| Sjefredaktør |
|---|
| Fødsel |
22. juni 1899 Berlin |
|---|---|
| Død |
23. august 1966(kl. 67) Berlin |
| Begravelse | Dahlem kirkegård |
| Nasjonalitet | tysk |
| Aktivitet | Journalist |
| Konflikter |
WWI WWII |
|---|
Hans Zehrer (født den22. juni 1899i Berlin , døde den23. august 1966) er en tysk journalist.
I 1917 vervet han seg som frivillig til å delta i krigen. Etter slutten av første verdenskrig forble han i militæret og deltok i von Kapp putsch . Av økonomiske årsaker avbrøt han studiene ved Universitetet i Berlin, men hele sitt liv forble han medlem av studentforeningen Corps Silingia (de) .
AvOktober 1923 på Oktober 1931han var redaktør for Vossischen Zeitung, som han nektet i 1931 stillingen som sjefredaktør for. I stedet sidenOktober 1929, hadde han tatt ansvaret for redaksjonen til den underjordiske månedlige Die Tat , redigert av Eugen Diederichs . Under hans ledelse vokste opplag enormt fra 1000 eksemplarer til over 30 000, som på den tiden representerte et betydelig antall ettersom det ikke manglet på høyreorienterte politiske aviser. Sammen med Ernst Wilhelm Eschmann , Giselher Wirsing og Ferdinand Friedrich Zimmermann , dannet han det som er blitt kalt Tatkreis, som i den siste fasen av Weimar-republikken hadde en viktig innflytelse på opinionen. Innenfor Tatkreis oppnådde Zehrer snart en dominerende posisjon som gjorde ham kalt kalt "Duce of the Tatkreis" av den venstreavisen Die Weltbühne . Selv om Zehrer avviste nasjonalsosialisme, støttet han likevel partiet i valgurnen som hans kone senere rapporterte. Han håpet på denne måten å akselerere erosjonen av Weimar-republikken og styrte systemet.
Først klar til å hjelpe den nasjonalsosialistiske bevegelsen i byggingen av en ny stat og derfor tolerere Adolf Hitler som kansler og å kontrollere ham av hæren, prøvde han de 12 og 13. august 1932å forårsake en splittelse i NSDAP. For å forhindre NSDAPs maktoppgang, jobbet Zehrer for å danne en felles front ledet av Kurt von Schleicher som samlet venstrefløyen til det nasjonalsosialistiske partiet (rundt Gregor Strasser ), fagforeningene og sosialdemokratene. Men bedriften mislyktes. I begynnelsen avJanuar 1933, Offentliggjorde Zehrer i Die Tat , de hemmelige koblingene mellom Hitler og von Papen som en av hans samarbeidspartnere, Helmut Elbrechter , hadde oppdaget. De24. januarog henvendte seg til Schleicher for å forhindre at han mistet makten ved et statskupp av Reichswehr . "Parlamentet må avskaffes og med det partiene".
Noen få uker etter Adolf Hitlers tiltredelse, i begynnelsen av 1933, ble Zehrer tvunget til å forlate utgaven av Die Tat, som ble rettet til Giselher Wirsing . Da ble Tagliche Rundschau midlertidig utestengt av Gestapo før den ble definitivt utestengt i juli. Zehrer pensjonerte seg en stund til Blankenese nær Hamburg. Fra 1934 bodde han en stund i Sylt , hvor han møtte den unge Axel Springer . Som en tidligere protegé av Sckleicher, og på grunn av ekteskapet med Margot Sussmann-Mosse av jødisk opprinnelse, ble Zehrer de facto forbudt å jobbe selv om dette aldri ble uttrykkelig uttalt. Etter pogromene i november 1938 sendte Zehrer sin kone for å søke tilflukt i Storbritannia. Deretter vendte han tilbake til Berlin og overtok ledelsen av forlaget Gerard Stalling i Oldenburg . Fra den tiden hadde Zehrer en presentasjon av andre verdenskrig. Han skrev til kona den videre11. novemberdet året: “det er begynnelsen på slutten, og den vil være bitter. Jeg er overbevist om at neste høst vil vi ha katastrofen bak oss, men det vil være en katastrofe ”. Et år senere, iNovember 1939, skiller han seg fra sin kone på grunn av den lange separasjonen og rasemessige forskjellen.
Fra 1942, etter at grunnleggeren døde, ble han styreleder og administrerende direktør i Stalling-AG. Han vil innta denne offisielle stillingen til slutten av krigen. I løpet av disse årene lyktes han med å sikre tjenestene til flere anerkjente forfattere Helmut Rößler , Franz Schnabel , Michael Freund , Edwin Redslob , Ernst Wagemann og Ferdinand Friedensburg . I 1943 ble han innlemmet i Lufwaffe og tjente i en stab i Carlsbad . I 1945 ble han overført til Berlin og flyktet kort tid etter krigens slutt til Hamburg og deretter til Sylt .
