Julie eller New Heloise

Julie,
eller New Heloise
Illustrasjonsbilde av artikkelen Julie ou la Nouvelle Héloïse

Tittelsiden til den første utgaven
Forfatter Jean-Jacques Rousseau
Land ( Republikken Genève ) Våpen til kantonen Genève (Sveits)
Snill Epistolær roman
Redaktør Marc-Michel Rey
Utgivelsessted Amsterdam
Utgivelsesdato 1761

Julie ou la Nouvelle Héloïse er en epistolær roman av Jean-Jacques Rousseau utgitt i 1761 av Marc-Michel Rey i Amsterdam . Mange ganger gjenutgitt, han var en av de mestselgende bok slutten av XVIII th  århundre , avslører stedet gitt til den tiden følsomheten til opplysningstiden .

Opprinnelig med tittelen Lettres de deux amans, Innbyggere i en liten by ved foten av Alpene , La Nouvelle Héloïse er inspirert av historien om Héloïse og Pierre Abélard , hvor lidenskapelig kjærlighet overskrides for å vike for det sublimerte avskjed.

Tilhengere av romanen har sett på det som en myte, som kan imøtekomme romantikkens dypeste verdier. Til tross for den romantiske sjangeren La Nouvelle Héloïse presenteres i , tar arbeidet også form av en filosofisk meditasjon der Rousseau avslører sin visjon om autonomi så vel som en etikk av autentisitet, foretrukket fremfor rasjonelle moralske prinsipper. Oppnåelsen av det samfunnet krever vil bare gjøres i samsvar med dets egne "hemmelige prinsipper" og følelsene som utgjør kjerneidentiteten.

Plott

La Nouvelle Héloïse forteller om den elskede lidenskapen mellom Julie d'Étange, en ung adelsmann, og veilederen hennes, Saint-Preux, en mann med ydmyk opprinnelse. Etter å ha forsøkt å forsvare seg, vil sistnevnte falle under trylleformelen til sin unge student. Saint-Preux og Julie vil da elske hverandre i naturen ved Lake Geneva , men deres forskjell i sosial klasse tvinger dem til å holde forholdet deres hemmelig. På grunn av de sosiale konvensjonene som forhindrer denne kjærligheten i å komme til uttrykk i dagslys, forlater Saint-Preux Sveits til Paris og London hvor han vil skrive til Julie. De to karakterene vil da utveksle mange brev og drøftende kjærlighetsnotater, og søke et svar på dilemmaet som deres kjærlighet og den katastrofale situasjonen det gir, inntil familien Étange, etter å ha oppdaget dette forholdet, overtaler Julie til å gifte seg med en annen mann, gamle Mr. de Wolmar. Da Saint-Preux kom tilbake, år senere, hadde Julie allerede valgt å hedre ekteskapsløftene og oppfylle sine plikter som kone og mor. Likevel, ikke i stand til å glemme Saint-Preux, bestemmer Julie seg av lojalitet for å bekjenne denne kjærligheten til mannen sin.

Analyse

Emblemet til den følsomme romanen , Nouvelle Héloïse, utgjør en prototype av den førromantiske litterære bevegelsen , hvis egenskaper kan bli funnet:

Tegn

sammendrag

Første del

Saint-Preux, veileder for unge Julie, skrev til sistnevnte flere brev der han bekjente sin kjærlighet til henne. Etter å ha spilt forkjølelse, ender hun med å tilstå overfor ham at hun deler denne følelsen. Hun skriver til fetteren Claire for å be henne om å komme tilbake og følge leksjonene til denne veilederen til henne som forstår alt og skjelver for Julie. Fra platonisk tar forholdet mellom Saint-Preux og Julie en fysisk sving med kysset utvekslet i lunden i nærvær av Claire. Saint-Preux tar en første tur til Valais på forespørsel fra Julie som frykter at deres forhold vil bli oppdaget. Saint-Preux oppfordret av Baron d'Étange, Julies far, til å ta imot lønn eller å slutte med leksjonene sine, og bosatte seg på den andre siden av Genfersjøen der han forlot seg for alle. Effekten av lidenskapen hans. Julie blir syk, men Baron d'Étange ønsker ikke å høre om ekteskap og forlovelse fra M. de Wolmar. Julie blir Saint-Preux elskerinne. Angeren, som følger etter dette "fallet", blir beroliget av Claire og Saint-Preux som viser Julie ansvaret for samfunnet hvis fordommer forhindrer denne kjærligheten. En avvikelse fra Julies foreldre ga de to elskere muligheten til å se hverandre fritt hos Claire, noe som ikke skjer når Saint-Preux i sin tur må være borte. Milord Édouard, som Saint-Preux hadde møtt under reisen til Valais, besøker Julie og Saint-Preux. Han introduserer dem for italiensk musikk, men klarer ikke å kjempe en duell med Saint-Preux etter at sistnevnte har oppdaget at han ikke er ufølsom for Julies sjarm. Etter å ha gitt opp duellen, foreslår Milord Édouard Saint-Preux å kjempe for sin sak med Baron d'Étange, men sistnevnte ønsker ikke å høre noe. Etter en forklaring med datteren hans, slår han henne og sårer henne i ansiktet. Selv om han er forlikt med henne, krever Julies far en endelig separasjon, og Saint-Preux må forlate Clarens .

