Fødsel |
25. september 1536 Talavera de la Reina |
---|---|
Død |
16. februar 1624 eller 17. februar 1624 Toledo |
Opplæring | Complutense universitet i Madrid |
Aktiviteter | Historiker , universitetsprofessor , økonom |
Religion | katolsk kirke |
---|---|
Religiøs orden | Selskapet til Jesus |
Juan de Mariana , født den25. september 1536i Talavera de la Reina ( Spania ) og døde den17. februar 1624i Madrid , er en spansk jesuittprest , som hadde en sterk innflytelse i den religiøse polemikken i XVI E århundre, tilhenger av teoriene om monarchomaques og som etterlot mange verk innen det historiske og økonomiske feltet.
Han studerte ved Complutense-universitetet i Alcalá de Henares og gikk deretter innJanuar 1554i en alder av 17 år i Society of Jesus .
I 1561 kalte hans overordnede seg hans talenter og kalte ham til Roma for å undervise i teologi . Han bodde der i fire år, og hadde særlig blant studentene den fremtidige kardinalen Robert Bellarmine .
Etter et kort opphold i et jesuitthus på Sicilia ble han sendt til Paris i 1569 for å okkupere stolen for teologien . Han markerte seg der, spesielt med sine kommentarer til skrifter av Saint Thomas Aquinas som tiltrukket ham mange lyttere.
I 1574 fikk han på grunn av sviktende helse tilbake til Spania. Han tilbrakte resten av livet i Jesuit House i Toledo , hvor han hadde en viktig litterær produksjon.
Marianas store verk, Historiae de rebus Hispaniae , ble først publisert i Toledo i 1592; ti bøker ble lagt til i 1605, og oppdaterte arbeidet hans til tiltredelsen til tronen til Karl V i 1519. Denne utgaven mottok Imprimatur av provinsen i 1604. Til slutt fullførte forfatterne med en folketelling av hendelsene som fant sted deretter. publikasjonsstudie frem til tiltredelsen av Filip IV i 1621.
Dette arbeidet ble så godt mottatt at Mariana ble presset til å oversette det til spansk (første del i 1601 og resten i 1609). Den Historiae de Mariana, selv delvis ukritisk, er verdsatt for sin rigor av forskning, sin klokskap og sin stil.
Blant hans andre arbeider var den mest bemerkede avhandlingen De rege et regis institutione ( Om kongen og de kongelige institusjonene ) utgitt i 1598. Dette bestillingsverket ble skrevet på forespørsel fra de spanske prinsens verger og betalt for kassett av Philippe II , men var viet til Philippe III som hadde blitt konge i mellomtiden. Arbeidet ble godt mottatt i Spania og spesielt av kongen som ønsket å stille seg som "folks far" nær sine undersåtter. Det rettferdiggjør moralsk tyrannicid , under visse eksepsjonelle omstendigheter og hvis et uttrykk for den populære viljen.
På den annen side, i Frankrike, ble boken svært dårlig mottatt fordi den kunne brukes i de voldsomme sammenstøtene generert av religionskrigene som et argument til fordel for regicider, først protestanter og deretter katolske fanatikere fra ligaen . Faktisk, i sitt sjette kapittel, blir spørsmålet om å vite om det er lovlig å myrde en tyrann, nærmet seg fritt, og det blir besvart bekreftende, selv om det ledsages av flere forholdsregler og forbehold.
Denne stillingen forårsaket jesuittene i Frankrike alvorlige vanskeligheter, alle husket at ti år tidligere var kong Henrik III blitt drept av en dominikansk religiøs. Denne publikasjonen ble ikke godkjent av overordnet general Claudio Acquaviva . Han uttrykte sin anger og la til at teksten ville bli omarbeidet, noe som ble gjort i Mainz- utgaven i 1605.
Men da kong Henrik IV av Frankrike i sin tur ble myrdet (iMai 1610), brøt det ut en ordentlig storm mot jesuittene. Etter ordre fra parlamentet i Paris ble boka brent offentlig4. juli 1610. Overlegen general forbyr jesuittene å forsvare ideen om at det kan være lovlig å drepe en tyrann. Til tross for all fornektelse og distansering, bidro Marianas teori sterkt til utviklingen av bildet av jesuitten som en "konspirator".
Et bind med tittelen Tractatus VII. theologici et historici utgitt av Mariana i Köln i 1609, inkludert særlig en avhandling De Morte et Immortalitate , og en annen De mutatione monetae ble satt på indeksen og dømt ham til innesperring av inkvisisjonen .
I løpet av isolasjonen komponerte han en kritisk ærekrenkelse på jesuittorden (som han tilhørte). Funnet i papirene hans etter hans død, ble den publisert under tittelen Discursus de erroribus qui in forma gubernationis societatis Jesu forekommer i Bordeaux i 1625. Denne talen ble gjenutgitt av Charles III da han forviste jesuittene fra Spania.
Avhandlingen De mutatione monetae ( Om endring av penger ) fra 1609 varsler de økonomiske teoriene om den naturlige orden i tråd med verkene til Thomas Aquinas og skolastiske leger, som Luis de Molina .