Januar til Mai 1946, han er sjefsreaktor for det daglige Die Welt , opprettet i den engelske okkupasjonssonen, men han må trekke seg fra dette innlegget etter protester fra sosialdemokratene. AvFebruar 1948 på September 1953, ledet han redaksjonen til Hamburg Sonntazgblatt , før han ble rekruttert av Axel Springer som sjefredaktør for den daglige Die Welt . Han vil innta denne stillingen tilMai 1966. Samtidig opprettholder han en spalte i Bild Zeitung . Zehrer tilhører kretsen til de mest lojale samarbeidspartnerne av Springer-utgavene. Hans tur til Moskva med Axel Springer i 1958 førte til at Die Welt og dets direktør definitivt ga fra seg ideen om de to tyskernes nøytralitet .
På tidspunktet for krisen i Weimar-republikken la Zehrer planen for en ny statsbygging der menn ville bli styrt av en tilregnelig myndighet som var opptatt av det felles beste. Oppfatningen av staten er basert på de tre elementene: auctoritas , potestas og folkelig vilje.
Mens hans autoritetsbegrep er noe diffust og fremfor alt angir en suggestiv kapasitet som skal følges, kort sagt en karisma, forstår han under begrepet potestas en grunnleggende fysisk kraft, det vil si den konkrete evnen til begrensning. De aktive kreftene for å etablere et fellesskap av folket ville ifølge ham først og fremst være nasjonalsosialisme og kommunisme. Men deres kamp mot hverandre kan ikke føre til total seier. Han tenker derfor snarere oppløsningen av motsetninger innenfor det som kan føre til en tredje vei: "Nasjonalsosialisme beveger seg på veien som går fra nasjonalisme til sosialisme, fagforeningene på veien som går fra sosialisme til nasjonalisme. [...] På den annen side , folks politiske enhet, kan Volksgemeinschaft bare bygges hvis det nasjonale og det sosiale samles i en enkelt enhet ”.
Derfor avviser Zehrer liberalisme både i økonomien og i staten, og han anser det som viktig å avvikle de to tvillingbrødrene parlamentarisme og kapitalisme. Liberalismen, som for ham var tidens ulykke, ville ikke være for ham noe annet enn en vestlig ide som hadde blitt pålagt og som ikke tilsvarte den tyske forestillingen om staten og livet i staten. Liberalisme ville bare ført tyskerne til et "klebrig kaos uten grunnlag." Hans antidemokratiske kritikk slutter seg til hans avvisning av liberale ideer. Liberalismen fremstår for ham som et instrument som til slutt bare appellerer til individers egoisme og bare oppmuntrer til bestemte interesser eller små grupper og forhindrer oppfyllelsen av folks ønske om fellesskap.
Han avviser også italiensk fascisme som en uegnet modell for Tyskland: “det tyske folks statsbevissthet kan bare svare til en autoritær stat, men aldri en fascistisk stat”. Skulle NSDAP opptre i strid med denne ideen om en spesifikk tysk statsform, "som alltid har kjent en avstand mellom folket og offentlige myndigheter, vil dette også være skadelig for begge sider. Oppgi at partiet" .
Når det gjelder utenrikspolitikk, ønsker Zehrer å se gjenoppbyggingen av den tradisjonelle vesteuropeiske imperialismen, som han kun gir et kulturelt oppdrag (litt i betydningen erklæringen fra den avdøde romantikeren Emmanuel Gable 1861, og det ville nok en gang være til Tysk å være å helbrede verden.
I motsetning til tendensene som er utbredt i høyreorienterte politiske kretser under Weimar-tiden, viser Zehrer en aggressiv antiintellektualisme som går tilbake til romantisk og mystisk antirasjonalisme. På den annen side er han imot å se massene som en politisk og kulturell faktor. Ifølge ham har demokratiseringen av sinnet bare ført til en generell utjevning. Dette viser seg i en forferdelig "devaluering av sinnet" og har ført til en ukontrollert tilbakegang: "utjevning og generell popularisering av stil er det mest synlige tegnet i vår tid" fordi når det er massene som styrer "Det er den død av de åndelige retningene som i utgangspunktet bare kan følges av en elite ". Ordet "intellektuell" får vanligvis attributtene "venstre" eller "jødisk".
Som et ødeleggende element som har spredt seg i alle kulturområder som et dårlig frø, fordømmer det kulturell bolsjevisme , ateistbevegelser, nattkultur og undermenneskehet. Han kastet ansiktet mot alle eksilene og de deporterte i årene etter 1933:
"Til denne ånden til denne presisjonen av humorstilen til språkets glans til diksjonens lyshet, henger det fremdeles i dag det vi alltid har nektet skitten og vulgæriteten i betydningen som skyldes menneskelig middelmådighet. Den nåværende skjebnen straffet intellektets arroganse på en streng, men rettferdig måte, hvor mangelen på menneskelig substans aldri fører til den minste legitimering av ånden. "