Den etruskiske dodekapolis er settet med tolv etruskiske bystater som ifølge tradisjonen i Etruria dannet en veldig løs allianse av religiøs karakter som historikere kaller ligaen , konføderasjonen eller til og med den etruskiske føderasjonen .
De Etruscologists , basert på sjeldne litterære kilder fra antikken og analyse inskripsjoner etruskiske , utstedt ulike antagelser om funksjonen til denne institusjonen. Av årsmøtene på Fanum Voltumnae er det ikke klart om de var rent religiøse, eller om de også var politiske. Når det gjelder rex eller sacerdos fra latinske kilder, som ledet dem, har det blitt gjort et forsøk på å identifisere det med zilath melch rasnal i visse etruskiske inskripsjoner.
De tolv bystatene etruskiske observerer en gradvis byutvikling som går gjennom en prosess- synoisme , proto-urbane steder, for å danne seg i løpet av VII - tallet f.Kr. AD , store bykomplekser.
Disse siste kjennetegnes spesielt av tilstedeværelsen av kraftige vegger og planimetriske diagrammer som for de fleste er berørt av en streng rettlinjet regelmessighet.
Opprinnelig bare sammensatt av en liga med tolv bystater, økte den etruskiske dodecapolis , hvis vi skulle tro de greske og latinske kildene, på marginene av to andre ligaer: Etruria of Campania i sør og Padan Etruria i nord.
Ble også med i denne ligaen av ikke-etruskiske folk, ivrige etter å motvirke romersk ekspansjonisme : Falisci og Capenati .
For å utpeke ligaen eller konføderasjonen - moderne begreper brukt av etruskologer - snakket greske forfattere ganske enkelt om dôdeka poleis, det vil si "tolv byer". Dionysius av Halicarnassus snakker om tolv hegemoniai , mens latinske forfattere snakket om duodecim populi , det vil si tolv folk.
Identiteten til de tolv byene som var en del av den etruskiske ligaen, er ikke kjent med sikkerhet: det er ikke noe historisk dokument, særlig etruskisk , om dette emnet. Vi kan derfor bare spekulere.
Jean-Paul Thuillier så på problemet med listen over tolv byer. Det er ikke en uforanderlig liste. Thuillier foreslår å bestemme deres sammensetning ved å referere til arkeologiske kriterier, det vil si ved å ta hensyn til overflatearealet, eller ved å samle ut de litterære dataene den spredte informasjonen som vitner om deres prestisje eller deres makt. Véies eller Tarquinia , for eksempel, kan bare ha vært en del av det. Hvis man følger forfatteren av IV th århundre Servius , Populonia var ikke en opprinnelig del. Når det gjelder Rusellæ , anser Thuillier at det er for nær Vetulonia til at de to byene har vært en del av det samtidig.
Listene, hvis de overlapper veldig mye, kan presentere noen forskjeller. Dominique Briquel , som refererer til italienske Mario Torelli , antyder at Dodecapolis besto av Véies , Cerveteri , Tarquinia , Vulci , Volsinies , Vetulonia , Clusium , Perusia , Arretium , Cortone , Volterrae og Fiesole . Jean-Paul Thuillier nøler i mellomtiden mellom Pisa og Fiesole. Med erobringen av romerne i Veii er det sannsynlig at en annen by tok sin plass. Thuillier antyder at det kan være Populonia . Det kan utelukkes at nedgangen i visse byer har ført til en rekomposisjon av listen, men dette er fortsatt et spørsmål om spekulasjoner. Etter at Etruria ble under Augustus , region VII i det romerske Italia , ble de viktigste byene offisielt femten.
Byene i dodecapolis var i konkurranse om territoriell utvidelse og handel, og disse motsetningene førte til dårlig militær koordinering i kampen mot eksterne angrep:
“Ikke tro at denne ligaen av tolv etruskiske byer antydet solidaritet mellom dem. Hver by var sitt eget rike. Og det var denne individualistiske ånden som fikk etruskerne til å falle for Roma . "
- Jean-Paul Thuillier , etruskernes smil .
Seteset for ligaen ville ha vært fanum (helligdom) Voltumnae (av guden Voltumna ). Lokasjonen har lenge vært gjenstand for spekulasjoner. Det ville ha vært plassert i Volsinies, hvor det antas å ha funnet spor på Campo della Fiera.
