Ordet helvete refererer, ved metonymi , til en del av et bibliotek der det oppbevares forskjellige bøker, hvor lesingen er forbudt for publikum. Tilgang er kontrollert og kan ikke nås uten å få autorisasjon fra religiøse eller sivile myndigheter. Den første dannelsen av samlingene varierer i henhold til stedene, og den påfølgende ledelsen utvikler seg i henhold til forskjellige religiøse, moralske, sosiale eller politiske kriterier. Flere av disse verkene betraktes som lisensierende eller "i strid med god moral ", det vil si, avhengig av perioden, bøker av erotisk , pornografisk , sjokkerende, uanstendig karakter , etc.
I dag er helvete en tale : på administrativt nivå har bøkene som er oppbevart i biblioteker, den funksjonen at de fremfor alt blir gjort tilgjengelig for publikum. Begrensningen er da basert på myndighetsalderen og motsetter seg ofte "informert voksenpublikum" og "ungt publikum".
Uttrykket er direkte knyttet til kristendommen , det er i land med kristne tradisjoner at vi ser et sted som heter "Helvete" ser ut til å motta forbudte bøker. I den katolske religionen kan mange handlinger urene sjelen, og det er da nødvendig å utføre forskjellige rensingsritualer gjennom blant annet ild. Konfrontert med "flekken representert ved å lese bøker med innhold som anses som kjettersk eller umoralsk", kan kirken svare på den ved å brenne "på det offentlige torg", arbeider "farlig for tro og moral". I denne sammenheng blir biblioteket “betraktet som en lukket verden der religiøs makt alene kan bestemme innholdet” og “dets dom anses som feilbar”. Derfor er "dårlige bøker dømt til å brenne symbolsk" på et eget sted fra resten av samlingen.
Vi kan anta at utformingen av disse reservert rom ble trolig gjort i de store klostrene i middelalderen i en tid da kristendommen, og dette fra 1275, gjorde veie en betydelig autoritet på lærestedene, presupposing kjetteri eller blasfemi . Svartelisten av slike gjenstander av en høyere religiøs myndighet ble offisiell på inkvisisjonstidspunktet (ca. 1475).
Ved å se veksten av utskrift som en trussel og fremfor alt for å beskytte seg mot protestantismen, skyndte seg kirken under pontifikatet til Paulus IV å krystallisere sensurpraksis ved å publisere i 1559 en første utgave av indeksen som vil bli kalt Librorum Prohibitorum . Dette ble den første romerske indeksen.
Noen år senere, i 1564, vil en andre utgave bli utgitt. Samme år ble sensurpraksiser strukturert av regler og straffer, støttet av opprettelsen av Congregation of the Index, som sørget for en undersøkelse av alle produserte skrifter. Spesielt trykkeribransjen vil bli regulert av dette strenge rammeverket som ikke tillater unntak fra reglene og vil bli satt under nøye overvåking. I 1596 vil en tredje utgave av indeksen bli publisert. Deretter avsluttes de offisielle indekspublikasjonene i 1948 med den siste utgaven, som også vil være den 32. utgaven, der cirka 6000 boktitler vil indekseres. Sensuren som kirken utøvde og svartelisten over forbudte bøker endte på kommando av pave Paul VI etter det andre Vatikanrådet i 1966. Det er interessant å merke seg at så mange bøker eller gjenstander ble ødelagt, noen ble lagt til side og som et resultat , kom de til oss.
Med renessansen satte prinsene og de store borgerne opp sitt kabinett av nysgjerrigheter som samlet i en ånd av samling farget med humanisme , noen ganger heterogene gjenstander. Kanskje, med referanse til denne nysgjerrighetsånden, kom betegnelsen curiosa til å kvalifisere senere "de verkene vi ikke sier navnet og som inneholder skrifter og bilder som anses som uanstendige" og som vi fant tilbudt under dette navnet. Bokhandlere i kataloger på slutten av det XVIII th århundre .
I løpet av første halvdel av XIX - tallet, det vil si Pascal Pia , "Gullalderen til helvete", dekker begrepet også ideen om et snill møbelskap eller skap der alle låser eller hengelåses (bøker, trykk) , medaljer osv.) eller gjenstander som oftest erotisk og som var forbudt for allmennheten, men kun tilgjengelig på anbefaling. Et slikt rom hadde eksistert på Nasjonalbiblioteket siden det andre imperiet, og ble også utforsket av forfattere som Charles Nodier , da Guillaume Apollinaire og nærmere oss, Pascal Pia .
