Den GAYATRI ( sanskrit : गायत्री Gayatri) mantra, også kalt savitri Mantra, kommer fra Rig-Veda , III, 62, 10 . Det regnes som den mest hellige av Veda , de forfedre tekstene til hinduismen. I følge tradisjonen var det Rishi Vishvamitra som komponerte den i sin nåværende form. Det er faktisk en innkalling til solen, som kan gjøres i en elv, under oppgangen og nedgangen til denne stjernen; det er også en metafor å påkalle tilværelsen som lyser opp bevissthetene våre daglig.
Mange tolkninger og oversettelser er blitt foreslått, både av hinduistiske og buddhistiske mystikere og religiøse, og av vestlige indianister.
Den består av tjuefire stavelser. Det er nevnt i flere gamle vediske og buddhistiske tekster.
I vediske tider var det bare brahminer som fikk lov til å resitere mantraet som ble ansett som et middel for å oppnå opplysning.
Den har en viktig plass i upanayana- ritualet , og blir kodifisert forskjellig i henhold til kasterne.
Dens status som hellig mantra har ikke blitt stilt spørsmålstegn ved de hinduistiske reformbevegelsene ( blant andre Arya Samaj , Brahmo Samaj ), som har formert seg siden begynnelsen av XIX - tallet. Det har også en viktig plass i moderne indonesisk hinduisme.
I ikke-religiøse sammenhenger er Gāyatrī-mantraet også til stede i populærkulturen i vår tid. For eksempel er det blitt satt på musikk og fremført av flere kjente artister som Kate Bush , Cher ; inngravert på en bronsestatue av Beatles George Harrison ; inkludert i sangkredittene til en engelsk TV-serie fra begynnelsen av 2000 - tallet .
Den GAYATRI mantra ( sanskrit : गायत्री GAYATRI) kommer fra Rig-Veda (III, 62, 10). Det kalles også Sāvitrī Mantra (Sāvitrī er synonymt med Gāyatrī). I følge tradisjonen ble mantraet komponert av den siterte salmen, av Rishi Vishvamitra . Swami Vivekananda beskriver det som det mest hellige mantraet.
Det er en påkallelse rettet mot solen, kalt Savitr ved stigningen og Sūrya ved solnedgangen. En brahmin må resitere den tre ganger om dagen: ved daggry, ved middagstid og i skumring. Savitr er personifisert i gudinnen Gayatri (en) , kone til Brahmā og mor til Quadruple Veda (derav det andre navnet: Sāvitri Mantra).
Gāyatrī-mantraet | ||
---|---|---|
Devanagari | Sanskrit IAST | Fransk oversettelse |
ॐ भूर्भुवः स्वः। | der bhūr bhuvaḥ svaḥ | Om , jord, himmel og vann, |
तत् सवितुर्वरेण्यं। | tát savitúr váreṇyaṃ | Måtte den utmerkede solen, |
भर्गो देवस्य धीमहि। | bhárgo devásya dhīmahi | Strålende, guddommelig og from, |
धियो यो नः प्रचोदयात्॥ | dhíyo yó naḥ pracodáyāt | Hjelp oss å meditere i våre galopperende sinn. |
Den franske oversettelsen som er foreslått i tabellen ovenfor, er laget av den engelske teksten av Avula Parhasarathy.
Siden begynnelsen av XIX - tallet har mange oversettelser og tolkninger blitt foreslått, hovedsakelig på engelsk, fransk sjelden, en på grunn av indiske forfattere, andre vestlige forfattere.
Her er noen eksempler (ikke uttømmende liste), oppført i kronologisk rekkefølge (utgivelsesåret er nevnt i parentes).
“ O Gud, du er livets giver, fjerner smerte og sorg, den som gir lykke;
O universets skaper, må vi motta ditt høyeste syndødeleggende lys;
kan du veilede vårt intellekt i riktig retning .
(O Gud, du er den som gir liv, som tar bort smerte og smerte, som bringer lykke.
