Fødsel | Thoothukudi-distriktet |
---|---|
Nasjonalitet | Indisk |
Hjem | Tamil Nadu |
Aktiviteter | Aktivist , ingeniør |
Grace Banu er en trans Dalit- aktivist . Hun er den første transpersonen som blir tatt opp på en ingeniørskole i staten Tamil Nadu . I 2014 studerte hun ved Sri Krishna College of Engineering & Technology (en) .
Banu ble født og oppvokst i Thoothukudi District , Tamil Nadu. Som urørlig sier hun at fra studiestart har hun ikke lov til å delta på de vanlige klokka 09.30 til 16.00. Hun har fått beskjed om at for å gå på skolen må hun godta å ankomme kl. 10.00, når alle de andre studentene sitter, og å dra klokka 15.30 før klassen er ferdig Andre studenter får beskjed om at de vil bli straffet hvis de kommuniserer med henne. Denne typen uberørbarhet, basert på både kaste og kjønnsidentitet , fører ham til selvmordsforsøk og til å gi opp ideen om å fullføre studiene. Banus familie avviste henne i 2008 etter at hennes trans kom ut .
Til tross for økonomisk vanskeligheter og diskriminering fra klassekamerater og lærere, begynner Banu på en datateknologi
Hun er den første transpersonen som blir tatt opp på en ingeniørskole i staten Tamil Nadu. Banu sliter økonomisk med å bli på college, delvis fordi hun ikke mottok støtte fra familien sin på den tiden. Som svar på et rop om hjelp, lanserer en lokal forretningsmann en online kampanje for å skaffe penger til henne for å delta på kurs.
Etter å ha uteksaminert med hederlig omtale (98%), ble Banu valgt til å jobbe for et programvareselskap etter å ha utmerket seg i et intervju på campus. Hun jobbet som programmerer til hun forlot posten etter tre og et halvt år på grunn av diskriminering.
Hun arkiverte en rett til informasjon (RTI) om Anna University (in) til Chennai godtar studenter trans. Da hun fant ut at dette ikke er tilfelle, klarer hun fremdeles opptaksprøven og bryter dermed deres regler og blir tatt opp på et privat tilknyttet høyskole, Sri Krishna College of Engineering.
I 2019 er hun konsulent for en oppstart i New Delhi .
Banu mener at på slutten av dagen er reservasjonspolitikken, som tilbyr dedikerte steder for medlemmer av forskjellige grupper, nøkkelen til å hjelpe transpersoner. “Ingen midlertidige statlige eller ikke-statlige programmer kan ha den transgenerasjonelle virkningen som reserverte steder kan ha. Disse stedene er den eneste måten, ”sa hun. Hun forsvarer rettighetene til dalitter og transpersoner, og krever sammen med andre transpersoner reserverte steder basert på kjønnsidentitet og kaste.
Banu insisterer på at skjæringspunktet mellom disse undertrykkelsene er viktig. Hun mener at dalitter kan være transfobe og at transsamfunnet gjengir strukturer av kasteprivilegier. Hun sier transpersoner fra øvre kaster bringer brahmanisme inn i transkulturelle, fellesskap og organiserende rom. Til tross for presset, dominerer kvinner fra øvre kaste alle lederstillinger, tar beslutninger og definerer behovene til hele samfunnet. Å nekte kasteproblemet i transsamfunnet er som å "gjemme et gresskar i en tallerken ris," sier hun.
Banu gir uttrykk for bekymringer og stiller spørsmål ved dødsfallet til en annen transkvinne, kalt Tara (Thara), som ble brent levende i Chennai i 2016.
Som en del av aktivismen hennes fungerer hun som adoptivmor til andre transkvinner, inkludert hennes første datter, Tharika Banu. Hun er også den første som går på videregående som transperson i India.
I 2019 sendte hun en begjæring til Madras High Court som ba om å opprette en kvotepolitikk for trans- og interkjønnede i utdannings- og sysselsettingssektoren. I oktober kunngjorde dommere at en fysisk eksamen ikke var obligatorisk for å anerkjenne en person som trans, og oppfordret statsregeringen i Tamil Nadu til å la medlemmer av Transgender Welfare Board kunne gjenkjenne transpersoner på nettstedet. identifikasjon, ikke lenger under medisinsk undersøkelse.