Den jnana yoga ( Devanagari : ज्ञानयोग, iast : Jnana Yoga) yoga av kunnskap er en form for yoga av ikke-dualitet som kan dateres tilbake til Vedaene og spesielt Upanishadene stor si Vedanta eller konklusjon av Vedaene. Det ble opprinnelig mytisk undervist av Krishna i Bhagavad-Gītā . Denne yogaen sier at det absolutte ( brahman ) er det sanne selvet ( atman ). Dens viktigste metode er undersøkelsen av selvet ved å gå tilbake til kilden til våre tanker, sinnet , opp til tanken på jeg- opprinnelsen til Māyā . Det er en av stiene ( mārga ) til realisering eller frigjøring ( moksha ) med karma yoga , bhakti yoga og raja yoga .
Jñānin, basert på den filosofiske læren om Advaita, søker å komme ut av illusjon ( maya ) og uvitenhet ( avidya ) gjennom diskriminering ( viveka ) som gjør at han kan øke sitt bevissthetsnivå og til slutt smelte inn i Brahman . Han må derfor løsrive seg ( vairagya ) fra det som hindrer ham i å finne enhet. Han må ikke akseptere noe uten å ha hatt bevis på det av sin egen intelligens, og kan ikke påberope seg eller håpe på noen guddommelig hjelp. Det er derfor en veldig "tørr" yoga som er reservert for et lite antall.
To stier kan følges:
De fire midlene eller kvalifikasjonene ( sādhana-catuṣṭaya ) som kreves i disiplinen jñana yoga er:
De vises i Vivekacūḍāmaṇi av Adi Shankara , vers 18-28, og regnes som "forberedende opplæring" .
I Bhagavad-Gita , Krishna fremkaller, i to vers, kunnskap om kroppen, den individuelle bevissthet og bevisstheten av helheten. Dette er tre begreper som må mediteres i veien for Jñana yoga realisering.
“Hvilke er de største yoginene,” spør Arjuna , “de som tilber deg med konstant oppmerksomhet eller de som tilber det udifferensierte, det absolutte?
- Og Shrî Krishna svarer: De som fokuserer sinnet på meg for å tilbe meg [i bhakti yoga ] med evig konstant, de som er utstyrt med den høyeste tro; disse er mine beste tilhengere, de er de største yoginene. De som elsker det absolutte, det udefinerbare, det udifferensierte, det allestedsnærværende, det ukjennelige, alt i alt, det uforanderlige og det evige, ved å kontrollere leken av deres organer og ved å ha overbevisning om identitet med alt, også de [i jñāna yoga], engasjert i å gjøre godt mot alle vesener, kom til Meg alene. Men for de hvis sinn har gitt seg til det umanifiserte Absolutte, er vanskeligheten med kampen mye større på veien å gå. Det er faktisk bare med store vanskeligheter at stien til det umanifiserte Absolutte kan stige opp av et inkarnert vesen. De som, med full tillit til meg, har viet alt sitt arbeid til meg for å meditere på meg og tilbe meg uten noen tilknytning til noe annet, vil jeg snart heve dem over hav av fødsler og dødsfall. Kontinuerlig siden deres ånd er helt knyttet til meg. "
- Bhagavad-Gîtâ, XII, 1-7.