O Skaper av universet, må vi motta ditt høyeste syndødeleggende lys;
må du veilede vår ånd på riktig måte.) "
“ Vi mediterer over det vesenet som har produsert dette universet;
må han opplyse våre sinn. .
(Vi mediterer over Ærenes vesen som produserte dette universet;
måtte han opplyse våre sinn.) "
“ Vi velger det guddommelige solens høyeste lys;
vi håper at det kan drive tankene våre .
(Vi velger det høyeste guddommelige sollys;
vi lengter etter at det skal stimulere våre sinn.) "
“ Solen er symbolet på guddommelig lys som kommer ned, og Gayatri gir uttrykk for ambisjonen og ber det guddommelige lyset komme ned og gi impuls til alle sinnets aktiviteter .
(Solen er symbolet på det guddommelige lyset som stiger ned, og Gayatri konkretiserer aspirasjonen og ber om at dette guddommelige lyset stiger ned og driver alle åndens aktiviteter.) "
“• Devanagari : ॐ तत् सवितुर् वरं ऱुपं ज्योति परस्य धीमहि / यन्नः सत्येन दीपयेत् //
• Sanskrit IAST : om tát savitúr varam rūpam jyotiḥ parasya dhīmahi, yannaḥ satyena dīpayet .
• Engelsk: La oss meditere over den mest lykkebringende (beste) formen av Savitri, over det høyeste lys som skal belyse oss med sannheten .
(La oss meditere over den mest lykkebringende formen for Savitri, over det høyeste lys som vil opplyse oss om sannheten) »
“ Vi mediterer over den tilbedelige kraften og herligheten til ham som har skapt jorden,
den nederste verden og himmelen (dvs. universet),
og som styrer vår forståelse .
(Vi mediterer og ærer kraften og herligheten til ham som skapte jorden,
den nedre verden og himmelen (det vil si universet),
og som leder vår forståelse.) "
“ La oss meditere over Isvara og hans herlighet som har skapt universet,
som er egnet til å bli tilbedt,
som er fjerneren av alle synder og uvitenhet .
Måtte han opplyse vårt intellekt .
(La oss meditere over Ishvara og hans herlighet som skapte universet,
som er verdig tilbedelse,
som sletter alle feil og uvitenhet.
Måtte han opplyse vår intelligens.) "
“ Vi mediterer over det guddommelige Lysets frodige herlighet ;
kan hun inspirere til vår forståelse .
(Vi mediterer over det guddommelige lysets prakt,
kan det inspirere til vår forståelse.) ”
“ Vi mediterer over den strålende solens søte herlighet;
må han inspirere vår intelligens .
(Vi mediterer over den strålende solens søte herlighet;
måtte han inspirere til vår forståelse.) ”
"Å mutre den hellige stavelsen 'Aum' stige over de tre regionene,
og vend oppmerksomheten mot den altabsorberende solen der inne.
Når du aksepterer dens innflytelse, blir du absorbert i solen,
og den skal i sin egen likhet gjøre deg lysende .
(Murring av den hellige stavelsen "Aum" stiger over de tre regionene,
og retter oppmerksomheten mot solen som assimilerer alt i den. Ved å
akseptere dens innflytelse, bli absorbert av ham,
og i likhet med den vil den gjøre deg lysende). "
"Den Allmektige Høyeste Gud, Skaperen av hele kosmos,
essensen av vårt livseksistens,
som fjerner alle våre smerter og lidelser og gir lykke, og
ber sin guddommelige nåde for å innprøve hans guddommelighet og glans i oss,
som kan rense oss og veilede vår rettferdige visdom på rett vei .
(Høyeste allmektige Gud, skaperen av hele kosmos,
essensen av vår eksistens,
som tar bort all vår smerte og lidelse, som gir lykke,
bønnfaller sin guddommelige nåde for å fylle oss med sin guddommelighet og hans glans,
som kan rense oss og guide vår korrekte visdom på riktig vei). "
Jones skrev to tekster som omhandler Gāyatrī-mantraet. De er en del av ensemblet kjent som: The Works of Sir William Jones.