Årsmøtene, hovedsakelig av religiøs karakter, ville ha vært ledet av et valgt øverste dommerfullmektig, som Livy noen ganger kaller rex (konge på latin), noen ganger, men i en senere periode, sacerdos (prest), et ord som er kjent. passer godt i sammenheng med religiøse feiringer. I etruskisk nevner flere inskripsjoner en zilath mechl rasnal , lenge tolket som et ekvivalent med det latinske praetor populorum Etruriae (det vil si "praetor for folket i Etruria", og som så ut til å utpeke lederen for ligaen etruskiske. Etruskologer er for tiden delt på betydningen av dette uttrykket, som ganske enkelt kan gjelde den høyeste dommer i en gitt by. Det er praktisk talt umulig å gå lenger, og, som Jean-Marc Thuillier erkjenner: "... Vi kan knapt si noe om metode for å velge disse dommerne eller deres forhold til forsamlingene, enten det tilsvarer et romersk senat eller en mer populær forsamling. "
Bare Livy nevner helligdommen Voltumna, fem ganger, i en ganske kort periode, i sammenheng med politiske avgjørelser og i forbindelse med politiske møter i det han kaller omni Etruriae concilium (rådet for hele Etruria) ( IV , 23.5) eller Estruscorum concilium (etruskernes råd) (IV, 61.2). Også i dette tilfellet overbeviser ikke disse skjøre eldgamle kildene alle etruskologer.
Observasjon og analyse av etruskisk okkupasjons urbane flater funn tyder på at de opplever en gradvis utvikling fra IX th århundre f.Kr.. AD ( kontekst kronokulturell Villanovan ) for til slutt å bygge seg opp som store byer fra VII - tallet f.Kr. AD . Disse urbanistiske vekstdataene er attestert i alle tilfeller av etruskisk bosetting fra Padane-sletten , opp til midten av Campania . Fremveksten av bystater etruskisk under VIII th århundre gjennom en prosess med " synoecism " . I denne sammenhengen kan det å sette i perspektiv dette fenomenet tilvinning kombinert med fortettingen av habitatet antyde at det er opprinnelsen til etruskisk sivilisasjon .
Likevel kombinerer forskjellige materielle elementer innen romlige domener av landlig karakter for å akkreditere postulatet som et annet skjema for organisasjonsform for det etruskiske habitatet konkurrerer parallelt med strukturen til territoriell ordning knyttet til metropolene som " Velch " . De facto , gjennom arkeologiske dokumentasjonen består av mange maskinvare forekomster kan observeres fra IX th århundre f.Kr.. AD utviklingen av innenlandske strukturer som ligner de romerske villaene .
Lesing av materielle indikatorer som de rike redskapene til symposisjonen , gullsmedens gjenstander og inskripsjoner av ex-voto- typen , hentet ut i sammenheng med habitater, fremhever at disse stedene med stor sannsynlighet tilhører overdådige dignitarier i etruskisk samfunn, som hierarker, eldre militære offiserer eller anerkjente dommere. Disse rike boligene er vanligvis utstyrt med imponerende utnyttelse av landbruket, og de blir også ledsaget, for de fleste av dem, av mer beskjedne infrastrukturer i form av vedlegg dedikert til personellet, smedverksteder og arbeid av steinen. , Og storfeskur. Denne organiseringen av territorial plass er fortsatt observerbar mønster til midten av VI th århundre f.Kr.. AD . Dermed er det mulig å anse sameksistensen av en flerårig utvikling av etruskiske bystater på den ene siden, og en diffus integrasjon, men likevel bemerkelsesverdig konkret og homogen i det territoriale nettverket til Etruria i tre århundrer.
I kontrast, i løpet av andre halvdel av det jeg st årtusen f.Kr.. AD, metropolene får en reell og definitiv fremherskelse, og vitner dermed om effekten av en maktkonsentrasjon samtidig politisk, religiøs, økonomisk og kulturell. Denne ligningen kan også være underordnet en sannsynlig prosess med befolkningsvandring, og viser dermed en betydelig svekkelse av de etruskiske kampanjene til fordel for de tre eponymous dodecapoles.
Gjennom restene av urbane infrastruktur er det mulig å fastslå på en global måte en typologi av elementene i festningsverk og kastrametasjoner som er spesifikke for de etruskiske byene. Disse sistnevnte er generelt begrenset av kraftige innkapslingsvegger skåret ut med kappede steiner .
