Jiddu Krishnamurti

Jiddu Krishnamurti Bilde i infoboks. Krishnamurti på 1920-tallet Biografi
Fødsel 12. mai 1895
Madanapalle , India
Død 17. februar 1986
Ojai , California
Navn på morsmål జిడ్డు కృష్ణ మూర్తి
Pseudonym Alcyone
Nasjonalitet India Storbritannia
Aktivitet Filosof
Annen informasjon
Domene Filosofi
Religion Irreligion
Nettsted www.jkrishnamurti.org
Forskjell FNs fredsmedalje (1985)
Primærverk
Befri deg fra den kjente ( d )

Jiddu Krishnamurti (eller Jidhu Krishnamurti ) (på telugu జిడ్డు కృష్ణ మూర్తి og tamil ஜிட்டு கிருஷ்ணமூர்த்தி), født i Madanapalle ( Andhra Pradesh ) 12. mai 1895 og døde i Ojai ( California ) den17. februar 1986, er en indisk tenker som fremmer en alternativ utdannelse . Viste seg innenfor teosofien og motkulturen på 1960-tallet, og hans tanke utøvde en bemerkelsesverdig innflytelse på forfattere og personligheter i forskjellige fagområder.

Først presentert i ungdomsårene av datidens teosofiske samfunn som en potensiell messias , gjorde han en snuoperasjon litt senere for å utvikle en radikalt motsatt tese, basert hovedsakelig på ideen om at en transformasjon av det menneskelige bare kan gjøres ved å frigjøre seg fra all autoritet . Hans overbevisning var at en slik endring måtte gjennom en transformasjon av det han kalte "menneskets gamle kondisjonerte hjerne" ("mutasjon i psyken") for å få tilgang til en frihet som verken religioner eller ateisme eller politiske ideologier. ville være i stand til å produsere, siden disse tankene etter ham fortsetter emballasjen.

Biografi

"Verdens lærer"

Krishnamurti ble født i 1895 i Madanapalle i en familie av brahminer fra Andhra Pradesh i India under britisk administrasjon . Åttende mannlige barn fikk han, i følge den hinduistiske tradisjonen , navnet Krishna ( murti som betyr form eller manifestasjon). Moren hans, Sanjeevamma , som han var veldig nær, døde da han var 10 år gammel. I følge biografien til Mary Lutyens var han et barn med skjør helse og ble ofte slått av lærerne og faren Narainiah.

I 1909 var han bare 14 år gammel, da han, sammen med sin bror Nityananda, møtte Charles Webster Leadbeater på en privat strand som tilhørte hovedkvarteret til Theosophical Society , hvor faren var ansatt, i Adyar, et distrikt i Chennai . Leadbeater hevdet å ha oppdaget en eksepsjonell aura hos unggutten . Leadbeater som sa at han kunne utforske de tidligere livene til mennesker han kjente, oppdaget at Krishnamurtis skjebne var å være kjøretøyet på jorden til "verdenslæreren", "Lord Maitreya  " som teosofene ventet på. Denne "læreren" blir beskrevet som en messiansk figur som kombinerer forskjellige aspekter av Kristus , buddhistiske Maitreya og hinduiske avatarer . Krishnamurti betraktet denne utdannelsesperioden i det teosofiske samfunnet som gunstig, inkludert når det gjelder helse. Han sa at uten møtet med Leadbeater ville han ikke ha overlevd.

Leadbeater og Annie Besant , som ledet Theosophical Society på den tiden , begynte å undervise for å forberede ham på sin skjebne. For å "beskytte" ham ble han da kalt "Alcyone". Teosofene som visste om hans eksistens og hans identitet, ble bedt om størst hemmelighold. På den annen side ble Annie Besant en ny mor for ham, til det punktet at hun fikk lovlig forvaring av Krishnamurti og hans bror Nitya fra faren. Hun mistet varetektsfengsling ved en rettsavgjørelse i 1913. Faren prøvde faktisk å få tilbake forvaret over barna sine ved å bruke Leadbeater- skandalen fra 1906-1907. Etter å ha tapt i anke måtte Annie Besant returnere guttene til faren. De var da sammen med henne i Storbritannia, og hun nektet å sende dem tilbake til India. En endelig anke ble inngitt til Privy Council som bestemte seg for å la Krishnamurti og hans bror bestemme. Men de ble ikke konsultert. Det ble ansett at det faktum at de ikke kom tilbake til India, uttrykte deres ønske om å forbli i Storbritannia, og derfor med Annie Besant. Likeledes ble det ansett at faren som ikke anket avgjørelsen fra det hemmelige råd, kunne bety at han godtok den. Annie Besants “seier” for varetekt for Krishnamurti og hans bror var derfor helt teknisk.

Under utdannelsen i 1910 tilbrakte Krishnamurti to dager og to netter i Annie Besants leiligheter, innelåst alene med Leadbeater for sin "innvielse". Han ville da ha gått tilbake til sine tidligere liv (han fortalte om dette i sin bok The Lives of Alcyone publisert høsten 1910) og ville endelig blitt akseptert av teosofiens mahatmer .

Hans verger jobbet for å polere hans offentlige image, hans utseende og innpode i ham en holdning av løsrivelse , en britisk slim, i hans nærvær, som han beholdt gjennom hele livet. Allerede i 1910 opprettet den mest nidkjære av Adyars teosofer en orden av den stigende sol som respekterte “verdens lærer” i Alcyones person. Denne ordenen, betraktet som en enkel personlighetskult, ble oppløst i 1913. Den ble imidlertid raskt erstattet av Orden til Østens stjerne opprettet og sanksjonert av Annie Besant. Hun mente at denne ordenen ikke var knyttet til teosofien, men var oversikten over en fremtidig universell religion.