"Du er lyset, du er frøet, du er udødelig liv,
du er den strålende, den mest elskede av gudene,
aldri vanæret av noen, du er den helligste av ofrene .."
" Gayatri eller det helligste verset i Vedaene:
La oss tilbe overherredømmet til den guddommelige solen,
gudhodet som opplyser alle, som gjenskaper alle,
fra hvem alle går videre ,
til hvem alle må komme tilbake ,
som vi påkaller for å lede vår forståelse rett
i vår fremgang mot hans hellige sete .
(Gayatri eller det helligste av Veda-versene):
La oss tilbe overherredømmet til denne guddommelige solen,
hovedguden som belyser alt, som gjenskaper alt, fra
hvilket alt går videre,
til hvem vi må komme tilbake,
som vi påkaller for å orientere vår forståelse i riktig retning
når vi går frem til hans hellige sete.) ”
« La oss meditere over den fantastiske herligheten fra den guddommelige livlige solen, måtte
han opplyse vår forståelse .
(La oss meditere over den glitrende herligheten til den livlige guddommelige solen.
Måtte den opplyse vår forståelse.) ”
“ Måtte vi oppnå den fremragende herligheten til guden Savitar ;
Så kan han stimulere våre bønner .
(Måtte vi oppnå den glitrende herligheten til guden Savitar ;
og så kan han galvanisere våre bønner.) ”
“ Kan vi lage vår egen den ønskelige utstrålingen fra guden Savitar ,
som vil vekke vår innsikt .
(Måtte vi lage vår egen denne dyrebare utstrålingen fra guden Savitar,
som vil vekke vår saktmodighet.) "
“ La oss meditere over herligheten til den utmerkede Savitri, slik
at han kan inspirere våre tanker .
(La oss meditere over herligheten til den utmerkede Savitri,
slik at han kan opplyse våre tanker.) ”
Som presentert tidligere består mantraet av tjueen stavelser:
“ॐ भूर्भुवः स्वः तत्सवितुर्वरेण्यं भर्गो देवस्य धीमहि धियो यो नः प्रचोदयात्.
Om bhūr bhuvaḥ svaḥ / tát savitúr váreṇyaṃ / bhárgo devásya dhīmahi / dhíyo yó naḥ pracodáyāt. "
De fem første er: 1. “ om ”, den hellige stavelsen; 2, 3, 4, 5. “ bhūr bhuvaḥ svaḥ ” den rituelle påkallelsen som betyr “ av jorden, verdenen og himmelen ”, opprinnelig uttalt av Prajāpati da han skapte verden (som finnes i andre salmer). Disse fem stavelsene går foran det faktiske mantraet, som har tjuefire.
Denne er sammensatt av tre linjer med åtte stavelser, som følger de prosodiske reglene til vedisk poesi, slik de er nedfelt i chandas .
Det er syv hovedmålere. Den korteste og mest hellige, av syllabisk struktur (8-8-8), er Gāyatrī. Disse stavelsene er:
Flere oversettelser og tolkninger ble presentert i en forrige seksjon. For tiden er dette en rent symbolsk tilnærming, som etablerer et forhold mellom de tjuefire stavelsene og alle jordiske skapninger.
Det vises i den 6 th boken i Mahabharata , den Bhishma Parva (i) (bok Bhishma ), kapittel 4 :
“(…). Jordiske skapninger faller i to kategorier: mobil og immobile. Skapningene til den første er av tre slag: livmor, oviparøs og de som er født av varme og fuktighet.
Blant de livlige er det fjorten dyrearter, hvorav syv lever i naturen: løver, som er de viktigste, tigre, villsvin, bøfler, elefanter, bjørner og aper.
De andre syv er de tamme artene: mennesker, som er de viktigste, kyr, geiter, sauer, hester, muldyr og esler. Disse fjorten artene lever oppå hverandre.
