Hōnen

Hōnen Bilde i infoboks. Biografi
Fødsel 13. mai 1133
Tanjō-ji
Død 29. februar 1212(kl. 78)
Chion-in
Begravelse Chion-in , Konkai kōmyō-ji , Hōnen-ji ( d ) , Kōmyō-ji ( d )
Navn på morsmål 法 然
Fødselsnavn 勢 至 丸
Aktivitet Buddhistisk munk
Pappa Uruma no Tokikuni ( d )
Annen informasjon
Religion Jōdo shū
Bevegelse Chengming nianfo ( d )
mestere Q11563998 , Kōen ( d ) , Eiku ( d )
Primærverk
Senchaku Hongan Nembutsushū ( d ) , 1-arks dokument ( d ) , Isshi Koshōsoku ( d )
Chionin14n4272.jpg Utsikt over graven.

Hōnen (法 然 , 1133 - 1212 ) , også kalt Hōnen-bō Genkū eller Genkū , er grunnleggeren av Jōdo shū , den første uavhengige skolen for japansk buddhisme i det rene landet . Han studerte først ved Enryakuji- tempelet på Hiei-fjellet , som han senere forlot for å spre frelsesbudskapet til folket.

I Jōdo-Shinshū , en skole relatert til Jōdoshū, regnes Hōnen som den syvende patriarken.

Biografi

Ungdom

Hōnen ble født den 13. mai 1133i Inaoka, en by i Mimasaka-provinsen , med en bemerkelsesverdig familie. Foreldrene hans ga ham navnet Seishi-maru, etter bodhisattva Seishi ( Mahāsthāmaprāpta på sanskrit). Hans far, Uruma no Tokikuni, var en provinsiell tjenestemann som var ansvarlig for å opprettholde orden i regionen. Moren hans var fra Hada-klanen med opprinnelse til silkehandlere fra Kina.

I 1141 ble Honnens far angivelig skadet av Akashi no Sada-akira, en tjenestemann som ble sendt for å administrere provinsen. Tokikunis siste ord til sønnen ville ha vært: “Hat ikke fienden, men bli munk og be for meg og for din utfrielse. Som svar på farens ønsker ble Hōnen angivelig tatt opp i sin morbrors kloster i en alder av ni år. Han studerte til slutt ved det viktigste tendai- tempelet på Hiei-fjellet nær Kyoto . I følge Daigobon Hōnen shōnin denki var Hōnen imidlertid femten da faren hans ble drept, og han bodde allerede på Hiei-fjellet.

Tendai-dannelsen av Mount Hiei, som hadde som mål å gjøre disipler av religiøse, ble understøttet av ideen om at sistnevnte er åndelig overlegne lekfolk. De religiøse mottok bosatsukai (forskriftene fra bodhisattva) og gjennomførte deretter en tolv-årig opplæring, et system som ble utviklet av grunnleggeren av Tendai-skolen, Saichō .

Hōnen hadde som mestere Genkō (源 光 ) , Kōen (皇 円 ) Og senere Eikū (睿 空 ) . Da Kōen var hans herre, ble han offisielt ordinert til en tendai-prest, mens han under Eikū fikk navnet Hōnen Genkū-bo (法 然 房源 空 ) . Når vi snakker om seg selv, ble Hōnen ofte kalt Genkū, det samme gjorde hans nære tilhengere.

Avgang fra Mount Hiei

Mens han studerte på Mount Hiei, brukte Honen sin tid på å lete etter en måte å bringe frelse til alle sansende vesener gjennom buddhismen , men han var ikke fornøyd med det han fant der. I en alder av 24 dro han for å studere i Nara hvor han besøkte Kōfukuji og Tōdaiji og møtte mestere fra forskjellige buddhistiske skoler. Fortsatt misfornøyd vendte han tilbake til Mount Hiei-bibliotekene og studerte dypere.

Han leste deretter en bok kalt Kuan-ching shu ( Kuan-wu-liang-shou-fo-ching-shu , "Kommentar til kontemplasjonssutra"), skrevet av den kinesiske mesteren Shandao . Denne teksten overtalte Hōnen om at resitasjon av nembutsu var alt man trengte for å komme inn i det rene landet Buddha Amida . Inntil da var resitering av nembutsu bare en praksis, men Shandao var den første som hevdet at bare nembutsu var nødvendig: det er læren om eksklusiv nembutsu (専 修 念 仏, senju nembutsu ). Denne nye oppfatningen av nembutsu fikk Honen til å forlate Hiei-fjellet og Tendai-tradisjonen i 1175.