Andre del

I eksil overgir Saint-Preux seg til fortvilelse: Lord Edouard skriver til Claire at han har gått fra slapphet til dyster raseri. Milord Édouard tilbyr et asyl til de to elskere i hertugdømmet York der de engelske "kloke lovene" vil tillate dem å gifte seg. Julie nekter for ikke å dekke foreldrene sine med "smerte og skam" mens Claire hadde bestemt seg for å bli hos henne uavhengig av hennes beslutning. Prøver å komme seg, bestemmer Saint-Preux seg for å komme inn i verden. Julie advarer Saint-Preux, som reagerer på henne ved å skildre parisisk liv, dets vaner, dets ekteskapsmoral, dets teater og Parisiennes på en negativ måte. Julie svarer ved å skille mellom Paris og Frankrike. Å sende et portrett av hennes utløsere transporterer med kjæresten sin. Saint-Preux rapporterer til Claire om fransk opera og musikk, ved å bruke betegnelsene La Querelle des Bouffons . Saint-Preux lurer Julie ved en feiltakelse når unge libertiner har ført ham til en prostituert som stiller opp for oberstens kone, og våkner etter å ha blitt full (også ved en feiltakelse) i sengen sin. Julie svarer ved å fortelle henne at moren sannsynligvis oppdaget bokstavene Saint-Preux sendte henne.

Tredjepart

Baronessen blir syk og Claire ber Saint-Preux om å gi opp Julie. Baronessen dør, og etterlater Julie overbevist om at hun er ansvarlig for morens død til tross for sykdommens svært gamle natur. Baron d'Étange minner Julie om løftet om ekteskap med Wolmar, som svarer at hun har lovet Saint-Preux å aldri gifte seg med noen andre enn ham. Baron d'Étange innkaller Saint-Preux brutalt for å gi sitt ord til Julie. Saint-Preux overholder og alt er over mellom dem. Julie blir alvorlig syk. Saint-Preux stormer til sengen. Ved å kysse Julies hånd fikk Saint-Preux også kopper, men det er " inokulasjonen av kjærlighet" og han overlever. Julie og Saint-Preux tenker på hor, men det går gjennom en religiøs krise som overbeviser henne om å gi avkall på Saint-Preux og underkaste seg foreldrenes vilje. Julie gifter seg med Wolmar og satser på å fordømme de filosofiske "forfengelige sofismene" som nesten har forårsaket deres død. Hun ber Saint-Preux om å la henne avsløre hemmeligheten til deres tidligere kjærligheter. Saint-Preux er langt fra å dele Julies ro og ber henne ikke gjøre noe, og spør henne om hun er lykkelig. Julie svarer ham at hun er under forutsetning av at Saint-Preux ikke slutter å elske ham som en bror og langtfra. Hun tegner et bilde av sitt gifte liv under tegnet av moderasjon, inkludert følelsene ektefellene har. Hun har definitivt stoppet fortiden og avlagt en ed om ikke å gifte seg igjen hvis hun blir enke. Hun avslutter med å be ham om ikke å skrive til henne lenger, innhold til å kommunisere, ved viktige anledninger, gjennom Claire. Saint-Preux synker i fortvilelse og drømmer om selvmord. Han fraskriver seg denne ideen etter å ha latt seg overbevise av Milord Édouards argumentasjon. I stedet vil den reise verden rundt. Noen forfattere har bemerket at det i denne tredje delen er en resension av en mystisk opplevelse. : “Jeg trodde jeg følte en plutselig revolusjon. En ukjent kraft syntes plutselig å rette opp forstyrrelsene i følelsene mine og gjenopprette dem i henhold til naturloven. Det evige, alt synende øyet, sa jeg til meg selv, leser nå dypt i mitt hjerte ... "