I 1911 tok Annie Besant derfor Krishnamurti og hans yngre bror til London hvor han møtte Emily Lutyens, datter av den tidligere visekongen i India , Robert Lytton og kona til arkitekten Edwin Lutyens . Sistnevnte ble sendt til Delhi som offisiell arkitekt i 1912. Emily Lutyens, som Krishnamurti hadde gjort et sterkt inntrykk av, konverterte til teosofien for å bruke mest mulig tid ved hans side. Hun ga også betydelig økonomisk støtte til den unge mannens utdannelse, hennes egen og den til to venner, amerikaneren Mary Dodge og den britiske grevinnen Muriel de la Warr. De to brødrene tilbrakte hele første verdenskrig i Storbritannia, flyttet fra bolig til bolig og brukte tiden sin på å studere og vestliggjøre. Tanken var å til slutt få dem inn i Oxford . Imidlertid gjorde Krishnamurtis "drømmende" karakter og mangel på oppmerksomhet til slutt at deres adoptivmor, som forble i India og engasjert i kampen for uavhengighet, fraskrev seg dette håpet. Hun kom til og med til å tvile på at han virkelig var den forventede "instruktøren".

I 1921 fikk han bronkitt som ble en kronisk sykdom hos ham. Det var også samme år at han ble forelsket i en 17 år gammel ung kvinne, Helen Knothe, hvis foreldre var involvert i det teosofiske samfunnet. Men han skiltes raskt fra det på grunn av betydningen av hans kommende oppdrag, som ifølge ham var å forhindre ham i alt normalt liv. Året etter dro han til Australia og deretter til California sammen med Annie Besant. I Ojai skaffet hun seg et stykke land som hun håpet at fornyelsen som Krishnamurti skulle bringe ville finne sted.

Sommeren 1922, ifølge hans ord rapportert av Lutyens, levde han en "transformativ" opplevelse som, selv om den systematisk ledsages av voldsom hodepine, ble beskrevet av seg selv som en åndelig oppvåkning , som skulle endre livet hans. Hva han døpte "prosessen" ( prosessen ) og som Annie Besant kalte oppvåkning av Kundalini og i løpet av hvilken han sa å ha følt en "Tilstedeværelse", en "velsignelse", en "umåtelighet", en "tilstand". Annet ” ( Otherness ) og en følelse av det "hellige" som han ofte refererte til i disse begrepene i sin undervisning, spesielt i "notebooks", dukket opp gjentatte ganger gjennom hele livet. Til dette ble brorens død i 1925, i en alder av 27, lagt til som veldig sjokkerte ham. Så mye at etter å ha tilbrakt alle disse årene underlagt den visjonen hans foresatte hadde av ham, ofte til og med erklærte at han ville gjøre hva som ble bedt om ham, begynte han fra disse hendelsene å utfordre direktivene som ble gitt ham. Ble pålagt uten imidlertid fullstendig frafalle ideen om at han ville være denne messias.

I August 1929, bestemte han seg for å oppløse verdensorganisasjonen, opprettet i 1913, for å støtte ham, og som hadde blitt kalt "Ordenen til morgenstjernen", og erklærte ved denne anledningen: "Sannheten er et land uten sti, at 'man ikke kan nå ved hvilken som helst vei, uansett hva det er: ingen religion, ingen sekte. ". Han anså slike ritualer og åndelige øvelser i beste fall meningsløse og absurde i verste fall. Han uttalte også at i den rekkefølgen var den eneste virkelig oppriktige personen Annie Besant. Hans motstand mot enhver forestilling om frelser, guruer eller enhver formidler for å oppleve "virkeligheten" vil bli hans rettesnor. I følge Mary Lutyens ble den siste lenken med Theosophical Society brutt med Annie Besants død i 1933.

“All autoritet, spesielt i tankene, er destruktiv, en dårlig ting. Ledere ødelegger sine tilhengere og tilhengere ødelegger ledere. Du må være din egen lærer og din egen disippel. Du må stille spørsmål ved alt som mennesket har akseptert som gyldig eller nødvendig. "

“Men etter å ha innsett at vi ikke kunne være avhengige av noen ekstern autoritet, gjenstår den enorme vanskeligheten med å avvise den interne autoriteten til våre små meninger, vår kunnskap, våre ideer og idealer. "

En annen retning

Deretter viet han seg til å reise verden rundt for å avsløre sine ideer som raskt gjorde ham til en uvanlig attraksjon i sin tid av den til tider virulente avstanden han tok med religioner og guruer , selv om han uunngåelig endte med å bli oppfattet som sådan.

Fra 1930 til 1944 ble turene hans organisert av Star Publishing Trust (SPT) under ledelse av D. Rajagopal (Desikacharya Rajagopal) som tok seg av alle de materielle aspektene som irriterte Krishnamurti. Det var i løpet av denne tiden Krishnamurti hadde et romantisk forhold til D. Rajagopals amerikanske kone, Rosalind. Datteren deres, Radha, legger til i boken hun viet til årene med Krishnamurti ( Lives in the Shadows, with J Krishnamurti ), at dette sannsynligvis var hennes første virkelige intime forhold til en kvinne. I følge Radha hadde Rosalind likevel vært særlig nær Nitya, Krishnamurtis bror, før han døde, og hadde besøkt de to brødrene på daglig basis og moret dem begge i deres mange øyeblikk av nød eller sykdom, og dette lenge før ekteskapet hans. D. Rajagopal (som Krishnamurti ville ha oppfattet som en uviktig formalitet og ikke påvirket hans privilegerte forhold til henne). Hans biograf, Mary Lutyens, vekker også dette forholdet.

