Et monument (fra Latin monumentum , avledet av verbet moneō "å huske") betegner opprinnelig en skulptur eller et arkitektonisk verk for å huske en begivenhet eller en person, derav den primære betydningen av " grav ". Men analogt , og mye bredere, kvalifiserer dette begrepet fra ethvert objekt som vitner om eksistensen, virkeligheten til noe og som kan tjene som vitnesbyrd, for eksempel et språk , et maleri eller et fjell .
I sunn fornuft refererer begrepet "monument" snarere til en bygning eller struktur av historisk og kulturell verdi.
For Aloïs Riegl er et monument, i den gamle forstanden av begrepet, et verk skapt av menneskets hånd og bygget med det presise målet om å holde alltid til stede og i live i fremtidige generasjoners bevissthet minne om en slik og en slik handling eller en slik skjebne.
For Françoise Choay , i Allegory of Heritage , fungerer monumentet og mobiliserer hukommelsen gjennom "formidling av affektivitet", for å huske fortiden ved å få det til å vibrere på den måten det er i dag. Denne fortiden er med på å opprettholde og bevare identiteten til et etnisk, kulturelt eller politisk samfunn. Monumentet forsikrer, beroliger, beroliger ved å trylle nåtidens vesen.
Noen ganger kalles "monumenter" konstruksjoner hvis første formål var annerledes, for eksempel Eiffeltårnet bygget i 1889 i Paris. Disse verkene har blitt emblemet til en by eller et folk. Noen ganger har ødeleggelsen deres en symbolsk verdi, for eksempel avbolting av statuer av en slik eller slik personlighet, særlig politisk, som ofte fungerer som diktator, slik det var for eksempel Stalin i Sovjetunionen eller nylig av Saddam Hussein i Irak.
I Frankrike dukket kvaliteten på det historiske monumentet opp i 1830, ble innviet ved en lov fra 1887 og ble bekreftet av lovgiveren gjennom loven om31. desember 1913. Den kan tildeles uten adskillelse av administrasjonen til noen materiell, løsøre eller fast eiendom, siden bevaring eller bevaring av den, i henhold til visse kriterier, kan betraktes som av allmenn interesse.
Først i 1887 grep lovgiveren inn i feltet av historiske monumenter . Loven om30. mars 1887, hvis omfang var begrenset siden det begrenset klassifiseringen til kun monumenter som tilhørte offentlige personer og av interesse for historie og nasjonal kunst, førte til sterke protester. Spesielt beundret ikke mange kommuner at restaureringsarbeidet de utførte ble sendt til godkjenning fra sentraladministrasjonen.
Det var etter separasjonslovene som truet mange landlige kirker, nå fratatt subsidier fra Religionsdepartementet, at loven fra 1913 ble utarbeidet og et nytt tiltak, registrering i den supplerende oversikten. Denne loven bekrefter den økende interessen for andre perioder enn middelalderen, særlig for klassisk arkitektur: adjektivet nasjonal forsvant i sin ordlyd som bare beholdt historisk eller kunstnerisk interesse. Det suppleres med loven om2. mai 1930relatert til steder og endret i 1943 for å sikre beskyttelse av omgivelsene til historiske monumenter.
Ved å erkjenne statens rolle i vern av historiske monumenter, ble loven fra 1913 etablert prinsippet om at det er en offentlig interesse knyttet til bevaring av historiske monumenter som rettferdiggjør at staten kan undergrave navnet sitt på eiendomsrett.
Det er preget av den ensidige myndigheten til staten, som knapt har endret seg til tross for utvidelse av klassifiseringskriteriene, budsjettvansker, desentralisering og våre medborgers ønske om å delta mer aktivt i forsvaret av arven.
De første monumentene stammer fra forhistorisk tid, på steder for tilbedelse hvor gravene og tumuli preget av megalitter som menhirene og dolmene i Carnac og Stonehenge var av stor betydning.
Dessuten er Egypt et av de beste eksemplene med sine pyramider , statuer og obelisker .
I løpet av den gresk-romerske perioden hevdet hovedtypene av moderne monumenter seg: store begravelsesmonumenter, mausoleer og selvfølgelig templer .
Se også : Palace , i sin eldgamle forstand.Den kristendommen fordømmer de gamle kulter, og dermed fører til oppgivelse av fortidsminner, til fordel for bygging av kirker og nye basilikaer i religiøs funksjon. Noen gamle bygninger er forvandlet, for eksempel Pantheon i Roma .
Begynnelsen på retur av den nyklassisistiske stilen som Pantheon i Paris, hvis byggeprosjekt stammer fra 1755.
Den nyklassisistiske stilen er nødvendig og gjeninnført gresk-romerske former, slik som statuen av Napoleon jeg først realiserte av Antonio Canova . Triumfbuen de l'Étoile i Paris, bygget i 1836, ble inspirert av Titusbuen i Roma.
Verkene symbolske og allegoriske eller på annen måte realistiske er mer populære. Den Statue of Liberty ble laget av den franske billedhuggeren Auguste Bartholdi og ingeniøren Gustave Eiffel mellom 1875 og 1884 . Dette feirer USAs uavhengighet .
Monumentet går inn i en alvorlig krise. Denne ønsker å få sin egen autonomi og bli et uavhengig kunstverk, uten tilknytning til stedet der den ligger. Det er noen ganger laget med uvanlige materialer.
Ideen om at et monument kan representere kulturell bærekraft er ikke ny. På midten av XII - tallet møtte abbed Suger sterk motstand da han prøvde å ødelegge basilikaen grunnlagt av St. Denis for å bygge sitt nye kloster. Det tok et kupp med støtte fra kongelig makt for å pålegge dets modernitet til skade for det hellige minnet som er nedfelt i en uminnelig bygning. Han innviet dermed en prosess som menn i alle aldre har funnet avskyelig fordi det forstyrret roen deres: den erstattet i stedet for å akkumulere.
Fader Grégoire, oppfinner av begrepet hærverk, erklærte i 1794 at barbarer og slaver hater vitenskap og ødelegger kunstmonumenter, frie menn elsker dem og holder dem.
Siden fødselen av urbanitet og samfunn organisert i sivilisasjoner og ikke lenger i stammer, har byene bygget sin funksjon, sitt rykte, deres innflytelse på akkumulering av monumenter mye mer enn på et byplanleggingsprogram. Hver generasjon la til sitt lag med bygninger og statuer som vitnet om alderen og derfor til suksessen til byen. En ny by generelt tar ikke raskt, det tar tid å samle seg, og det er ikke tilfeldig at de viktigste metropolene er nettopp de med den høyeste antikken. Vi må vente på at vår tids utopister skal finne byer som kommer fra ingenting; de hevder å gjøre folk lykkelige til tross for seg selv, å pålegge dem uten konsultasjon, spesielt arkitektonisk og byplanlegging, en rent teoretisk visjon der de ikke finner balansen.