Den Hanbali er Malikism den Hanafi og chaféisme , en av de fire skolene i rettsvitenskap ( madahab ) av sunni-islam .
Talsmann den guddommelige opprinnelsen til lov som svar på mu`tazila inspirert av filosofi gresk av VIII th århundre Hanbalism er oppkalt etter sin teoretiker, den Imam Ahmad ibn Hanbal ( 780 - 855 ). Sistnevnte var en elev av Imam ach-Châfi`î , grunnlegger advokat for Chafi'ite-skolen .
Metodikken i Hanbalite skolen er basert på, som de andre skolene i Sunni rettsvitenskap, på overlegenhet av Koranen da av hadithene i forhold til andre rettskilder. Hanbalisme er imidlertid kritisk til bruk av resonnement analogt ( qiyas ) når det kommer i konflikt med ahadhith .
Hanbalism oppleve ekte intellektuell gjære av perioden XI th til XIII th århundrer, spesielt i Irak . Inspirert av livet og arbeidet til Imam Ahmed, teller hanbalisme blant sine tenkere navn som Ibn Taymiyyah , Ibn Aqil, Ibn Muflih Al Hanbali, Al-Khallal eller Ibn Rajab Al Hanbali .
Noen ganger beskrevet som den mest konservative rettsskolen når det gjelder sunni-islamens ritualer, er hanbalisme imidlertid den mest liberale i forretningspraksis. Denne skolen er nå hovedsakelig representert i Saudi-Arabia og Qatar . I tillegg under XVIII th århundre ble født den reformistiske av Wahabisme , hevder Hanbali skolen.
I 2016 møtte et råd, innviet av Grand Imam of Azhar , Ahmed al-Tayeb , som samlet 200 sunnimennesker fra hele verden, med sikte på å definere identiteten til de som gjør seg kjent som "Sunnismens folk". i motsetning til de forskjellige gruppene som ble ansett som tapt. På slutten av sitt arbeid var de sunnistiske dignitarene enige om at på lovnivå er Hanbalis virkelig mennesker fra sunnismen.
Ahmad ibn Hanbal, grunnleggeren av Hanbalite-skolen, var en disippel av Ash-Shâfi'î . I likhet med Shâfi'î og Az-Zahiri var han dypt bekymret for den ekstreme elastisiteten som ble vist av mange fuqaha i sin tid, som brukte deres skjønn til å tolke Koranen og ahadithens læresetninger for å imøtekomme kravene fra kalifene og de rike. Ibn Hanbal foreslo en tilbakevending til den bokstavelige tolkningen av Koranen og hadithene. Påvirket av hans tids debatter var han kjent for å avvise de religiøse avgjørelsene ( Ijtihad ) om konsensus om fuqaha av sin tid, som han så på som en spekulativ teologi ( Kalâm ). Han assosierte dem med mu'tazila han foraktet. Ibn Hanbal var også fiendtlig mot de skjønnsmessige prinsippene for rettsvitenskap ( Usul al-Fiqh ), hovedsakelig forsvaret av fornuftige (en) mennesker , etablert av Abû Hanîfa , selv om han adopterte metoden til Ash-Shâfi'î i Usul al-Fiqh. Han knyttet disse skjønnsmessige prinsippene til kalam. Det ledende prinsippet var at Koranen og Sunnah er de eneste riktige kildene til islamsk rettsvitenskap, at de har like autoritet, og at de skal tolkes bokstavelig i samsvar med den ataristiske trosbekjennelsen . Han mente også at det ikke kunne være noen reell konsensus ( Ijmâ ' ) mellom juristene ( Moujtahidoune ) i sin tid og foretrakk konsensus fra ledsagerne til Muhammad ( Sahaba ) og svakere hadither. Imam Ahmad samlet selv Musnad , en tekst med mer enn 30 000 ord, handlinger og skikker fra Muhammed.
Ibn Hanbal komponerte aldri en egentlig systematisk juridisk teori alene, selv om hans tilhengere etablerte en systemisk metode etter hans død. Mye av skolens bevaringsarbeid basert på metoden til Ibn Hanbal ble etablert av studenten Abu Bakr Al-Khallal (i) ; dokumentasjonen av grunnleggerens synspunkter nådde til slutt tjue bind. Den originale kopien av verket, som var inneholdt i House of Wisdom , ble brent sammen med mange andre litterære verk da Hulago Khans hær beleiret Bagdad i 656 AH / 1258 . Boken ble bare oppbevart i en oppsummert form av Hanbalite faqih al-Khiraqi, som hadde tilgang til skriftlige kopier av al-Khallals bok før beleiringen.
Forholdet til det abbasidiske kalifatet var vanskelig for hanbalittene. Under ledelse av Hanbali-forskeren Al-Hasan ibn 'Ali al-Barbahari (in) dannet skolen ofte mengder av tilhengere i Bagdad IV E / X - tallet som engasjerte seg i vold mot andre sunnier som mistenkes for å begå synder så vel som mot alle sjiamuslimer . Mens al-Barbahari drev skolen i Bagdad, ble butikker plyndret, kvinnelige kunstnere ble angrepet i gatene, populære klager blant underklassen ble instrumentalisert som en kilde til mobilisering, og det fulgte et omfattende offentlig kaos. Deres innsats vil føre til sin egen undergang i 323 AH / 935 , da en serie av hjemme invasjoner og opptøyer av tilhengere av al-Barbahari i tillegg til utsikt oppfattes som avvikende kjørte kalif Ar-Radi som offentlig fordømte madhhab som helhet og avslutte sin offisiell protektion av religiøse statlige organer . Da abbasidene opprettet High Court of Justice, ekskluderte de systematisk Hanbalite-dommere fra det, og etterlot bare de av de tre andre Madahibene.
Når det gjelder de andre madhabene, er staven å finne en lovlig metode som tillater å dømme og lovfeste i samsvar med islam. For Ahmad er rekkefølgen på tekstene som skal konsulteres som følger:
Orientalister som Henri Laoust George Makdisi Ali Merad eller Charles Saint-Prot demonstrerte rikdom av tanken på Hanbalism som ofte har inspirert de store reformatorer fra tidlig XX th århundre: Al Afghansk , Muhammad Abdu eller Rashid Rida . Selv om han i mindretall i verden er muslimsk befolkning (8,5%), dominerer hanbalisme den arabiske halvøya (den er opprinnelsen til saudisk wahabbisme ) og er en integrert del av den arabisk-saudiske myke makten over alle muslimske land.