Det var på samme tid at han grunnla de første skolene i henhold til sin visjon om utdanning (Rosalind var rektor for Happy Valley School). I denne perioden bor Krishnamurti hovedsakelig i Ojai i California hvor han fikk besøk av flere personligheter som Aldous Huxley , Igor Stravinsky , Bertolt Brecht , Thomas Mann , Bertrand Russell samt Greta Garbo som presenterte seg for ham som en seriøs åndelig aspirant . Aldous Huxley er blant dem nærmeste venn. I 1946 fikk han en alvorlig nyreinfeksjon som han først ikke ønsket å bli behandlet, og tolererte bare tilstedeværelsen av Rosalind Rajagopal i nærheten av ham. Senere sa han ja til å bli behandlet.

Han begynner å fremkalle et tema som skulle komme opp ofte i forelesningene hans, "sann meditasjon  ", hvis betydning er forskjellig fra den som ble anskaffet på den tiden. På samme måte kritiserte han ofte skillet mellom det bevisste og det ubevisste .

Fra 1950 bodde han delvis i Paris , og møtte Léon de Vidas som eide en eiendom i Cuzorn , i Lot-et-Garonne , hvor han bodde og skrev en del av Kommentarer om livet , etter råd fra Aldous Huxley . Så, i tillegg til talene om meditativ introspeksjon, kommer det skarp kritikk av samfunnets strukturer. I 1953 ble hans første verk utgitt av et stort forlag som ikke spesialiserte seg i åndelighet.

Krishnamurti klaget ofte like mye over ærbødigheten han mottok i India, som han var over den svake og inaktive godkjenningen av sitt vestlige publikum. Han nevnte et tilfelle av en konferanse der han var glad han hørte en uenighet fra publikummet sitt, noe som tydet på at de begynte å tenke selv. I India, hans popularitet var veldig viktig, og han møtte flere andre kjente figurer av åndelighet som Ramana Maharshi , Ma Ananda Moyî og Vimala Thakar . I 1956 møtte han også Tenzin Gyatso , den 14 th Dalai Lama , som han hadde et forhold av gjensidig respekt. Den 14. Dalai Lama som dro til India for å markere 2500 th årsdagen for nirvana av Buddha Gautama Buddha 's24. november 1956 Til Februar 1957hadde hørt om Krishnamurti gjennom Apa Pant som fulgte ham. Dalai Lama ba om å møte ham i desember i Chennai (Madras) da han fikk vite at han var i Vasanta Vihar. Apa Pant beskriver møtet. Hans besøk til Theosophical Society of Chennai gjorde et sterkt inntrykk på ham på grunn av denne bevegelsens åpenhet for verdens hovedreligioner.

I 1960 møtte han fysikeren David Bohm hvis synspunkter virket nær hans. De to mennene ble raskt venner og spilte inn en rekke dialoger som fant sted over tjue år. Ifølge noen observatører oppnådde Krishnamurtis språk presisjon og ordforråd etter kontakt med forskere. Det var fra 1960-tallet at de rundt ham bemerket en generell endring i hans oppførsel, tidligere glad, ler, han ble mer alvorlig, noen ganger utålmodig og heftig. Han utfordrer publikum på en mer radikal måte, som om det haster med å forstå hva han ønsket å formidle til dem. Denne endringen skjer imidlertid på tidspunktet for motkulturens forskjellige bevegelser , og den ser ut til å være altfor streng i denne perioden, noe som ikke hindret den i å organisere vellykkede samlinger i Saanen i Sveits, viet til "seriøse mennesker, bekymret for menneskets enorme utfordringer ”. Krishnamurti innrømmet ikke eksistensen av en endring som hadde skjedd i ham, han anerkjente bare en endring i "formulering, ordforråd og gest". I 1970 møtte han Indira Gandhi ved flere anledninger og Pupul Jayakar , nær Gandhi, hevdet at Krishnamurti ville ha hatt innflytelse på indisk politikk etter disse diskusjonene.

I 1980 bekreftet han hovedlinjene i sin filosofi i en skriftlig erklæring kjent som ”hjertet i læren”. Samtidig hevder han overfor de rundt seg at den indre opplevelsen, "prosessen", som han beskrev de første årene, hadde fått en ny kraft, at denne indre bevegelsen ville ha nådd "kilden til all energi" og at bare "utrolig plass og enorm skjønnhet" forble i ham. I 1981, etter en influensa som rammet ham dypt, til det punktet at det hadde vært lettere for ham å la seg dø enn å overleve, begynte han å fremkalle temaet om døden oftere i sine skrifter og foredrag. Selv om noen på 1980-tallet merket tegn på fysisk og mental utmattelse, fortsatte han å holde et gjennomsnitt på 120 forelesninger per år til han døde etter et liv med suksessive sykdommer. Livsstilen hans var streng og streng, han røykte ikke, drakk alkohol, konsumerte koffein og trente regelmessig.

I en alder av 90 år talte han FN om temaet fred og samvittighet og mottok FNs medalje for året 1984.