Fjerde del

Julie har ikke hørt fra Saint-Preux, som har gått verden rundt, på fire år. Hun skal leve livet i henhold til planen for "moderering" og med sitt fredelige liv, sin modellmann, de to herlige barna, være lykkelig, men lykke er ikke der. Julie fortsetter å ha anger for Wolmar om hennes tidligere forhold til Saint-Preux. Til slutt klarte ikke filosofisk resonnement og moralske planer å få ham til å glemme Saint-Preux. Hun skriver til Claire og ber henne komme og bo hos henne i Clarens. Det er akkurat øyeblikket da Saint-Preux dukker opp igjen med et brev adressert til Claire hvor han informerer henne om at han er ferdig med reisen rundt om i verden, og at han, på vei til Italia med Milord Édouard, skal besøke henne . Han ber også om å se Julie igjen, og sørge for at kjærligheten til henne nå er av god natur. Wolmar, som Julie endte med å tilstå sin tidligere affære til, skrev til Saint-Preux for å forsikre ham om vennskapet og invitere ham til Clarens. Ankom til Clarens, blir Saint-Preux beslaglagt med en intens følelse ved synet av hjemlandet. Med Wolmar og Julie oppdager han et liv der beboernes visdom lar dem leve nøysomt i fred, uskyld og lykke. Tjenestene blir behandlet godt, de får lov til å danse og Julie danser til og med med dem. Mestrene til Clarens designet på sin side en engelsk hage kalt Élysée, som er som en verdens ende bare tre skritt fra slottet. Julie forklarer Claire oppførselen til M. de Wolmar overfor Saint-Preux: ignorerer lidenskap, han giftet seg med henne av tilbøyeligheter for å hindre henne i å vanære seg overfor andre og selv. Han foretrekker å "avgjøre" kjærligheten mellom Julie og Saint-Preux i stedet for å forsøke å ødelegge den, overbevist om at det er fra den unge jenta Julie var og ikke fra kvinnen hun har blitt som Saint-Preux. Er forelsket. Han var så overbevist om denne ideen at han til og med planla å etablere Saint-Preux permanent i Clarens ved å gjøre ham til veileder for sine barn. Under M. de Wolmars fravær i noen dager tar Saint-Preux og Julie en tur på innsjøen som likevel ikke undergraver deres dyd.

Femte del

Etter å ha hørt Wolmars demonstrasjon, erklærer Saint-Preux seg overbevist og klar til å høre hemmeligheten om lykke på Château de Clarens: Wolmar søker lykke i de enkle gledene ved en fredelig og bortgjemt rustikk eksistens der ekte rikdom ikke ligger i akkumulering av varer, men i moderat letthet. Wolmar er velstående fordi de i følge prinsippene nær fysiokratenes liv lever i autarki . Sunn, ærlig og enkel, gledene man opplever i Clarens, er de som er i livet på landet, fordi bylivet er verdt ingenting for dyder. Barna blir utdannet i henhold til prinsippene som finnes et år senere i Émile  : i stedet for å resonnere med barna, må vi pålegge dem prinsippet om nødvendigheten som naturen pålegger mennesket og bruke prinsippet om interesse for å gjøre barnet lyde. Julie angrer likevel på at M. de Wolmar er ateist. Døve til resonnementet til sin kone og de fra Saint-Preux, vil han ikke lure henne heller ved å feike følelser som ikke er hans. Claires ankomst til Clarens for aldri å forlate innbyggernes overfylte glede. Høstperioden er en ny mulighet til å tegne bildet av den rustikke idyllen i Clarens. Avkallet veier imidlertid på Saint-Preux som med store vanskeligheter klarer å få råd og grunn til følelsene som den fortsetter å føre til Julie. Milord Édouard ankommer i sin tur til Clarens, og tar Saint-Preux til Italia. Å finne rommet han okkuperte under sin første tur til Valais, er Saint-Preux overveldet av følelser og nostalgi. Etter å ha drømt om natten at Julie er død, vender han tilbake til Clarens, som han går bort fra, beroliget, så snart han hører Julie og Claires stemme. Julie forteller Claire at det hun tar for å være medfølelse og vennskap mot Saint-Preux faktisk er kjærlighet og oppfordrer henne til å gifte seg med henne.