Skapningene i den andre kategorien, den immobile, er planter: trær, busker, klatreplanter, krypende planter og planter uten stilker, det vil si i alle fem arter.
Hvis vi ser på de fem elementene ( bhuta ) som utgjør disse nitten arter: rom, luft, ild, vann, jord, oppnår vi totalt tjuefire.
Disse tjuefire er beskrevet som værende Gāyatrī ( Brahmā ), kjent for alle. Den som vet at disse tjuefire virkelig representerer den hellige Gāyatri, sies å ha alle dyder, noe som gjør ham uforgjengelig i denne verden.
Jorden er evig og fungerer som et tilfluktsted for alle skapninger. Den som eier det, eier hele universet, som består av mobile og immobile skapninger.
Det er fordi alle konger begjærer henne at de fortsetter å drepe hverandre. "
Mange tekster refererer til mantraet, enten direkte ved å nevne navnene Gāyatrī, Sâvitrî eller Savitr, eller indirekte, ved å referere til kilden, salmen til Rig-Veda III, 62, 10.
Her er noen eksempler (ikke uttømmende liste):
"77. Av de tre vedaene handler også skapningens herre som bor i de høyeste himmelen, strofe av sang, denne salmen som begynner med" tad "(kalt) Savitrî .."
“118. En brahmin-mester over lidenskapene sine, selv om han bare kjenner Savitrî, er overlegen en som har de tre vedaene, ikke er herre over sine lidenskaper, som spiser alt og handler med alt. "
I flere sutraer og prekener nevner Gautama Buddha Savitri. Her er to eksempler:
“ Sela Sutta: Brennoffer er ildens ære,
Savitri, herligheten av vediske salmer,
Menneskets herlighet, en konge,
Herlighet av rennende elver, havet;
Månen er stjernenes herlighet,
Solen er herligheten til alle som skinner,
Fortjeneste er herligheten til alle som ønsker;
Sangha, ære for de som gir.
(Brennofrene er flammenes herlighet,
Savitri, er herligheten til de vediske salmene,
en konge, herligheten til mennesker,
havet, herligheten av rennende elver;
månen, stjernenes herlighet,
solen , herligheten til alt som glitrer,
fortjeneste, herlighet for alle som ønsker;
Sangha, ære for de som gir.). "
“ Hvis du sier at du er en brahman, og jeg ikke er en brahman, ber jeg deg de tre linjene i Savitti, og dens 24 pensum .
(Hvis du sier at du er en brahmin og at jeg ikke er en brahmin, ber jeg deg (om å resitere til meg) de tre linjene i Savitri og dens tjuefire stavelser.). "
Da han hørte disse ordene, forsto Bhāradvāja at han henvendte seg til noen som hadde en perfekt kunnskap om Veda.I et notat om dette avsnittet siterer Ṭhānissaro Bhikkhu (en) , etter å ha minnet at salmen til Rig-Veda III, 62-10 opprinnelig var forbeholdt brahminene, en av Pali- kommentarene (pali: aṭṭhakathā), der den sies at den buddhistiske ekvivalenten til Sāvitti i 3 linjer , 24 stavelser , kommer til uttrykk i opptaket av Three Refuges :“ Buddhaṁ saraṇaṁ gacchāmi ( 8 stavelser ), jeg går til Buddha som tilflukt,
Dhammaṁ saraṇaṁ gacchāmi ( 8 stavelser ), jeg går til Dharma som tilflukt,
Saṅghaṁ saraṇaṁ gacchāmi ( 8 stavelser ). Jeg drar til Sangha som et fristed. "
Foruten den tre-daglige resitasjonen for å hilse på solen, anses repetisjonen ( japa ) av Gāyatrī for å være et middel for å oppnå opplysning, eller som et ekspirasjonsmantra (sanskrit IAST : prāyaścitta). Opprinnelig bare brahminer fikk lov til å lese den, men etter modernisering initiert av reformbevegelser av hinduisme, fra XIX th -tallet , noen, mann eller kvinne, uansett hans kaste, kan nå lese det, forvarslet og krydres av den hellige stavelse Om .