Hans siste offentlige intervju fant sted i Madras , India , i januar 1986 , en måned før hans død, i Ojai , California . Etter å ha forberedt seg på sin død ba han om at ingen skulle utnevnes eller utpeke seg selv som hans representant, tolk eller talsperson. Under et av de siste møtene med følget hans, ville han også ha bedt om at “boligene hans ikke blir pilegrimsreiser, og at det ikke utvikles noe kult rundt ham”. Han døde iFebruar 1986, noen uker etter at kreft i bukspyttkjertelen ble diagnostisert.

Krishnamurtis tanke

Krishnamurtis tanke er, ifølge ham, oppsummert i teksten "The Heart of the Teachings" fra 1980. Det er basert på sitatet fra 1929, ifølge hvilket "Sannheten er et land uten veier". Anskaffelsen av denne "sannheten" (som han også kalte "kunsten å se") kan ifølge ham ikke gjøres gjennom noen organisasjon, noen trosbekjennelse , noe dogme , prest eller ritual , eller noen filosofi eller psykologisk teknikk . Hun ville være best kjent gjennom speil av forhold og observere innholdet i sitt eget sinn. Bilder, symboler, ideer, tro vil alle være hindringer og årsaken til menneskelige vanskeligheter. Oppfatningen av livet vil være betinget av begrepene som er forankret i sinnet. Individet ville således bare være det overfladiske produktet av en kultur. Fra denne observasjonen kan en frihet skimtes i den nøye observasjonen av ens egen mangel på frihet. Å kjenne bevegelsen av egne tanker avslører slaveri til fortiden, skillet mellom tenkeren og hans egen tanke, observatøren og objektet til observasjon, eksperimentatoren og hans erfaring. Når denne inndelingen er løst, vil "ren" observasjon, frigjort fra tid og kondisjonering, føre til en radikal mutasjon i sinnet. Selv om en britisk subjekt av fødsel i perioden da India var under britisk administrasjon, da en amerikansk innbygger (et visum som han måtte fornye for å bli i Ojai ), sa han at han var fri for enhver nasjonalitet (så vel som for enhver kultur eller religion.) fordi tilknytningen til nasjonalitet ifølge ham forårsaker separasjon som igjen er opprinnelsen til konflikter.

Krishnamurti skoler

Krishnamurti er opprinnelsen til flere skoler: av KFI, Krishnamurti Foundation Trust i 1968 , av Krishnamurti Educational Center of Brockwood Park i 1969 og av Oak Grove i Ojai, California i 1975. Flere skoler har blitt åpnet i India, i Rishi. Valley og Rajghat Besant, som han besøker hvert år. En annen skole er etablert ved Wolf Lake i Canada . Ifølge Krishnamurti var deres kall å skape fremveksten av en ny generasjon mennesker, fri fra selvsentrering og å la både læreren og eleven utforske ikke bare kunnskapsverdenen, men også sin egen tenkning og oppførsel.

Krishnamurti-paradokset?

Krishnamurti var kjent for å kritisere tanke, religion og filosofi. Som fikk ham til å svare, på spørsmål om hans status, at han verken var en tenker, eller en guru eller en filosof. Barn med vage øyne, lite tilbøyelig til studier, skjøre, han ble drevet til "messias" i ungdomsårene, under veiledning av teosofiens personligheter før han tok en retning som tilsynelatende var veldig imot teosofiske prosjekter, for å ende opp med å bli æret av tusenvis av mennesker som en åndelig mester.

I følge filosofiprofessor Raymond Martin er Krishnamurtis tanke ganske fjernt fra akademisk filosofi, særlig i den analytiske tradisjonen . Imidlertid finner han likheter med den sokratiske metoden og den opprinnelige læren til Siddhārtha Gautama . I følge denne filosofen er Krishnamurtis tilnærming mer som en "guidet meditasjon".

Personligheter fra alle sider har imidlertid nevnt å ha blitt påvirket av Krishnamurti, som Joseph Campbell , Jackson Pollock Beatrice Wood , Alan Watts , Bruce Lee og nylig Eckhart Tolle , Pierre Rabhi , Deepak Chopra , Denis Robert . Iris Murdoch møtte også Krishnamurti, men ifølge Lutyens ga denne foreningen ingen gnist. Selv om han er lite kjent i akademiske miljøer, har han hatt samtaler med Fritjof Capra , George Sudarshan , Jonas Salk , Rupert Sheldrake og David Bohm .

Kontroverser

En tvist med D. Rajagopal, direktør for Star Publishing Trust og arrangør av Krishnamurtis aktiviteter, om copyright-spørsmål førte dem begge til en juridisk kamp som ødela vennskapet deres. Konflikten, som offisielt startet i 1971, varte i flere år. En betydelig mengde av verkene kom tilbake til Krishnamurtis besittelse i løpet av hans levetid, men forholdet tok ikke slutt før etter hans død. Noen dokumenter forble imidlertid i besittelse av D. Rajagopal. Den muntlige og skriftlige utvekslingen fra begge sider var så bitter, og noen ble offentliggjort at Krishnamurtis omdømme ble plettet i denne perioden. Ifølge Lutyens skyldtes dette harme over Rajagopals gradvise tap av innflytelse over Krishnamurti. Ifølge Radha, Rajagopals datter, er årsakene ganske enkelt knyttet til selve tvisten. Men det var også ved denne anledningen Krishnamurtis romantiske forhold til Rajagopals kone kom frem. Krishnamurti forklarte dette med at han fremdeles ble forventet å være en "  messias  " til tross for hans fremmedgjøring fra teosofien, og ved å henvise til en "betingelse" av de rundt ham om hva "oppførsel" skulle være. Ideal for en åndelig lærer ".

