De Eugenikk i Japan har påvirket politiske bevegelser, sosial og offentlig helse i Empire of Japan i slutten av XIX th -tallet til begynnelsen av XX th århundre.
Den eugeniske teorien ble opprinnelig introdusert til Japan gjennom amerikanske forskere (som Charles Davenport og John Coulter ) tilhengere av Mendels lover , gjennom tyske påvirkninger og eugeniske studier av franske Lamarck . Eugenikk som en vitenskap er gjenstand for livlig debatt i begynnelsen av XX th århundre i Jinsei-Der Mensch , første magasinet talsmann eugenikk i imperiet. Når japanerne søker å lukke rekker med Vesten, blir denne praksisen i stor grad vedtatt, sammen med kolonialisme og dens begrunnelser.
Konseptet med "rent blod" som et kriterium for Yamato-folks egenart begynte å sirkulere rundt 1880 i Japan, mens eugenikk i betydningen instrumentell og selektiv forplantning krystalliserte seg rundt to posisjoner knyttet til blod , "blod. Rent" (純血, junketsu ) Og “blandet blod” (混血, konketsu ) .
Populariteten til den eugeniske "pureblood" -teorien stammer fra en folkelig tro på rasens renhet eller nasjonal monokultur som har vært en integrert del av det japanske samfunnet siden antikken. Den lokale bevegelsen er imidlertid mindre fokusert på moderne vitenskapelige idealer og mer på begrepene gaijin ("utenforstående" mot "innfødt eller innvendig person") og blodrenhet.
Ytterligere juridiske trinn støttes av noen politikere og bevegelser som søker å øke antallet sunne, rene japanere, samtidig som antallet mennesker som lider av psykisk funksjonshemning , funksjonshemming av genetiske sykdommer og andre forhold som fører til å betrakte som lavere bidrag til Japansk genetisk ressurs .
Motstanden mot eugenikk vedvarer blant flere høyreorienterte fraksjoner, inkludert medlemmer av dietten i Japan og fødselsleger som oppfatter eugenikk for å antyde at det japanske folket bare består av dyr og ikke ingen innbyggere i " kami- landet " (神 国, Shinkoku ) Som den japanske nasjonale tradisjonen til Shinto krever . Yoshiichi Sōwa (曽 和 義 弌 ) , Forfatter av " The Shinto Revolution of Japan " skrev i 1940: "Når vi ser tilbake, er folket i vårt land etterkommere av kami . Hevder de at disse menneskene skal steriliseres? "En lignende motstand mot disse teoriene forekommer i konservative og tradisjonelle kristne samfunn i USA .
Yamanouchi Shige (1876-1973), en plantecytolog , var et tidlig og viktig medlem av japansk eugenikk, trent under John Merle Coulter (1851-1928), en amerikansk eugeniker og botaniker. Han er en fremtredende tilhenger og lærer av Lamarcks tidlige teori, men som senere blander ideene sine med Mendeliansk evolusjonsteori .
Karrieren hans illustrerer en direkte kobling mellom eugenikken i USA og Japan. Hans tilnærming har blitt beskrevet som et søk etter en måte å "Japansk rase" av "catch up" genetisk "dominerende vestlige rase" av XIX th -tallet og begynnelsen av XX th århundre.
I følge Jennifer Robertson ved University of Michigan ble eugenikk, som en del av den nye vitenskapelige ordenen, introdusert for Japan "under ledelse av nasjonalisme og imperialisme ". Hun identifiserer "positiv eugenikk" og "negativ eugenikk". Positiv eugenikk, promotert av Ikeda Shigenori, betegner "forbedringen av situasjonen for seksuell reproduksjon og integrerer dermed fremdriften når det gjelder sanitet, ernæring og kroppsøving i strategiene for dannelse av valgene i forhold til forplantning og beslutningstaking av individer. og familier ”. Negativ eugenikk, promotert av Hisomu Nagai, "innebærer forebygging av seksuell reproduksjon ved tvungen abort eller sterilisering hos mennesker som anses uegnet". De "uegne" inkluderer mennesker som alkoholikere, spedalske, psykisk syke, fysisk funksjonshemmede og kriminelle.
Den sosiale darwinismen vinner på den tiden kreditt fra forskere over hele verden og blir også introdusert i Japan.
Ikeda Shigenori (池田 林 儀), en journalist sendt til Tyskland, grunnla magasinet Mouvement eugeniste (優 生 運動, Yûsei-undō ) I 1926. I 1928 bestemte han 21. desember som “dagen for renhet av blod” ( Junketsu) de ) og sponser gratis blodprøver ved Tokyo Hygiene Laboratory.
Nagai, "Doctor of Eugenics", har stillingen som sjefdirektør for Japan Society of Human Health and Ecology (JSHHE) etablert i 1930.
På begynnelsen av 1930 - tallet ble detaljerte spørreskjemaer knyttet til "eugenisk ekteskap" trykket eller satt inn i populære tidsskrifter med sikte på å informere allmennheten. Arrangørene av denne politikken, som Ikeda, er overbevist om at disse ekteskapshenvendelsene ikke bare vil sikre ektefellenes eugeniske evne, men også bidra til å unngå klasseforskjeller som kan forstyrre og til og med ødelegge ekteskapet. Målet er å lage en database med enkeltpersoner og alle husstandene deres som gjør det mulig for eugenikk å gjennomføre grundige slektsforskning av enhver familie.
