Hua Tuo

Hua Tuo Bilde i infoboks. Biografi
Fødsel Bozhou
Død 208
han dynastiet
Aktiviteter Lege , kirurg

Hua Tuo华佗 ( 110 - 207 ), er en berømt kinesisk lege fra tiden for det senere Han eller senere Han-dynastiet .

Han er kreditert for oppdagelsen av narkose ( ma zui fa ) og kunsten til bukåpninger ( kai fu shu ). Men nylige studier av den indiske buddhismens innflytelse på kinesisk medisin antyder at dens medisinske underverk ikke bør tas bokstavelig, men bør plasseres i sammenheng med litteratur sentrert om det mirakuløse, bisarre og fantastiske, veldig utviklede på den tiden. I Kina tas medisinske legender ofte for bevis på faktisk praksis (Salguero, 2009).

Biografi etter historiske kronikker

De tidligste biografiske elementer er i Sanguo Zhi (三国志, pinyin: Sanguo Zhi) skrevet på slutten av III th  århundre og Hou Hanshu (后汉书, pinyin: Hòuhàn Shu) av V th  århundre .

I følge den første hagiografiske kilden er Hua Tuo malt i forkledning av en erfaren taoistisk lege. Han ville ha fått en god klassisk utdannelse. Og selv om hans kunnskap om Confucian Classics ville ha gjort det mulig for ham å få høye ansvarsoppgaver i administrasjonen, foretrakk han å praktisere medisin. “Han var dyktig i teknikken for å pleie naturen sin ( yangxing ). Mennesker i området trodde alle at han var hundre år, selv om han fremdeles fremsto ung og sterk. Han var veldig dyktig i å foreskrive medisiner og kurere syke ” ( Sanguo zhi ). I følge den senere boken Han anså hans samtidige ham for å være en udødelig ( xian仙).

The Chronicles of the Three Kingdoms beskriver nøyaktig sytten medisinske tilfeller der han var i stand til å utøve sitt talent. I fem tilfeller ga han ingen resept, men bare spådommer som viste seg å være sanne. Han advarer om å "hvile" eller "ikke drikke alkohol" eller "du vil dø". Pasienten følger ikke hans råd og dør umiddelbart. Eller han råder sorenskriver Yin Shi som led av de fire lemmer, om å ta noe varmt. "Hvis du svetter, vil du gro, ellers vil du dø innen tre dager." Pasienten som ikke svettet, døde. Flere lignende tilfeller illustrerer den bemerkelsesverdige skarpheten hos legen som er i stand til å forutsi en persons død ved å ta pulsen og undersøke hudfargen (de eneste typene medisinske diagnoser som brukes).

Han behandlet ved hjelp av de to viktigste terapeutiske teknikkene fra den tiden: akupunktur og medisiner. To tilfeller av parasittutvisning av emetics er gitt. En interessant behandling av smerte tilbys. For å lindre smertene til en kvinne som ble stukket av en skorpion, foreslår han at hun holder hånden dynket i et bad med varmt vann. Og takket være denne prosessen kan kvinnen endelig hvile seg litt.

The Chronicles of the Three Kingdoms forteller også tøyningsøvelser. Hua Tuo argumenterte for at kroppen må være i konstant bevegelse for å leve med god helse i lang tid. Du måtte vri nakken som ugler. Det var nødvendig å strekke seg slik dyrene vet hvordan de skal gjøre det spontant. Han foreslo å ta en modell fra tigeren, hjorten, bjørnen, apen og fuglen. Han kaller denne øvelsen Five Animals Game wu qin zhi xi五 禽 之 戏. "Det forhindrer sykdom, det er gunstig for medlemmene fordi det er en strekkøvelse dǎoyǐn导引. "

Men teknikken som holder mest oppmerksomhet fra medisinske historikere er kirurgi, for i motsetning til andre tilfeller passer denne prosessen ikke naturlig inn i den tidenes medisin, basert på teorien om systematisk korrespondanse. I dette konseptuelle rammeverket søker legen å lindre sykdommer ved å spore korrespondansekjedene fra det syke organet til kildeorganet der han vil gjenopprette den funksjonelle balansen.