Hōnen bosatte seg i Otani-distriktet i Kyoto hvor han begynte å tale til folkemengder og dermed samlet et betydelig antall tilhengere. Honen tiltrukket fortellere formue , tidligere tyver, samurai og andre samfunnselementer som normalt er ekskludert fra den buddhistiske praksisen. Hōnen var en kjent mann i Kyoto, og mange prester og adelsmenn samlet seg rundt ham og besøkte ham for åndelig veiledning. Blant dem var særlig Fujiwara no Kanezane (1149-1207), en keiserlig regent . I 1204 hadde Hōnen en gruppe disipler som hadde rundt 190 mennesker, alt fra lekmenn til samurai. Denne figuren er hentet fra antall signaturer som finnes i hans Shichikajō kishōmon (七 箇 条 起 請 文, "Ed i syv artikler"), retningslinjer for oppførselsregler i jōdo shū. Hans viktigste disipler er:

Forbud mot eksklusiv nembutsu

Andre skoler lærte også nembutsu som en del av en større praksis, men Hōnen lærte at det var den eneste måten å øve på. Han prøvde å holde læren noe hemmelig fordi han forsto konsekvensene. Denne doktrinen betydde at han var imot alle andre buddhistiske skoler i tiden, inkludert de sektene som hadde forskjellige tolkninger om det rene landet. Også i 1204 ba munkene på Mount Hiei sin hovedprest, Shinso (1167-1230), om å forby læren om eksklusiv nembutsu og forvise alle dens tilhengere fra sitt fyrstedømme.

I 1205 ba Kōfukuji keiser Go-Toba om å sanksjonere Hōnen og hans etterfølgere. Templet presenterte keiseren i en begjæring (興福寺 奏 状, Kōfukuji sōjō ) med ni anklager med henvisning til uoverstigelige forskjeller med de åtte viktigste buddhistiske skolene (八 宗, hasshū ) i daværende Japan. Honens kritikere siterte eksempler på hans tilhengere, slik som Gyōkū og Kōsai som hadde vandalisert templer, med vilje brutt buddhistiske forskrifter eller forårsaket annen sosial uro.

Oppstyret over Honnens lære ble voldsomt de neste årene, da endelig i 1207 lanserte Go-Toba et forbud mot eksklusiv nembutsu, etter en hendelse der to av hans ventende damer hadde gått. Konvertert til Jōdoshū i hans fravær. Hōnen og noen av hans tilhengere ble også forvist, mens prestene som var ansvarlige for omvendelsen, Jūren og Anraku, ble henrettet. Honnens reaksjon var karakteristisk:

"Jeg har slitt her i hovedstaden i mange år for å spre nembutsu, og faktisk har jeg lenge ønsket å dra til landsbygda for å forkynne for de som er i marka og på slettene, men jeg fant aldri tiden. for å gjøre ønsket mitt oppfylt. Nå, takket være augustens gunst fra Hennes Majestet, har forholdene imidlertid kombinert for å tillate meg å gjøre det. "

Eksil og siste år

Hōnen ble forvist til Tosa-provinsen , men bevegelsen forlot ikke Kyōto helt.

I eksil spredte Hōnen sin lære blant mennesker han møtte: fiskere, prostituerte og bønder.

I 1211 ble forbudet mot nembutsu endelig opphevet og Hōnen var i stand til å returnere til Kyoto. Han døde der den25. januar 1212, to dager etter å ha diktert eden i et ark (一枚 起 請 文, Ichimai kishōmon ) .

Det lille Hōnen-in-tempelet i Kyōto, nær Ginkaku-ji , er viet til ham. I innhegningen er graven til forfatteren Junichirō Tanizaki .

Merknader og referanser

  1. The Princeton dictionary of buddhism av Robart E. Buswell Jr og Donald S; Lopez Jr ved Princeton University Press, ( ISBN  0691157863 ) , side 352.
  2. Om Hōnen Shonin - Honenens liv , offisielle jōdo shū-nettsted.
  3. Honens tidlige liv og trening i Tendai-buddhisme , Jodo Shu Research Institute.
  4. Hattori, pp. 7-8.
  5. Dobbins, s. 1. 3.
  6. Fitzgerald, kap. 15 og 16.
  7. Fitzgerald, kap. 14.
  8. Dobbins, s. 14-18.
  9. Kofuku-ji begjæring av Gedatsubo Jokei , Jodo Shu Research Institute.
  10. Hattori, s. 1. 3.
  11. Fitzgerald, s. 119.
  12. Ichimai-kishomon ( The One Sheet Document ) , Jodo Shu Research Institute.

Verk oversatt til fransk

Bibliografi

Se også

Relatert artikkel

Eksterne linker