Del seks

Claire svarer Julie at hun elsker Saint-Preux uten å elske ham. Hennes følelser for ham er mer enn vennskap, men ikke kjærlighet, og når hun ser ham, forsvinner det hun kan føle for ham. Når det gjelder Saint-Preux, føler han for henne en hengivenhet blandet med ømhet, men det er ikke kjærlighet heller. Det kan derfor ikke være snakk om ekteskap. Når det gjelder Milord Édouard, nøler han mellom å gifte seg med en aristokrat med en brennende karakter og en tidligere kurtisan som var elskerinnen hans. Dilemmaet løses ved rettidig inntreden i klosteret til sistnevnte. Claire skriver et langt brev om Genève hvor manerer fra Genevans analyseres, som blir fremstilt som ærlige, rause, kultiverte og deres koner nådig og følsom, selv om de har en tendens til å degenerere ved å ta de franske kvinnene som modell. Julie kommer tilbake til siktelsen med ekteskapsforslaget mellom Claire og Saint-Preux, men sistnevnte nekter også. Faktisk anser han seg selv som "kurert" av kjærlighet. Julie faller mer og mer inn i mystikken, men nekter for å bli en hengiven, selv om hun fortsetter å angre på Wolmars ateisme. En katastrofe inntreffer da Julie hoppet i vannet for å redde sønnen Marcellin etter at han falt i sjøen: hun ble syk, Julie til slutt bøyd under og døde med stor ro i sjelen etter å ha hatt en trosretning som vender seg til avhandlingen i teologi, som ikke unnlater å overraske i munnen til en døende kvinne. Hun fant til og med styrken mellom sine meditasjoner om liv og død til å skrive et brev til Saint-Preux sendt til henne av Wolmar. Dette brevet avslører for Saint-Preux at Julie aldri hadde sluttet å elske ham: “Jeg har lenge villet meg selv. […] Du trodde at jeg ble helbredet, og jeg trodde det var. " Boken avsluttes med et brev fra Claire til Saint-Preux der hun i sin tur bekjenner seg for ham: " Jeg hadde kjærlighet til deg, jeg innrømmer; kanskje jeg fortsatt har noen, kanskje vil jeg alltid ha noen » , men det endrer ikke saken fordi det for henne ikke kunne være noe spørsmål om å begå den indignitet og feighet å gifte seg med Saint -Preux. Hun avslutter med å forutsi sin egen død før lenge.

Resepsjon

Med minst 70 utgaver før 1800 , The New Heloise kan ha vært det arbeidet som har oppnådd høyest omsetning i XVIII th  århundre. Kravet var slik at forleggerne ikke klarte å trykke nok eksemplarer av romanen, men begynte å leie den om dagen og til og med timen. Til tross for Rousseaus klare innrømmelse av farskap i forordet, "Jeg har selv jobbet med denne boka, og jeg skjuler den ikke" , velger en god del av lesertallet å ignorere denne virkeligheten for å identifisere seg med karakterene og skrive brennende brev til Rousseau. ber ham om deres nyheter.

La Nouvelle Héloïse ble plassert på indeksen i 1806.

The Voyage of Commodore Anson som springbrettet for handlingen

Den Voyage of Commodore Anson , som hadde hatt en stor innvirkning et dusin år tidligere ble brukt av Rousseau å forsterke sin tomt ved å gi den en planet dimensjon, å innføre en mye mer episk reise enn den klassiske turen i Italia (eller i Hellas ). ) som de romantiske heltene vil oppnå, til slutt illustrerer den nye myten om den "gode villmannen". Den offisielle beretningen om Ansons reise, skrevet av hans kapellan som hadde samlet offisernes loggbøker, hadde blitt utgitt i 1748 og hadde vært en stor suksess i både maritime og litterære miljøer, og oversettelser til fransk og tysk hadde økt sirkulasjonen.