"Hvis sykdommen var konsentrert innendørs, der nåler og medisiner ikke kunne gå, ville han ty til" kirurgi. " Han ga deretter et avkok av mafeisan麻 沸 散 å drikke . Umiddelbart mistet pasienten bevisstheten, som død full. Årsaken til det onde kunne fjernes. Hvis sykdommen var i tarmen, ville han kutte den og vaske den. Magen ble sydd opp og en salve ble påført. Smertene forsvant fire til fem dager senere. Pasienten kom gradvis tilbake til bevissthet og i løpet av en måned kom han tilbake til en normal tilstand ” ( Sanguo zhi ).

Til sin ulykke ble Hua Tuo kalt til den forferdelige krigsherren Cao Cao for å kurere hodepinen. Men etter en stund påkalte Hua Tuo konas sykdom for å komme hjem. Vel hjemme dro han føttene for å bli med generalen som insisterte på at han skulle bli tatt vare på. Til slutt tok Cao Cao anstøt og fikk ham henrettet.

Hua Tuo, en legendarisk skikkelse

Mange forskere fra eldgamle tider har uttrykt tvil om riktigheten av hagiografiene i Chronicles of the Three Kingdoms og den senere Han-boken.

Det er innvendinger av en rasjonalistisk type, som de fra den konfucianske lærde Ye Mengde (1077-1148) som motsatte seg muligheten for at Hua Tuo kunne ha utført en kirurgisk operasjon under anestesi, gitt kunnskapen og teknikkene fra den tiden.

I den nåværende tilstand av kunnskap av den medisinske litteratur, atte den første kataraktoperasjonen datert VIII th  århundre . Tidligere tekster Mawang DUI den II th  århundre f.Kr. nevne noen mindre operasjoner. Den kirurgiske operasjonen som ofte er bevist i det gamle Kina er kastrering av unge mennesker for å gi eunukker til keiseren. Selv om det var noen lokalbedøvelser, suturer og ekstraksjoner av fremmedlegemer, er det under de seks dynastiene ingen bevis for at radikale bukoperasjoner kunne ha blitt utført.

Hovedinnvendelsene kom med utviklingen av filologiske studier av indiske og kinesiske tekster. Kunnskap om indiske medisinske tekster har gjort det mulig å bedre forstå hvilken innflytelse buddhisme og indisk ayurvedisk medisin kan ha hatt på kinesisk medisin. Prinsippet om universell medfølelse som var å animere buddhistiske munker førte dem til å åpne apoteker og hospice i klostre og til å utvikle et klosterideal om fabelaktig healer av sjel og kropp.

Det er til en kinesisk filolog som også mestrer sanskrit og pali , Chen Yinke (Yinque) (1890-1969), at vi skylder å ha vurdert den indiske buddhismens innflytelse på kinesisk medisin. På 1930-tallet la han merke til at biografiene fra Chronicles of the Three Kingdoms ( Sanguo zhi ) inneholdt mange lån fra avadana , de buddhistiske historiene som koblet dydige handlinger utført i et tidligere liv med hendelser som skjedde i senere liv. Han mistenkte at "Hua Tuo" var et navn med indisk opprinnelse og at han bare kunne utpeke en legendarisk karakter. For ham ville doktor Hua Tuo bare være en antropomorf figur som legemliggjør medisin i det gamle Kina.

Etter Chen Yinke har mange forskere i medisinske relasjoner mellom India og Kina pekt på likhetene mellom biografien til Hua Tuo (og Bian Que , en annen lege) og Jīvaka Kumārabhŗta, en berømt legedisippel av Buddha hvis liv blir fortalt i Jīvaka. sūtra. Flere anmeldelser av Jīvakas hagiografi finnes på pali , sanskrit , tibetansk og kinesisk. Hver anmeldelse gjenspeiler regionale kulturelle særegenheter. Oversettelsen til kinesisk av beretningen om utnyttelsen av Jivaka som en healer, "King of Doctors" ( yiwang医 王) ble gjort ved å mobilisere kinesisk medisinsk terminologi og tradisjonelle legitimitetsrammer for å gjøre den buddhistiske helten til en "numinøs lege "( shenyi神医) ordentlig kinesisk. Faktisk refererer den kinesiske oversettelsen til akupunktur, en teknikk ukjent for indisk medisin på den tiden. Det som opprinnelig var en tekst som legitimerer klosterdisiplin, ble i den kinesiske oversettelsen en populær tekst ment for lekfolk. Disse hagiografiene er integrert i forskjellige tekster som Amrapali og Jīvaka Avadāna Sūtra ( Fo shuo Nainü Qiyu yinyuan jing佛说 奈 女 N 其 域 因缘 经).

