Det tredje rådet i Toledo ble avholdt i Toledo , i det vestgotiske riket Spania, i mai 589 . Det markerer anerkjennelsen av Nicene kristendom som den offisielle formen for kristendom i det vestgotiske Spania .
I IV th århundre , biskop Wulfila (ca. 311-383), for å konvertere goterne , germanske folk, i kristendommen som Arian , oversatte Bibelen til gotisk og til denne effekten, oppfunnet en skriftlig gotisk språk . Da vestgotene (en gren av goterne) vandret vestover, møtte de de lokale latinske kristne befolkningene, som arianismen var kjetteri for . De vestgotiske holdt sin arianistiske tro på kanten av den katolske kirken.
Før dette rådet hadde King Recared jeg først arrangert uformelle biskopsmøter for å løse skismen i Riket. På det andre møtet, hvor ariske biskoper og katolikker var til stede. I motsetning viste jeg først at ingen biskop Arian hadde produsert mirakler. På det siste møtet, hvor det bare var katolske biskoper, aksepterte kongen den katolske troen.
Rådet ble organisert av biskop Leander fra Sevilla, som har arbeidet utrettelig for å konvertere de arianske visigotkongene og til slutt lyktes med Recared I st . Fader Eutropius hadde den daglige ledelsen av rådet ifølge biskopen og kronikøren John de Biclar . I kongens navn innkalte Leander biskopene og adelsmennene tilMai 589. King Recared I st og Leander kunne imidlertid ikke overtale åtte ariske biskoper til å delta i rådet.
Syttito biskoper i det visigotiske riket deltok i denne forsamlingen, enten personlig til stede eller representert.
Rådet begynte på 4. maigjennom tre dager med bønn og faste. Da forkynte kongen jeg først forkynte ved en notarius stemme, sin nye tro. De teologiske detaljene som definerer treenigheten så vel som Arians-prinsippene, som etablerer kongens nylige ortodoksi , og hans lange sitater fra Skriftene avslører at denne kunngjøringen ble skrevet av en annen, sannsynligvis av Leander.
I disse uttalelsene erklærte Recared I først at Gud hadde inspirert ham til å lede goterne til den sanne troen, som de ble villedet av falske lærere (faktisk hadde de blitt kristnet av den ariske biskopen Ulfilas , men Leanders tema var forsoning). Han erklærte at ikke bare goterne, men sueviene , som på grunn av andres skyld ble brakt til kjetteri, hadde blitt ført tilbake til troen. Disse nasjonene som han innviet til Gud ved hjelp av biskopene, som han kalte for å fullføre arbeidet. Deretter analyserte han Arius og hans lære og erklærte at han aksepterte de fem tidligere økumeniske rådene : Første råd i Nicea , Første og andre råd i Konstantinopel , Råd i Efesos og Råd av Chalcedon . Han uttaler også anathemet over alle de som vender tilbake til arianismen etter å ha blitt mottatt i kirken av hellig krisme eller håndspåleggelse. Deretter fulgte trosbekjennelsene til Nicea og Konstantinopel og definisjonen av Chalcedon. Uttalelsene ble fullført med underskriftene fra Recared I st og Badda, hans kone, og uttalelsene ble mottatt under generell applaus. Forsamlingen av biskoper ble også kalt til offentlig å forkynne at den sa fra seg arianismen og at den aksepterte katolicismen.
Tjuetre anatemer ble uttalt mot Arius og hans læresetninger, erstattet av trosbekjennelsene til Nicea og Konstantinopel og definisjonen av Chalcedon, alle godkjent av de arianistiske biskopene og deres kirker, så vel som av alle de adelige goterne. Disse biskopene var Ugnas i Barcelona , Ubiligisclus i Valencia , Murila i Palencia , Sunnila i Viseu , Gardingus i Tui , Bechila i Lugo , Argiovitus i Porto og Froiscus i Tortosa . Navnet på disse biskopene er av germansk opprinnelse, og fire kommer fra Suevi-bispedømmene, og viser at sannsynligvis Léovigild etter erobringene hans hadde erstattet de katolske biskopene med Arians.
Récarède tillater rådet å utarbeide de nødvendige kanonene, særlig det som oppretter en trosbekjennelse som skal resiteres ved nattverd, slik at ingen kan påberope uvitenhet som en unnskyldning for deres vantro . 23 kanoner ble deretter vedtatt med et konfirmantdikt. Blant de viktigste:
Kanonene ble abonnert først av kongen, deretter av 5 av de 6 storbyene, først signert av Masona. 62 biskoper abonnerte personlig, 6 ved fullmektig. Alle biskopene i Tarraconaise og Septimanie var til stede eller representert. I de andre provinsene manglet flere biskoper.
Debattene endte med en triumferende homilie av Leander om konverteringen av goterne, bevart av broren Isidore som Homilia de triumpho ecclesiæ ob conversionem Gothorum , en " homilie om kirkens triumf og omvendelsen av goterne".
Anklagene mot jødene ble snart fulgt av tvangsomvendelser, noe som førte til et massivt eksil av jøder fra det vestgotiske Spania til Ceuta og de nærliggende vestgotiske områdene i Nord-Afrika. Der ble det dannet et samfunn av misfornøyde eksil, som deretter dannet allianser og ga nyttig informasjon på tidspunktet for den muslimske invasjonen i 711 .
Filioque- klausulen spredte seg i Latin-Vesten, men tok ikke tak i Østen. De Franks har vedtatt, men bruken var kontroversielt på IX th århundre . Bruken spredte seg til Roma kort tid etter år 1000, og det bidro til den store skisma (1054) mellom ortodokse og katolikker.