For å skille Saint-Preux fra Julie, gift med M. de Wolmar, en god og verdig mann, tenkte Milord Edouard Bornston å engasjere den unge mannen i staben til sin venn George Anson: Jenkins ørekrig er erklært mellom England og Spania , og kaptein Anson er nettopp utnevnt til Commodore , leder for en skvadron som har til oppgave å trakassere spanjolene i Stillehavet . Dessuten har Saint-Preux seriøs kunnskap om militærteknikk , han vil kunne øke den ved å undersøke utenlandske festninger, og være nyttig i tilfelle en beleiring av en spansk by: Lima (og til og med Manila ) var blant målene (i virkelig utopisk) av ekspedisjonen. "Det er et spørsmål, skriver Milord Edouard til ham, om en stor og vakker virksomhet, som mange aldre ikke ser ut som ..."

Saint-Preux godtar, drar til Portsmouth og beskriver forberedelsene for ombordstigning ... Jean-Jacques Rousseau, som faktisk bare så havner før 1761 (dato for utgivelse av Julie eller den nye Héloïse ) som Genève , Lausanne og Venezia vet hvordan å bære leseren: "Jeg hører signalet og sjøenes skrik, jeg ser brisen friske opp og seilene vikle seg ut. Du må komme ombord, du må dra. Stort hav, enormt hav, som kanskje må sluke meg i din favn, kan jeg finne på bølgene dine den roen som flyr fra mitt rastløse hjerte ... ” .

Borte (for sent) inn September 1740, doblet Kapp Horn i den dårlige årstiden, ankom blodløs til Juan-Fernandez-øyene, krysset Ansons skvadron deretter kysten av Peru, sparket den lille kystbyen Paita , sto forgjeves i en måned utenfor Acapulco mens han ventet på Manila Galleon , legger deretter ut på øst-vest krysset av Stillehavet. Bare flaggskipet, den Centurion , kommer i Macao etter en providential stoppested på en liten paradisiske og nesten øde øy av Mariana skjærgården  : den øya i Tinian . Ved å foreslå myndighetene at han ønsker å returnere direkte til England, innhenter Anson fra guvernøren i Canton at skipet hans skal repareres (det ble vannet til det punktet at det truer med å synke) og på nytt. Men når det tar sjøen, er det nok en gang å være på utkikk etter Manila-galleon, utenfor kysten av Filippinene.

Ved å bruke sin overveldende ildkraft fanger Anson galleonen etter en kort, men dødelig kamp for spanjolene. Han vender tilbake til Canton med fangsten, får igjen for å bli forsynt, og på sin Centurion overbelastet med bytte, setter han ut igjen mot Vesten, går gjennom Sunda-sundet og Kapp det gode håp , og blir møtt triumferende. I England iJuni 1744.

Saint-Preux kom derfor tilbake til Clarens, han som ikke lenger brydde seg om livet, og mens det bare var 188 overlevende av de 2000 mennene som satte seil fire år tidligere ... Han beskriver dermed sin tur til M I Orbe (IV e del 3 brev) :

“Fetteren min, jeg krysset linjen fire ganger, jeg reiste begge halvkuler, jeg så de fire verdensdelene ... Jeg gikk rundt hele kloden. Jeg led mye, jeg så mer lidelse. Hvor mange uheldige mennesker har jeg sett dø!… ” .

"Jeg krysset fredelig, legger han til, det stormfulle havet som er under polarsirkelen ..."  : i løpet av de tre forferdelige månedene som Hornets passasje varte, mistet Ansons skvadron nesten to tredjedeler av sjømennene ...

Følger Rousseaus synspunkt på de forskjellige landene som helten hans berører, og han husker forfatterens favoritttemaer:

"Jeg så først Sør-Amerika, dette enorme kontinentet som mangelen på jern utsatt for europeerne, og som de laget en ørken for å sikre imperiet ... Jeg bodde tre måneder på en øy ( det er Juan-Fernandez ) øde og deilig , søtt og rørende bilde av naturens eldgamle skjønnhet, og som virker begrenset til verdens ende for å tjene som et tilflukt for uskyld og forfulgt kjærlighet; men den grådige europeeren følger hans voldsomme humor ved å hindre den fredelige indianeren i å bo der, og gjør seg selv rettferdighet ved ikke å bebo den selv ... Jeg dukket opp på en annen øde øy ( Tinian ), mer ukjent, enda mer sjarmerende enn den første, der den grusomste ulykken ( når Anson og det meste av mannskapet hviler i land, Centurion bryter ankerkabelen og blir ført av ... ) begrenset oss nesten for alltid. Jeg var den eneste kanskje at et slikt mildt eksil ikke skremte ... "

- Jean-Jacques Rousseau.