David Bohm er også sjokkert over avsløringen av dette kjærlighetsforholdet. Men sistnevnte fremkalte en annen grunn til avstanden han til bestemte tider tok fra Krishnamurti: han fant ut at det var en overdreven ærbødig holdning i hans private krets, en konstant holdning som, ifølge ham, ikke syntes Krishnamurti. diskutere. Til slutt dømte han at Krishnamurti tidvis benyttet seg av oratoriske manipulasjoner når han ble konfrontert med visse spørsmål eller visse utfordringer .

Krishnamurtis private liv var aldri offentlig i løpet av hans levetid, han nevnte det aldri i forelesningene sine, snakket aldri om seg selv, eller alltid i tredje person, ifølge hans ord slik at "oppmerksomheten ikke er på taleren, men på det han sier" . 1991-biografien om Radha Rajagopal, som hadde bodd i flere år i Krishnamurtis bolig, var den første årsaken til kontrovers. Hennes skildring av Krishnamurti var virkelig veldig annerledes enn Lutyens, for eksempel til det punktet at sistnevnte publiserte forskjellige rettigheter til å svare og tilbakevise. Ifølge Radha Rajagopal fant folk som kjente Krishnamurti godt, ham som en "splittet personlighet", en selvsikker, sterk, karismatisk og en annen, da han ikke underviste der han virket sårbar og hjelpeløs, noen ganger barnslig. Overgangen fra den ene til den andre ville ha overrasket slektningene hans mer enn en gang. For noen var han bare inspirerende, vennlig og for andre kunne han være veldig kald og manglende takt.

Krishnamurtis insistering på ubrukeligheten og til og med farligheten ved å søke "ekstern hjelp" ga mange reaksjoner, ofte uttrykt under forelesningene, på en mulig mangel på medfølelse. Lutyens indikerer i sin biografi at Krishnamurtis budskap ikke var ment å gi psykologisk støtte eller nøkkelferdige løsninger, men ønsket å inspirere lyttere til å finne svarene sine selv.

Til slutt, for mange observatører, den øverste ironi ligger i det faktum at Krishnamurti er generelt ansett som en av guruene av de mest beryktede av XX th  århundre etter den som hadde mest kritisert den slags status, uten, ifølge noen , kjempet helt ærlig for seg selv.

Se også

Bibliografi

Krishnamurtis samtaler og arbeider Perioden - 1910-1928 Ved føttene til mesteren (1910), Service in Education (1911), Lykkenes rike (1925), Visdommens kilde (1926), Hvem bringer sannheten? (1927), Ved hvilken autoritet? (1927), Livet som et ideal (1927), Måtte forståelse være vår lov (1927), Erfaring og oppførsel (1928), The Liberated Life (1928), Å bli en disippel (1928), Oppløsningen av stjerneordenen (1929) (Verk utgitt av "Star Publishing Trust", Eerde, Omraen, Holland. (Alle disse verkene er oversatt av teosofer)   Krishnamurtis samtaler og arbeider Perioden - 1929-1933 Nå (1929). Konferanse gitt på Ommen-leiren i 1929 og sendt via radio. Ikke oversatt arbeid. Publisert av "The Star Publishing Trust". International Star Bulletin . Oversettelse av den engelske utgaven på grunn av M me Z. Blech. Publisert av "The Star Publishing Trust". Første året: oktober 1929, n o  1; Juli 1930 n o  10. Andre år: i oktober 1930, n o  1; Januar 1931, n o  4.

Denne tidsskriftet ble da kalt Le Bulletin de l'Étoile . Februar 1931, n o  5; Juli 1931, n o  10.