Imidlertid er arkeologer nå i stand til å sertifisere at denne defensive byformen ikke utviklet seg før tidlig på 500 - tallet f.Kr. I form av et fronton eller sidevegg er tilgangspunktene, av monumental type , kronet med buer dekorert med statuer.
På den annen side fremhever de planimetriske analysene som er utført på den etruskiske urbane infrastrukturen omrissene av innhegningen og av gågaten og kjøretøyets veisystem rettlinjet og bestilt av et vanlig og geometrisk rutenett. Disse settene med strengt vinkelrette og regelmessig fordelte linjer antar vitenskapelig kunnskap innen affine applikasjoner understøttet av bruk av teknologisk avanserte måleverktøy, som groma (eller " gruma " og gnomon / " γνωμων " ), halv tomme , loddrett , eller nivået .
De tydeligste eksemplene på dette geometriske perspektivet på etruskiske urbane infrastrukturer vises særlig på de arkeologiske stedene Marzabotto , " Velzna " og " Cisra " .
Som et motpunkt til disse åpenbare elementene, viser en nærmere undersøkelse av de forskjellige organisasjonene i etruskiske byplaner en relativ heterogenitet. I sammenheng med disse dataene er det faktisk mulig å legge merke til at de urbane mønstrene til sentre som Spina , eller til og med " Perugia " , ikke forholder seg til et strengt rettlinjet og ortonormalt rutenett av veier.
Lesing av disse ortonormale typeformene som er gitt til de store urbane kompleksene, setter et perspektiv på et samspill mellom den religiøse sfæren og det infrastrukturelle og arkitektoniske fundamentet for sistnevnte. Ifølge arkeolog Claire Joncheray:
“ Begrensningen , assosiert med Etrusca disciplina og haruspices verden , tilsvarer tradisjonelt den delen av vitenskapene som romerne lånte fra den etruskiske verdenen. Det er kunsten å avgrense grensene for offentlig eller privat eiendom; det tilsvarer riten av augury og råder over arrangementet av templene i henhold til tekstene til de romerske arkitektene og landmålerne. Utformingen av byens akser, i legenden om grunnleggelsen av Roma, refererer til himmelens regioner som, definert av harpspicen, leder valget av de velstående og skadelige områdene ved opprinnelsen til Roma, arketypisk eksempel av ethvert annet fundament. "
Videre, gjennom lesing av gamle tekster, kan man legge merke til at inngripen fra etruskiske religiøse dignitarier ikke er begrenset til det eneste domenet til guddommelig tilbedelse . De haruspices også manifest et patent forkjøpsrett i grunnleggelsen rite av den etruskiske byen . Denne intervensjonen fra troende bytjenestemenn reflekteres i bestemmelsen av lokaliseringen av urbane steder i forhold til kardinalpunktene , også kalt etruskisk avgrensning . Konkret observerer bystatene til de 3 etruskiske dodekapolene en presis og rekursiv orientering. Bygningene vises de facto jevnlig på to strengt vinkelrette akselinjer: decumanus , orientert øst-vest; og kardio , på en nord-sør-akse. Arkeologiske og planimetriske studier kommer fra gamle urbane komplekser kommer til å konsolidere og akkreditere disse kommentarene fra gamle greske og romerske tekster .
Eksisterende i form av et urbane sentrum på IX - tallet f.Kr. F.Kr. , den etruskiske byen " Aritim ", er sannsynligvis grunnlagt på " rito estruriae " mot slutten av VIII - tallet f.Kr. AD . Bystaten opplever en politisk og økonomisk vekst i løpet av VII th århundre f.Kr.. F.Kr. og VI - tallet f.Kr. AD , og nådde sitt høydepunkt under V th århundre f.Kr.. AD . Det østlige toskanske bykomplekset Arezzo , utvikler seg mellom foten til de midt-sentrale Apennine-fjellene og den brede Arno- sletten . Den bystaten etruskisk er også forbundet med enorme nekropolis , den Poggio del Sole , hvis grunnlegger er faktisk tilskrives VI th århundre f.Kr.. AD .