Den XIX th århundre begynte med en overtakelse av institusjonene i bokhandel: Bonaparte i 1800, er en eller annen måte oppfinneren av fransk helvete, når han setter under kontroll alle publikasjoner, rasende da både nivået av moral (etter revolusjonær utskeielser) enn for det politiske. I 1857 opprettet British Museum den private saken som samlet tusenvis av verk. Stengt i 1967 overføres fondet til British Library i 1973, amputert mange dokumenter, ofre for ødeleggelse, av uaktsomhet eller forsett: opprinnelig bestående av 4000 stykker, nå rundt 250, alle dokumenter er tildelt den sjeldne bøkeavdelingen og verdifulle ( Rare Bøker og manuskripter ) og tilgjengelig på forespørsel. Ved Bodleian Library i Oxford er slike verk klassifisert med symbolet "Φ" (gresk Phi).
I det arkeologiske museet i Napoli er det fortsatt i dag et inferno , et rom som samler samlinger av erotisk art, men nå åpent for informerte publikum.
I Tyskland tilsvarer begrepet Hell siden 1835 Remota , det vil si tilbaketrekningen, fjerningen av objektet fra offentlig synspunkt, med en til tider politisk og rasistisk konnotasjon, slik det vil være tilfelle under III e Reich.
Den Library of Congress i Washington, har en identisk klassifisering, det greske “Δ” innføre alle referanser til verk av denne typen.
I salgskatalogene til gamle eller bibliofiliske verk blir disse arbeidene noen ganger klassifisert under "curiosa" -delen .
For tiden er Librarian Underworld mer en uformell skjærsilden (spørsmålet gjenstår: hvor skal denne eller den andre boken lagres?), Har bare helvete vurderingen som indekserte bøker avhenger av, og som noen ganger tilsvarer en lagringsplass. Hvor de er gruppert. sammen, men de fleste av dem, på grunn av deres sjeldenhet, blir plassert i en reserve dedikert til sjeldne og dyrebare bøker. Noen biblioteker (spesielt kommunale) har mellomrom "forbeholdt voksne eller informerte publikum", men ingen kvalifiserer egentlig disse stedene som "helvete". I tillegg kommer og kommer objektene ofte i utstillinger som er åpne for alle, for ikke å nevne digitaliseringen som gjør det mulig å se dem online.
I Vesten og i de fleste utviklede land er Hell, som utgjør en form for sensur i biblioteker, ikke lenger passende, bortsett fra på visse nivåer i den lokale lovgiveren (by, privat institusjon): det er et uendelig antall reduserte fra verk som er helt forbudt å konsultere, av bevaringshensyn.
I 1663 ble Séminaire de Québec grunnlagt av biskop Francois de Laval . I 1678 ble det etablert et kollektivt bibliotek innenfor murene for kirkelige og seminarister. En stor mengde dokumenter sendes fra Paris av Seminar for utenlandske oppdrag i Paris . Prestene til Séminaire de Québec bidrar også til innsamling av varer og bøker. Etter den engelske erobringen i 1763 ble biblioteket demontert som et resultat av nedleggelsen av jesuitteskolen. Fader Jean-Joseph Casot bidrar til å utvide samlingen av seminarene ytterligere med teologiske, filosofiske og vitenskapelige arbeider. I 1782 vil samlingen, katalogisert av far Arnault-Germain Dudevant, føre opp 2.121 titler. På denne datoen vil Seminar-biblioteket være det viktigste i kolonien.
I 1852 grunnla Séminaire de Québec Laval University, og bibliotekssamlingene ble gjort tilgjengelig for universitetsinstitusjonen. Det er en samling på 15 000 bøker som blir tilgjengelige for studenter og besøkende. I 1964 flyttet Université Laval campus til Sainte-Foy. Innholdet i biblioteket blir deretter delt. Bare verk som ervervet før 1920 vil forbli Séminaire de Québecs eiendom. De andre dokumentene vil flytte til den nye Université Laval-campus. Denne omfordelingen av verk skjer mens kirkelig sensur fortsatt er vanlig praksis. Dette ryddet bevaring av en seksjon i Quebec Seminary biblioteket som heter "Hell", der om lag tusen dokumenter publisert mellom XVI th og tidlig XX th århundre. L'Enfer du Séminaire de Québec inneholder dokumenter som har blitt svartelistet siden 1678. En oversikt over helvete teller 603 titler. Dette er kjetterske eller heterodokse arbeider, arbeider mot religion, teologiske skrifter, arbeider mot moral samt verk som anses som uanstendige, og som finnes i helvete i seminaret i Quebec. Det eldste verket i dette biblioteket er fra 1660.
Fram til Vatikanrådet II var samlingen i Hell bare tilgjengelig for et begrenset antall individer. Stedet er låst og studenter eller professorer som ønsker tilgang til det, må be om tillatelse fra rektor selv. Samlingen er nå tilgjengelig for publikum, og ledelsen har blitt betrodd Musée de la civilisation de Québec .