris er det en statue av henne hage Ranelagh ( 16 th arrondissement ).

Galleri

Merknader og referanser

  1. Verk av J. de La Fontaine , Hachette ,1883( les online ) , s.  IX.
  2. Roger Duchêne , La Fontaine , Fayard ,1995, s.  1. 3.
  3. M. Devèze, "Den store reformasjonen av de kongelige skogene under Colbert (1661-1680)", ANNALES DE L'ÉCOLE NATIONALE DES EAUX ET FORESTS , Volum XIX, 1. kvartal 1962 1962 , s.  19.
  4. André Martel , La Fontaine er ikke en imbecile , La Soleil dans la tête,1960, s.  62.
  5. Avdelingsråd for Aisne , "  Jean de La Fontaine  " , på aisne.com ,oktober 2017(åpnet 30. oktober 2017 ) .
  6. Dodeller , s.  9.
  7. Maurice Rat , Den gode mannen Jean de La Fontaine , Brepols ,1964, s.  25.
  8. Dodeller , s.  14-17.
  9. Dodeller , s.  25.
  10. Maurice Rat , Den gode mannen Jean de La Fontaine , Brepols ,1964, s.  27.
  11. Dodeller , s.  30.
  12. Tallemant des Réaux 1960 , s.  392.
  13. Hubert Carrier, Les muses guerrières , Klincksieck, 1996, s.308.
  14. Bernard Plessy, Lugd , Brepols ,1995, s.  87.
  15. Dodeller , s.  36.
  16. Dodeller , s.  40.
  17. “Brev til M. De Maucroix. Forholdet til et parti gitt i Vaux. 22. august 1661 ” .
  18. Dodeller , s.  44.
  19. Dodeller , s.  48.
  20. Dodeller , s.  49.
  21. Dodeller , s.  50.
  22. Dodeller , s.  52.
  23. Dodeller , s.  54-55.
  24. Dodeller , s.  60.
  25. Charles-Henri Boudhors, notater til komplette verk av Boileau, Paris, Les Belles Lettres, 1939
  26. George Mongrédien, Livet litterært og dramatisk på XVII - tallet , Tallandier, 1947, s. 135-140.
  27. René Bray, Boileau, Mannen og verket, Paris, Studentboka, Boivin og selskap, 1942, s. 92
  28. Dodeller , s.  70.
  29. Dodeller , s.  74-79.
  30. Dodeller , s.  81.
  31. Dodeller , s.  88.
  32. Dodeller , s.  91.
  33. https://www.landrucimetieres.fr/spip/spip.php?article275 .
  34. "  AD75 | 1530 - 1792 | Paris (Paris, Frankrike) - Geneanet  ” , på www.geneanet.org (åpnet 24. juli 2018 )
  35. Jean de La Fontaine, Tales og noveller i vers , t.  2, Barraud,1874( les online ) , s.  317.
  36. Christian Charlet, Le Père-Lachaise: I hjertet av Paris for de levende og de døde , Paris, Gallimard ,2003, 127  s. ( ISBN  2-07-030155-9 ).
  37. Tallemant des Réaux, Historiettes , Paris, Gallimard , koll.  "  Biblioteket til Pléiade  " ( nr .  142; 151),1960, 392  s. , 2 Vol. ( ISBN  978-2-07-010547-2 og 978-2-070-10548-9 ).
  38. Ordbok over gatene i Paris ledsaget av et kart over Paris Av J. de La Tynna side 240 for å lese online .
  39. Dodeller , s.  54.
  40. http://www.micheloud.com/FXM/Lafontaine/index.htm
  41. Dodeller , s.  55.
  42. Dodeller , s.  56.
  43. "  Secrets d'Histoire - Jean de La Fontaine, mannen med fabler ...  " , på Le Figaro (åpnet 16. oktober 2020 )
  44. "  Fra Jules Ferry til Pierre Perret, den forbløffende listen over navn på skoler, høyskoler og videregående skoler i Frankrike  " , på lemonde.fr ,18. mai 2015(åpnet oktober 2017 ) .

Se også

Bibliografi

Relaterte artikler

Eksterne linker