Tredje år: i januar 1932 n o  1; Desember 1932, n o  6. Fjerde år: i januar 1933, n o  1; Desember 1933 n o  6. (Utgitt av “The Star Publishing Trust.” Alle disse tidsskriftene er ute av trykk).   Krishnamurtis samtaler og arbeider Perioden - 1933-1960 Krishnanmrti i Auckland (1934). Oversatt av teosofer (uten trykk). Krishnamurti i Adyar (1933-1934). Oversatt av teosofer (ute av trykk). Camps d'Ommen (1937-1938) (utsolgt). Redigert av Eludé Krishnamurti Group, Paris. Oversatt av Carlo Suarès. Forelesninger på Ojai i 1944 (ute av trykk). Forelesninger på Ojai i 1945-1946 (ute av trykk). Forelesninger på Ojai i 1949 (ute av trykk). Krishnamurli snakker (1945-1946). Ed. fra Mont Blanc. Oversatt av Carlo Suarès (uten trykk). Krishnamurti, Madras 1947 - Benares 1949. Utg. Circle of the Book, Paris. Oversatt av Carlo Suarès (uten trykk). Foredrag i Paris i 1945-1949. Ed. Circle of the Book. Oversatt av Carlo Suarès (uten trykk). Krishnamurti i Bombay i 1948-1949. Ed. Circle of the Book. Oversatt av Carlo Suarès. Krishnamurti i Poona og New Delhi i 1948. Redigert av D. Rajagopal (ute av trykk). Ikke oversatt arbeid. Krishnamurti i Bangalore i 1948. Redigert av D. Rajagopal. (Eksos). Ikke oversatt arbeid. Krishnamurti i London i 1949. Ed. Cercle du Livre. Oversatt av Carlo Suarès. Krishnamurti i Rajahmundry, Madras og Bombay i 1949-1950. Redigert av D. Rajagopal (uten trykk). Ikke oversatt arbeid. Krishnamurti i New York og Seattle i 1950. Redigert av D. Rajagopal. (Eksos). Ikke oversatt arbeid. Krishnamurti i Paris i 1950. Cercle du Livre (ute av trykk). Krishnamurti i Paris i 1951. Circle of the Book. (utslitt). Verk oversatt av Carlo Suarès. Krishnamurti i Paris i 1952. Circle of the Book (ute av trykk). Oversatt av Carlo Suarès. Av selvkunnskap. (Konferanser i Paris i 1953). Oversatt av C. Suarès. Gjengitt av Le Courrier du Livre, 21, rue de Seine, Paris (VI '). Den første og siste friheten. Forord av Aldous Huxley. Ed. Stock, Paris. Oversatt av Carlo Suarès. Krishnamurti i Brussel i 1956. Delvis oversatt av Carlo Suarès i sitt arbeid Krishnamurti og menneskelig enhet . Editions Adyar, Paris.   Krishnamurtis samtaler og arbeider Perioden - 1961-1969 Krishnamurti i Paris i 1961. Ed. La Colombe, Paris. (Overtatt av Le Courrier du Livre, 21, rue de Seine, Paris-6 e ). Oversatt av Mme Duché og, for konferanser V til IX, av René Fouéré. Samtaler i India i 1962 (Varanasi, New-Delhi, Bombay). Ikke oversatt arbeid. Saanens intervjuer i 1961-1962. Ed. The Dove. (Gjenopptatt av Le Courrier du Livre). Oversatt av Carlo Suarès. Samtaler i India i 1963 (New-Delhi, Varanasi). Ikke oversatt arbeid. Intervjuene til Saanen i 1963. Red. La Colombe. (Gjenopptatt av Le Courrier du Livre). Oversatt av Carlo Suarès. Intervjuene til Saanen i 1964. Red. Le Courrier du Livre. Oversatt av Carlo Suarès. This Matter of Culture (London, 1964). Victor Gollancz, LTD London. Ikke oversatt arbeid. Mennesket og hans image (Paris og Saanen, 1965). Courier du Livre. Oversatt av Carlo Suarès. (Eksos). Samtaler i India i 1904 (Madras, Bombay, New-Delhi, Varanasi). Ikke oversatt arbeid. Samtaler i India i 1965 (Madras, Bombay, New-Delhi, Varanasi). Ikke oversatt arbeid. Snakker i USA i 1966 (New York, Ojaï). Ikke oversatt arbeid. Samtaler i India i 1966 (Madras, Bombay, New-Delhi). Ikke oversatt arbeid. Ansikt til ansikt med Krishnamurti (Diskusjoner om London- og Saanen-samtalene i 1965). Le Courrier du Livre, Paris. (Eksos). Diskusjoner i London oversatt av René Fouéré. Saanen-diskusjoner oversatt av Mme Duché og den "franske gruppen av Saanen samlingskomiteen". Lytter til Khrisnamurti (Intervjuer i Saanen, London og Paris i 1966). Red. Le Courrier du Livre. Oversatt av fru Duché og den “franske gruppen av Saanen samlingskomité”. Læren til Krishnamurti i 1967 (Paris og Saanen). Courier du Livre. Oversatt av M me Duché og den "franske gruppen av Saanen samlingskomité". Fem intervjuer med Krishnamurti. Ed. Courier du Livre. Oversatt av M me Duché. Frigjør deg fra det kjente. Ed. Lager. Oversatt av Carlo Suarès.   Verk skrevet av Krishnamurti Samlede verk av j. Krishnamurti (The) , 17 bind (1933-1967), Kendall / Hunt, Dubuque (Iowa), 1991-1992.Flygning. 1 - The Collected Works Of J. Krishnamurti - Volume 1 - The List of Listening (ikke oversatt). Flygning. 2 - The Collected Works Of J. Krishnamurti - Volume 2 - Hva er riktig handling? (ikke oversatt). Flygning. 3 - The Collected Works Of J. Krishnamurti - Volume 3 - The Mirror of Relationship (ikke oversatt). Flygning. 4 - The Collected Works Of J. Krishnamurti - Volume 4 - The Observer Is the Observed (ikke oversatt). Flygning. 5 - The Collected Works Of J. Krishnamurti - Volum 5 - Valgfri bevissthet (ikke oversatt). Flygning. 6 - The Collected Works Of J. Krishnamurti - Volume 6 - The Origin of Conflict (ikke oversatt). Flygning. 7 - The Collected Works Of J. Krishnamurti - Volum 7 - Tradisjon og kreativitet (ikke oversatt). Flygning. 8 - The Collected Works Of J. Krishnamurti - Volume 8 - Hva søker du? (ikke oversatt). Flygning. 9 - The Collected Works Of J. Krishnamurti - Volume 9 - The Answer Is in the Problem (ikke oversatt). Flygning. 10 - The Collected Works Of J. Krishnamurti - Volume 10 - A Light to Yourself (ikke oversatt). Flygning. 11 - The Collected Works Of J. Krishnamurti - Volume 11 - Crisis in Consciousness (ikke oversatt). Flygning. 12 - The Collected Works Of J. Krishnamurti - Volume 12 - There Is No Thinker, Only Thought (ikke oversatt). Flygning. 13 - The Collected Works Of J. Krishnamurti - Volume 13 - A Psychological Revolution (ikke oversatt). Flygning. 14 - The Collected Works Of J. Krishnamurti - Volum 14 - The New Mind (ikke oversatt). Flygning. 15 - The Collected Works Of J. Krishnamurti - Volume 15 - The Dignity of Living (ikke oversatt). Flygning. 16 - The Collected Works Of J. Krishnamurti - Volume 16 - The Beauty of Death (ikke oversatt). Flygning. 17 - The Collected Works Of J. Krishnamurti - Volum 17 - Flerårige spørsmål (ikke oversatt).