Rousseau, gjennom pennen til Saint-Preux, uttrykker også sin krigshorror:

“Jeg så den forferdelige ilden til en hel by ( kystbyen Païta, nord i Peru ...) uten motstand og uten forsvarere. Slik er krigsloven blant de lærde, menneskelige og høflige menneskene i Europa: man begrenser seg ikke til å gjøre mot fienden alt det onde man kan tjene på, men man regner som fortjeneste alt det onde som vi kan gjøre det i forfengelig ... Jeg så i det store havet, hvor det skulle være så søtt for menn å møte andre, to store fartøy å søke, å finne, å angripe, å kjempe med raseri, som om dette enorme rommet hadde vært for lite for hver av dem. Jeg så dem spytte jern og flammer mot hverandre. I en ganske kort kamp så jeg helvetes bilde; Jeg hørte gledens skrik fra seierne som druknet ut klagene til de sårede og de stønnes stønn. Jeg rødmet min del av et enormt bytte. "

- Jean-Jacques Rousseau.

Saint-Preux bemerker også i noen få setninger de særegenhetene til menneskene han har jobbet med, både europeiske og asiatiske. For britene (men Rousseau hadde ennå ikke krysset kanalen ):

"Jeg så i reisefølge mine fryktløse og stolte mennesker, hvis eksempel og frihet i mine øyne ville gjenopprette æren av min art, for hvem smerte og død ikke er noe, og som ikke frykter noe. Verden som sult og kjedsomhet ..." .

Men Saint-Preux, modnet av sine eventyr, "så svart som en More, merket med kopper" , koppene som han fikk før han forlot kontakten med den syke Julie, er enda mer attraktiv, og skjebnen venter.

Naturen vil være hans dyne. Men da Saint-Preux skrev til Milord Edouard: "Landskapet, tilbaketrekningen, resten, sesongen, den enorme vannflaten (" Genfersjøen ") som presenterer seg for mine øyne, det ville aspektet av fjellene, alt her minner meg om min deilige øy Tinian ” ,

Mister Rousseau i 1760 at fem-seks år senere, forfatter av en beundringsverdig sensitiv roman for noen - og ansvarlig for andre hatet antisosiale raser - han vil gjerne ta tilflukt på den lille øya Saint-Pierre , midt i Lake Biel  ?

Kommentarer

“Her er jeg i Vevey . Jeg kunne ikke uttrykke for deg, frue, hvor mye jeg ønsket å se denne byen og dens omgivelser så roset av Rousseau, og bli så kjent av romanen hans fra Héloïse . Jeg sa ofte til meg selv om grunnlaget for hele denne historien bare er en historie, i det minste beskrivelsene han gir av nettsteder, skikker osv. må være sannheter. Men fru, forventningen min har blitt helt skuffet. Jeg fant, det er sant, situasjonen til Vevey sjarmerende, og dens innbyggere av gode mennesker; men de guddommelige lundene i Clarens, Élysée, sjarmen man smaker ved å bo i hytter, alt dette har aldri eksistert bortsett fra i den kokende hjernen til Rousseau. "

-  Jean-Benjamin de Laborde , Letters on Switzerland, adressert til Madame de M ***, 1783

Merknader og referanser

  1. Jean-Louis Dumas, tankegangshistorie Volum 2: renessanse og opplysningstid, Tallandier 1990 s.  309
  2. Robert Granderoute lidenskap, ren kjærlighet og guddommelig visdom eller hvordan forfatteren av La Nouvelle Heloïse dialoger med Fénelon i Jacques Berchtold, François Rosset (regissører) Kjærlighet i La nouvelle Héloïse: tekst og intertekst: forhandlingene fra Genève-konferansen (10-11) 12. juni 1999) , Librairie Droz, Genève, 2002, s.  251 .
  3. Julie eller La Nouvelle Héloîse, Garnier-Flammarion, Paris, 1960, s.  333 .
  4. Gi regler.
  5. Robert Darnton, The Great Cat massacre og andre episoder i fransk kulturhistorie , New York, Viking, 1984, s.  242 .
  6. Indeks Librorum Prohibitorum 1948
  7. IV e del 7 brev.
  8. IV e del, bokstav 10

Se også

Bibliografi

Bøker Artikler

Relaterte artikler

Filmografi

Eksterne linker

Fulltekst på RousseauOnline.ch