Den globale politikk Inquiry med Yamato Race som Core , et hemmelig dokument til bruk for politikere, bifaller eugenikk, ringer på den medisinske profesjon ikke å fokusere på de syke og svake, og ringer for mental trening og fysisk og selektive ekteskap for å bedre befolkningen.
"Loven om raseens eugeniske beskyttelse" ble presentert for dietten fra 1934 til 1938. Etter fire endringer ble lovforslaget kunngjort under tittelen National Eugenics Law (国民 優 生 法, Kokumin Yûsei Hō ) I 1940 av Konoe regjeringen .
Denne loven begrenser tvangssterilisering til personer med "arvelig psykisk sykdom", fremmer genetisk testing og begrenser tilgangen til prevensjon . I følge Matsubara Yoko ble 454 mennesker sterilisert fra 1940 til 1945 i Japan under denne loven.
Det gjennomføres også kampanjer for å sikre reproduksjon blant de “intelligente eller overlegne elementene” i befolkningen.
Familiesenterets ansatte prøvde også å motvirke ekteskap mellom japanske kvinner og Zainichi , koreanere rekruttert fra halvøya som arbeidere etter at den ble annektert av Japan i 1910. I 1942 hevdet en undersøkelsesrapport at
“Koreanske arbeidere som er brakt til Japan, der de har etablert sin permanente bolig, er lavere klasser og derfor av lavere konstitusjon ... Ved å gi barn til japanske kvinner, kunne disse mennene redusere kvaliteten på Yamato-folket ( Yamato minzoku )”
Eugenikk blir kritisert av noen Shinto- ultranasjonalister fordi det ser ut til å behandle det japanske folket, som anses å være av guddommelig opprinnelse, som dyr som skal "avles". I følge Nagai Hisomu blokkerer uvitenheten til den keiserlige japanske hæren og avvisningen av vitenskapen bak eugenikk også spredningen av eugenisk ideologi.
En av de siste eugeniske tiltakene fra førkrigsregimet er tatt av Higashikuni- regjeringen . De19. august 1945, pålegger hjemmekontoret lokale myndighetskontorer å etablere en prostitusjonstjeneste for allierte soldater for å bevare "renheten" til det "japanske rase." I den offisielle uttalelsen heter det
"Gjennom ofringen av tusenvis av okichier fra Showa-tiden , vil vi bygge et dike for å beholde den vanvittige vanvinnen fra okkupasjonstroppene og dyrke og bevare renheten i vårt løp lenge i fremtiden. "
Disse klubbene ble raskt etablert av statsråd Yoshio Kodama og Ryōichi Sasakawa .
I Japan etter krigen foreslo sosialistpartiet loven om beskyttelse av eugenikk ( ja: 優 生 保護 法, Yusei Hogo Hō ), Som trådte i kraft i 1948 for å erstatte 1940 National Eugenics Law. Kirurgisk sterilisering av kvinner da kona, ektefellen eller et familiemedlem til 4 th grad av forholdet lider av en alvorlig genetisk sykdom og graviditet vil true livet til kvinnen. Operasjonen krever samtykke fra kvinnen, hennes ektefelle og godkjenning fra prefekturrådet for eugenisk beskyttelse.
Loven tillater også abort for svangerskap i tilfeller av voldtekt , spedalskhet, arvelige sykdommer som overføres, eller hvis legen bestemmer at fosteret ikke vil være levedyktig utenfor livmoren. Igjen kreves samtykke fra kvinnen og hennes ektefelle. Veiledning og implementering av prevensjon er begrenset til leger, sykepleiere og profesjonelle jordmødre som er akkreditert av prefekturregjeringen. Loven ble også endret i mai 1949 for å tillate abort av økonomiske årsaker etter legens skjønn, noe som faktisk fullførte abort i Japan.
Til tross for lovens utvetydige ordlyd, brukes den av lokale myndigheter til å rettferdiggjøre anvendelse av tvangssteriliseringstiltak og aborter på personer som lider av visse genetiske lidelser, samt spedalskhet, og også som påskudd for lovlig diskriminering av mennesker med fysiske og psykiske funksjonshemninger
Lovene som bestemte obligatorisk sterilisering av funksjonshemmede blir opphevet med loven om beskyttelse av mors legeme (母体 保護 法 ) På18. juni 1996.
Lovene om forebygging av spedalskhet fra 1907, 1931 og 1953, den siste ble opphevet bare i 1996, tillot karantene til pasienter i sanatorier der tvangsaborter og sterilisering var vanlig, selv om lovene ikke nevnte dem, og tillot straff av pasienter som "forstyrret freden "som de fleste japanske leprologer mente at sårbarheten for sykdommen var overførbar.
Noen japanske leprologists som Noburo Ogasawara argumentert mot "isolasjon og sterilisering politikk, men ble fordømt som en forræder til nasjonen i løpet av 15 th konferansen av den japanske Association of spedalskhet i 1941. Under okkupasjonen Korea ved Empire of Japan , den" Forordning om spedalskhetsforebygging, "Koreanske pasienter ble også utsatt for tvangsarbeid.
I etterkrigstidens Japan trådte Eugenics Protection Law ( : ja: 優 生 保護 法, Yusei Hogo Hō ) I kraft i 1948 for å erstatte 1940 National Eugenics Law. Lepra. Denne tilstanden oppheves når loven endres til loven om beskyttelse av mors kropp.