| Fødsel |
830 Bagdad |
|---|---|
| Død |
13. april 910 Bagdad |
| Begravelse | Q22686673 |
| Navn på morsmål | جنید بغدادی |
| Hjem | Bagdad |
| Aktiviteter | Filosof , dikter |
| Religion | Sunnisme |
|---|---|
| Herre | Harith al-Muhasibi |
Abû l'Qasim al-Junayd ibn Muhammad al-Khazaz al-Baghdadi ( arabisk : أبو القاسم الجنيد بن محمد الخزاز القواريري ), bedre kjent som Junayd ( arabisk : الجنيد ) (født i 830 i Hamadan - på det tidspunkt Abbasidene , i dag i Iran - og døde i 910 i Bagdad ) er et høyt tall av muslimske åndelighet av den klassiske perioden ( VII th århundre til X th århundre ), enstemmig feiret som en stor mester Sufi ( "The Lord of the Spiritual Tribe“er et av kallenavnene hans).
Al-Junayd er anerkjent som en etterkommer av islam Muhammeds profet gjennom sitt barnebarn Al Hussein ibn Ali ibn Abi Talib .
Han representerer med Harith al-Muhasibi en åndelig orientering der klarhet hersker over fyll. I dette anbefaler han en viss forsiktighet med hensyn til vitnesbyrdene om mystiske opplevelser som kan føre troende på villspor av den åpenbarte loven.
Likevel trekker han fra Koranen og Sunnah forklaringene til uttalelsene fra visse sufi som Bistami , Ibn 'Aṭâ , eller til og med Al Hallaj som han også hadde tid til disipler. Ifølge ham har åndelig henrykkelse sin kilde i den ontologiske pakten ( Mithaq ) som Gud avslutter med sine skapninger ved å spørre dem: “Er jeg ikke din Herre? ".
Denne opprinnelige forpliktelsen fra menneskeheten gjenspeiles i sufiene i form av fyll, bortrykkelse, til og med utryddelse i Gud, hvor skapningen smelter sammen med sin Skaper som vanndråpen i havet.
Dermed blir visse sufis ekstatiske bemerkninger opplyst: “Den som er tapt i herlighetens manifestasjoner, uttrykker seg i henhold til det som tilintetgjør ham; når Gud trekker ham fra oppfatningen av sitt ego og han ikke lenger merker i ham annet enn Gud, beskriver han ham. " Dette minner om al-Hallajs ord om sannheten (al-Haqq). Så Junayd anser at utryddelsestilstanden ( fana ) nødvendigvis må overvinnes for å oppnå ekstern edruelighet og derfor en sosialt mulig sufisme. Et sufi-ordtak uttrykker denne virkeligheten: «Man må ha kroppen i butikken og hjertet i den guddommelige nærvær. "
Junayds læresetning, samlet i brev der han tar for seg både metafysikken til å være og veiens regler, tillot islam å hvile på solide grunnlag før han distribuerte de store systemene i sin mystiske teologi. Hans enorme innflytelse ga ham kallenavnet "Prinsens orden", og det store flertallet av fremtidige sufi-brorskap vil faktisk gå tilbake til "Way of Junayd." "