Jivaka, kalt "King of Physicians", utførte noen bemerkelsesverdige operasjoner. Hans operasjon for en hindret kolon er velkjent. Han fortsatte i en sekvens av fire prosedyrer: administrering av et bedøvelsesmiddel, åpning av bukområdet, reparasjon av tykktarmen og til slutt suturering av snittene. Denne operasjonen er ikke overraskende i den indiske kilden, siden kirurgiske teknikker ble beskrevet i indiske medisinske tekster av ayurvediske tradisjoner ( Carakasamhitā, Susrutasamhitā ), men er mer uventet i kinesisk sammenheng.

For Salguero 2010: “Da buddhismen ble overført til Kina i løpet av det første årtusenet, ble tekster, doktriner og fortellinger om de indiske helingsmodellene til Tripitaka pakket om, konseptualisert og gjenskapt for det kinesiske publikum i et utvidet litterært oversettelsesprosjekt og kulturelt. Som alle oversettere definerte og forklarte kinesiske tolker av buddhismen utenlandske ideer ved å relatere dem til ideer som er kjent for den opprinnelige konteksten. "

Man bør lese de fantastiske historiene om de medisinske underverkene til Hua Tuo, Bian Que eller Jivaka som fantastiske historier om magiske healere (fang shi 方士), innehavere av esoterisk kunnskap og rare krefter. Fra Han utviklet det seg en hel litteratur med underverk, fantastiske fortellinger om unormale og bisarre fenomener (zhiguai 志怪). Som alle mages i disse beretningene, utfører de "numinøse legene" ( shenyi神医) fantastiske operasjoner, dispenserer mirakuløse medisiner og er i stand til overnaturlig syn som gjør dem i stand til å forutsi ufeilbarlig skjebnen til pasienter. Kryssjekkene av disse regnskapene kan ikke gi informasjon om overføring av indisk medisinsk praksis, men ble bare beholdt fordi de gir materiale til litteraturen fra den fantastiske tiden.

Merknader

  1. ma麻: hamp, fei  : koke, san  : pulver
  2. Demiéville, Byo 97-98, Kenneth Ch'en 1964, Liu Mingshu 1996

Referanser

  1. Pierce Salguero , “  The Buddhist Medicine King in Literary Context: Reconsidering an Early Medieval Example of Indian influence on Chinese Medicine and Surgery  ”, History of Religions , vol.  48, n o  3,2009( les online )
  2. (en) San guo zhi Hua Tuo
  3. (zh) Huatuo
  4. (en) Paul U. Unschuld , medisin i Kina: en idéhistorie , University of California Press ,16. april 2010, 2 nd  ed. , 464  s. ( ISBN  978-0-520-26613-1 og 0-520-26613-7 , les online )
  5. (in) Victor H. Mair , The Shorter Columbia Anthology of Traditional Chinese Literature , Columbia University Press ,15. desember 2000, 704  s. ( ISBN  0-231-11999-2 )
  6. (i) Robert Ford campany , Stange Skrive: Kontoer Anomaly i tidlig middelalder Kina , State University of New York Press,6. oktober 1995, 524  s. ( ISBN  978-0-7914-2660-9 , les online )
  7. (in) Q. Edward Wang , Oppfinner Kina gjennom historien: 4. mai-tilnærming til historiografi , Albany (NY), State University of New York Press,november 2000, 304  s. ( ISBN  0-7914-4731-6 , les online )
  8. (i) Hsing Yun , Brenda Bolinger (redaktør), Robin Stevens (redaktør) og Pey-Rong Lee (redaktør), Sutra av Medicine Buddha: en innføring, Kommentarer og bønner , Buddhas lys Pub,1 st mai 2005, 186  s. ( ISBN  978-1-932293-06-7 , les online )
  9. Pierce Salguero , “  A Flock of Ghosts Bursting Forth and Scattering ': Healing Narratives in a Sixth-Century Chinese Buddhist Hagiography  ”, East Asian Science Technology & Medicine (EASTM) , vol.  32,2010, s.  89-120 ( les online )

Bibliografi