Oversettelser publisert separat:

  Bøker om Krishnamurti  

Merknader

  1. Leadbeater hevdet at onani tjente til å frigjøre seksuell spenning og dermed frigjøre sinnet for en åndelig søken. Han ble siktet for pedofili i 1906 for å lære tenåringer hvordan man skulle onanere. Han ble beskyldt for å ha invitert dem til sengen sin og for å ha praktisert "gjensidighet". Det ble opprettet en undersøkelseskomité innen Theosophical Society, bestående av blant andre Henry Steel Olcott , Alfred Percy Sinnett og GRS Mead . I mai 1906 lot komiteen Leadbeater trekke seg. Imidlertid ble han gjeninnsatt av Annie Besant i 1908. Denne kontroversielle avgjørelsen fra selskapets president førte til en splittelse i selskapet. ( Owen 2004 , s.  105-106)
  2. Denne etableringen var også en av grunnene til avgang av Rudolf Steiner som forlot Teosofisk samfunn å skape sin Antroposofisk Selskap . Andre teosofer protesterte kraftig og sa opp Taylor 1992 , s.  295-296

Referanser

  1. C. V. Williams, Jiddu Krishnamurti: Verdensfilosof 1895-1986 , Motilal Banarsidas,2007( online presentasjon ) , s.  255
  2. "I det øyeblikket du følger noen, stoppe deg etter Truth"
  3. Bryter fri fra den kjente , lommeboken s.  103
  4. M. Lutyens 1975 s.  1 . Krishnamurti betyr bildet eller formen til Krishna. Krishna , i den hinduistiske legenden, var morens åttende barn.
  5. M. Lutyens 1975 FSG, s.  5 .
  6. M. Lutyens 1975 Discus, s.  3 , 4, 22, 25.
  7. "Han ble ansatt av selskapet som et kontor agent og han og hans sønner flyttet i januar 1909" M. Lutyens 1975 s.  8 .
  8. Taylor 1992 , s.  290-291
  9. M. Lutyens 1975 FSG, s.  21
  10. Historie av teosofisk historie
  11. M. Lutyens 1995
  12. Vernon 2001 s.  47 . M. Lutyens 1975 FSG, s.  31 , 62. M. Lutyens 1975 FSG, s.  308
  13. Jayakar 1986 "Kapittel 3: Drømmen: 'Er det du min herre?'" P.  30–44 .
  14. M. Lutyens 1975 FSG, "Chapter 7: Legal Guardianship" s.  54–63 ; "Kapittel 8: Søksmålet" s.  64–71 ; s.  82-84 . Hemmelig råd 1914 . Kort avgjørelse. s.  324 .
  15. Taylor 1992 , s.  297-298
  16. Vernon 2001 s.  53
  17. Taylor 1992 , s.  293-294
  18. Taylor 1992 , s.  298
  19. M. Lutyens 1975 FSG, s.  131–132 , 258, 308 17. november 1921 skrev Krishnamurti til Emily Lutyens (mor til Mary Lutyens) sin frustrasjon: “Jeg er så forelsket [med Helen Knothe], det er et stort offer for meg, men jeg kan ikke hjelpe det ingenting. »+ Han hadde allerede uttrykt at misjonen hans ville hindre ham i å gifte seg [ s.  118 ] og "trodde sammen med flertallet av teosofene at seksualitet var noe skittent som måtte sublimeres" [ s.  114 ] og var et “hinder for åndelig fremgang” Vernon 2001 s.  95 "Krishnamurti ble tvunget av sine eldste til et liv med sølibat" + "Krishnamurti hadde ingen seksuelle forhold før 1932" Sloss 1993 s.  117 ) "på den tiden hadde hans syn på sex og liv radikalt endret seg og med alderen til og med glemt ideen om å bli forelsket". M. Lutyens 1983 KFT, s.  18 .
  20. Taylor 1992 , s.  323-324
  21. Jayakar 1986 s.  46–57 . M. Lutyens 1975 FSG, "Chapter 18: The Turning Point" through "Chapter 21: Climax of the Process" s.  152–188 [kumulativ]
  22. Taylor 1992 , s.  324
  23. Jayakar 1986 s.  28
  24. M. Lutyens siterer Krishnamurti i en diskusjon i 1979: "Siden 1922 hadde han funnet sitt eget språk" M. Lutyens 1983
  25. Oppløsningstale av Jiddu Krishanmurti på fransk
  26. Taylor 1992 , s.  325
  27. M. Lutyens 1975 FSG, s.  285 [i "Postscript"]. "Han hadde trukket seg fra selskapet i 1930" M. Lutyens 1975 FSG, s.  276 .
  28. J. Krishnamurti 1975b s.  21 . para. 36
  29. J. Krishnamurti 1975b s.  19 . [1]
  30. http://membres.lycos.fr/jacquesvigne/jv6.htm Var Krishnamurti en guru? av Jacques Vigne
  31. M. Lutyens 1983 KFT, s.  17 . Vernon 2001 s.  199
  32. Bor i skyggen med J. Krishnamurti , 1991 Bloomsbury Publishing
  33. Vernon 2001 s.  205 .
  34. Sloss 1993 s.  207–210 . M. Lutyens 1983 KFT, s.  24 , 64–65, 100–103.
