Den Macina imperiet (noen ganger Masina eller Maasina ), også kalt Diina , er en teokratisk Fulani imperium grunnlagt i 1818 av Fulani marabout Sekou Amadou av Barry klanen og som vil bli ødelagt av invasjonen av Toucouleurs under ledelse av El Hadj Omar i 1868. Hjertet var Macina, som betegner hele det oversvømmede området av det indre deltaet i Niger , det vil si området mellom kretsene Mopti , Ténenkou og Youwarou . Den utvidet seg bredere fra Timbuktu i nord, til Mossi- landet i sør, fra Mauritania til øst til Mopti-regionen , og hadde Hamdallaye som hovedstad.
Den Fulani , fra Futa Toro , bosatte seg i området i slutten av XIV th århundre. På begynnelsen av XIX - tallet kontrollerte "Satigué Ardos" Fulani-klanhøvdinger, klan Dicko regionen.
Sékou Amadou, medlem av Sufi Qadiriyya- brorskapet og forvist i Noukouma etter å ha hatt en konflikt med Ulemas av Djenné , kjempet sin første kamp der i 1818 mot Ardos, alliert med famaen (kongen) av Ségou . Denne seieren førte til at han erklærte jihad og erobret Djenné et år senere i 1819 .
Han grunnla deretter et teokratisk imperium som han kalte Diina ("religion" på forvrengt arabisk) med en ny hovedstad, Hamdallaye ("Gud være lovet"). Han beordret at den store moskeen , bygd av kong Koi Koumboro, ble forlatt og fikk bygget en ny. Den utvikler Koranundervisning. La Diina er mer et rike enn et reelt imperium. Myndigheten strekker seg fra de nåværende maliske regionene Mopti , nord for Ségou-regionen , til Timbuktu , med en grense til Mossi-statene nord i Burkina Faso .
Mens grunnleggeren er medlem av Qadiriyya , styres imperiet av en streng anvendelse av malekittisk sharia-lov og er spesielt intolerant overfor ikke-muslimer. Sheikh al-Bakkay, åndelig leder for Qadiriyya og barnebarnet til Sidi al-Muḥtar, vil også forgjeves forsøke å minne Amadou Sekou, sønn av Sékou Amadou, om prinsippene for deres tarîqa, nemlig toleranse og fred med muslimer og ikke-muslimer. .
Økonomien er basert på storfe- og sauehold. Sékou Amadou pålegger Fulani-nomader sedentarisering. Den bambara , Soninke , Bwa , Dogon , og Fulani animistiske populasjoner ble redusert til slaveri og jobbet i landbruket. For å utvikle handel standardiserer Sékou Amadou måleenhetene på imperiets territorium. Bambara-kongedømmene Ségou og Kaarta , motstandsdyktige, unnslipper myndigheten til Diina.
I 1844 , etter at Sékou Amadou døde, ledet sønnen Amadou Sékou deretter sønnesønnet Ahmadou Ahmadou i 1852 imperiet.
I 1862 ble imperiet, fremdeles velstående, angrepet av Toucouleur-keiseren El Hadj Oumar Tall , som grep Djenné og Hamdallaye, og satte en stopper for Macina-imperiet.
I den nye hovedstaden sitter Hamdallaye ("Priset være Gud") i diina-rådet , bestående av førti religiøse og militære ledere, satt under myndighet av Sékou Amadou.
Han delte imperiet sitt i fem regioner:
En amiru , som var en guvernør som også er militærsjef og representant for keiseren på regionalt nivå, ble plassert i spissen for hver region. Han ble assistert av et religiøst, rettslig og teknisk råd.
Den grunnleggende politiske enheten er landsbyen, ledet av en Jooro hvis sistnevnte er en edel Peul, av en Jom Saare hvis han er en Peul rimaïbé , av en amiru daaka hvis han er en Bozo og til slutt av en amiru saare s 'er han heller ikke Peul eller Bozo. Flere landsbyer danner en kanton, og flere kantoner en provins ( leydis ).
I det indre Niger-deltaet eksisterer tre systemer for utnyttelse av naturressurser, både komplementære og rivaliserende: landbruk, husdyr og fiske. For å unngå for hyppige konflikter, vil Fulani-imperiet i Macina opprette en sofistikert sosial, politisk og økonomisk organisasjon for å sikre kryssing av hverandre i henhold til flomens høyde og som vil utgjøre en stor arv for regionen.
Han organiserte tvungen sedentarisering av innbyggerne i landsbyene, fortsatte med å dele opp rommet i agro-pastorale territorier ( leyden ) og regulerte pastoral aktivitet ved å etablere transhumansspor og forrang for tilgang til beite. Makten til overvåking, kontroll og forvaltning av viktige land delegeres til Jooro, sedvanlige eiere, oppfattes og anerkjennes som representanter for provinsamiru.
Den ƴaaral og degal, de årlige Fulani transhumance festivaler i indre Niger-deltaet, er fra samme periode.
Tiltakene som er tatt på dette tidspunktet vil forbli målestokkene for bruk av land, vann og beite, spesielt Jooros rolle som vanlige beiteforvaltere. Det er rundt disse mestrene i landet og beite, sanne "levende kadaster", at de andre linjene har omgruppert seg. Jooro mottar beiteavgifter ( conngi ), hvorav en del går til Diina .