I likhet med sine toskanske urbane kolleger, byen delstaten " CISRA " fra et faktum grunnlegger er anerkjent og tildelt den VIII th århundre f.Kr.. AD . Sistnevnte ligger i en høy posisjon og hviler på et bredt odde, med utsikt over den tyrrenske kysten . Følgelig, med hensyn til dette spesielle topografiske rammeverket , kan man tildele den etruskiske metropolen, en geostrategisk implantasjon kjent som kastraminering . Byen, som samler jorden rundt 150 hektar, er omgitt av en massiv befestning av utskåret stein . På den annen side, fra midten av en st jernalder , synes etruskiske urbanisering å gå fra status for stor økonomisk hub. Ulike arkeologiske fakta , bekreftet av flere gamle litterære evocations , viser at det er gjenstand for rikelig kommersielle børser, hovedsakelig med Chalcidians , den Syrio-fønikerne , og grekerne i det østlige Middelhavet Irollo 2010 , s. 76 .. Denne situasjonen bidrar til berikelse av den protohistoriske byen, særlig ved massiv eksport av etruskiske produserte produkter av bronse og tinn, men også i mindre grad ved salg av finprodusert servise. I terrakotta, slik som svart lakkert Bucchero , eller til og med “ pythoï ” med blad forgylling .
I motsetning til har kunnskapen man har om byen " CISRA " til skurken-proto-etruskisk tid og begynnelsen av den orientalske perioden ( IX - tallet før Kristus til begynnelsen av VII - tallet f.Kr. ). relativt lav sammenlignet med de som tilsvarer slutten av den og hele den arkaiske perioden . Man kan imidlertid innvende at begravelseskomplekset som metropolen er tilknyttet, gir oss materielle elementer av informasjon. De nekropolis av Banditaccia , som ligger et par hundre meter er attestert fra begynnelsen av IX th århundre f.Kr.. AD . Disse mange infrastrukturene for likhus , som har vært gjenstand for flere utgravninger og store arkeologiske funn, avslører konkrete ledetråder om det sosiale, kulturelle og økonomiske hverdagen til byboerne i det proto-urbane komplekset " Cisra " under etruskernes tilblivelse. sivilisasjon.
Den kunnskapen vi har om den etruskiske metropolen i Nord-Lazio , drar imidlertid nytte av et konkret arkeologisk element som vitner om den sannsynlige eksistensen av en høy figur, en " Zilath " (ekvivalenten til rex i Etruria ). Denne suverene personligheten , kjent med etternavnet " Thepharie Velanias " (eller " Thebarie Velanias " avhengig av oversettelsen), regjerte over byen " CISRA " i løpet av VI - tallet f.Kr. AD .
I dette tilfellet fremhever en innvielse med både gravferd og religiøst kall, hvis syntaks er transkribert på en av de epigrafiske gjenstandene til gruppen som heter Pyrgi lamellae , visse historiske fakta og hendelser knyttet til " zilath ". Av " Cisra " " . Den lamell En Pyrgi materialiserer også omstendighetene rundt dødsfallet til den etruskiske konge. Her er den bokstavelige transkripsjonen , etablert på etruskisk språk :
" Ita. tmia. icac. han / ramaśva. vatieχe / unialastres. θemia / sa. megχ. θuta. θefa / rie {i}. velianas. sal / cluvenias. turu / ce. munistas. θuvas / tameresca. ilacve / tulerase. nac. dette. avi / l. curvar. teśiameit / ale. ilacve. als′ase / nac. atrans. zilac / al. seleitala. acnaśv / ers. itanim. heram / ve. avil. eniaca. pul / umχva '
- Scuola Normale Superiore Laboratorio di Storia, Archeologia, Epigrafia, Tradizione dell'antico , Lamelle A de Pyrgi , 2008-2016.
I følge Livy og Strabo , VI - tallet f.Kr. AD , de etruskerne utvidet sitt styre i nordlige og sørlige Italia , spesielt i Emilia og Campania , for å danne to andre etruskiske områder (kolonistil, på den tiden) som tok navnet Etruria Padana og Etruria Campania . For hvert av disse kolonidomenene er det mulig å snakke om en dodecapolis. Men når det gjelder dodekapolis i Etruria , er det vanskelig å være sikker på byene som er en del av disse to dodekapolene.
For Campanian Etruria er de byene som mest sannsynlig er en del av dodecapolis: Vulturnum , Nola , Acerrae og Nuceria Alfaterna , og i mindre grad byene Herculaneum , Pompeii , Sorrento og Salerno . For Padane Etruria er byene Velzna , Spina og Misano absolutt en del av det, og byene Ravenna , Caesena , Ariminum , Mutina , Parma , Placentia , Mantua og Mediolanum var sannsynligvis også en del av det.