Denne moderniserte praksisen er mye brukt i dag, men ikke utbredt.
Gayatri mantra er en viktig del av den upanayana , en rite passasje ( saṃskāra ) ved enden av hvilken et barn er tillatt å studere hellige tekster av Veda . Sarvepalli Radhakrisnan beskriver sin resitasjon som den essensielle delen av seremonien. Denne overgangsritualen, som mottakeren kommer fra "to ganger født", er reservert for unge gutter fra Brahmin-kaste. For mottak av medlemmer av andre kaster, kommer versene som er dedikert til Savitri fra andre tekster av vedismen. I en av tekstene til Grihya-Sutra er det spesifisert som må resiteres: Salmene til Rig Veda: I. 35, 2 for kshatriya og I. 35,9 eller IV. 40,5 for Vaishya .
I begynnelsen av XIX th århundre reformbevegelser i hinduismen dukket opp. Disse blir noen ganger referert til som " Hindu Revivalism ". Men til tross for deres fremmedgjøring fra ortodoksi (avvisning av kastesystemet, avskralisering av tekster, kvinnens rolle i samfunnet osv.), Har viktigheten av Gāyatrī-mantraet aldri blitt bestridt. Her er to eksempler.
Brahmo Samaj er en av de tidligste reformbevegelsene i hinduismen. Den ble opprettet av Râm Mohan Roy i 1828 . I en studie publisert i 1832 analyserte han Gāyatrī-mantraet i sammenheng med Upanishadene. Han insisterte på at en brahmin alltid skulle uttale den hellige stavelsen "Om̐" før og etter å ha resitert mantraet. Fra 1830 anbefalte han til Brahmo ( betegnelse som sympatisører for Brahmo Samaj-strømmen) om å resitere mantraet innenfor rammen av private seremonier. Gāyatrī er så dypt forankret i hodene til utøvere, at selv den mest radikale av nåværende, Adhis-Dharma (som har gått så langt at de anser at ingen religiøs tekst - inkludert Veda - skal tilbedes), har fortsatt å resitere det daglig I sin ungdom fulgte Vivekananda Brahmo Samaj før møtet med Râmakrishna .
I 1898 organiserte Vivekananda en upanayana rituell seremoni som samlet mange tilhengere av Ramakrisna. Han erklærte for dem at de faktisk var alle fulle brahminer (uten den arvelige lenken) på grunn av deres hengivenhet for deres guru . Han ga dem den hellige ledningen, yajnopavita og alle resiterte Gāyatrī-mantraet.
I Indonesia er hinduismen en av landets fem offisielle religioner . Av historisk-politiske grunner tar utøvelsen av tilbedelse en bestemt form, ganske langt borte fra ortodoks hinduisme. Imidlertid, som i denne, anses Gāyatri-mantraet fortsatt som viktig der og har en viktig plass i ritualet. Den utgjør den første av de syv stroppene til Trisandhyā Puja (in) , en bønn som er resitert tre ganger om dagen, klokka 6.00, 12.00 og 18.00 av hinduer, et mindretall i landet, spesielt tilstede på øya Bali .
Revitalisert (eller reformert) hinduisme, tilgjengelig og åpen for alle, har tillatt populariteten til Gāyatrī-mantraet å spre seg blant ikke-hinduer, og det samme har mange avledede produkter : anheng, mantraet trykt på papir eller på falske ruller, lydopptak der mantraet gjentas mange ganger (og reproduserer dermed japaen i en ikke-ritualistisk sammenheng).
Flere forskjellige artister, av internasjonalt kjent, har tatt med teksten til mantraet i en av sangene sine, noen ganger iscenesatt i forestillinger eller konserter:
: dokumenter som brukes som kilde for å skrive denne artikkelen, i tillegg til de som allerede er sitert i delen "Merknader og referanser":