  35. "Selve prosessen med å lære meditasjon er en fornektelse av meditasjon" J. Krishnamurti 1956c para. 36 hentet 2010-11-03. "Ekte meditasjon er det mest fantastiske fenomenet man kan oppleve" M. Lutyens 1983 FSG, s.  58 . Fra et brev fra Krishnamurti 31. august 1943 til Emily Lutyens [c. 2004] ( Williams 2004 s.  526 [i "Notater": nr. 19]). «Han hadde utviklet sine synspunkter på meditasjon i flere år, men denne gangen ble vektleggingen på 'ekte' meditasjon stadig konstant: 'Vet du hva virkelig meditasjon er? Vil du ikke finne ut av sannheten om emnet? (...) For å oppdage meditasjonskunsten, må du vite hele dybden og bredden i denne ekstraordinære prosessen som kalles "tenking". Hvis du aksepterer noen autoritet som sier til deg "Meditere som dette", er du bare en tilhenger, et blindtjener for et system eller en idé ” J. Krishnamurti 1964 s.  55 . (Kontekstbasert nettlink : avsnitt 166–167 . "Kapittel XV: Erfaring - Tilfredshet - Dualitet - Meditasjon" i J. Krishnamurti 1975b s.  111–117 .
  36. M. Lutyens 1983 KFT, s.  44 . J. Krishnamurti 1991 s.  170 . "Kapittel 3" (Kontekst ved dokumentavsnitt 64–66).
  37. Jiddu Krishnamurti, Oppfyllelsesårene, 2002, forord, Mary Lutyens. De kommentarene om Livet ble publisert i 1959, deretter i fransk ved Buchet Chastel i 1973, 3 volumer.
  38. Buultjens, Ralph (1996). "Forord". i J. Krishnamurti 1996 . pp. vii - ix]
  39. Vernon 2001 s.  231 . Los Angeles Times 1928
  40. Ramana 1958 Volum I s.  46 , 200), Jayakar 1986 s.  144 ) ( Williams 2004 s.  340–341 ).
  41. Jayakar 1986 s.  203
  42. Tenzin Gyatso, Far away freedom , Fayard, 1990 ( ISBN  2213025614 ) , side 166-167.
  43. (i) Mary Lutyens, Krishnamurtis liv og død , s.  121
  44. Dalai Lama , islam, kristendom, jødedom ... Hvordan leve i fred? , Jeg leste , 2011, ( ISBN  978-2-290-03671-6 ) , s.  23
  45. Jayakar 1986 s.  369 .
  46. Jayakar 1986 s.  277 . Vernon 2001 s.  231
  47. Jayakar 1986 s.  282–283 . Williams 2004 s.  386-387
  48. J. Krishnamurti 1995 s.  15–16 . Som svar på spørsmål fra Jayakar på Brockwood Park, 11. juni 1978.
  49. Jayakar 1986 s.  340–343 . Jayakar
  50. M. Lutyens 1983 KFT, s.  237–238
  51. M. Lutyens 1988 JM, s.  43 . J. Krishnamurti 2003a s.  81
  52. Williams 2004 s.  375 , 438
  53. Vernon 2001 s.  239–240
  54. Krishnamurtis tale til FN
  55. M. Lutyens 1983 FSG, s.  171 . J. Krishnamurti 1970a
  56. M. Lutyens 1988 KFT, s.  131 , 157 [i "Kilder": nr. 75]. Sitert fra KFI Bulletin , 1986/3.
  57. M. Lutyens 1988 KFT, "Kapittel 11: 'Jeg er fremdeles læreren'" s.  132–147
  58. Kjernen i undervisningen
  59. Jiddu Krishnamurti og Raymond Martin, Krishnamurti: refleksjoner om selvet , KFA,1997( online presentasjon ) , s.  200
  60. Krishnamurti Foundation Trust - Foundation
  61. RISHI VALLEY UTDANNINGSSENTER
  62. Rajghat Besant skole
  63. Kunsten å lytte, se og lære. På engelsk
  64. Om guruer  : Dialog med Ma Anandamayi "Hvorfor avviser du guruer, du som er guruer av guruer?" Krishnamurti svarer "Folk bruker guruer som krykker" "Krishnamurti" av Jayakar s.  144
  65. Ved tanke  : Han presenterte seg som en som ønsket å frigjøre mennesket fra all psykologisk og sosial kondisjonering ved å "vekke intelligens". Krishnamurti kritiserte tankegangen til fordel for begrepet intelligens . Etterretning er ifølge ham kunsten å se ting som de er. Krishnamurti tiende offentlig foredrag på Saanen , 1 st august 1965 Collected Works Vol 15, s.  245
  66. om religion  : Krishnamurti: Hva er sann religion? Hun er fri for ritualer, mestere, frelser. Sinnet kan intelligent avvise alt dette, fordi vi har sett at det ikke er religion.
  67. Martin, Raymond (1997). "Editor's Preface". i J. Krishnamurti 1997 s. viii - x
  68. ( Blau 1995 s.  64 )
  69. ( Britannica 2010c )
  70. ( Blau 1995 s.  94 )
  71. ( Watts 1972 s.  104–105 , s.  111–112 , s.  124 )
  72. "  - YouTube  " , på YouTube (åpnet 19. april 2021 ) .
  73. Parker 2009 s.  104 (Tolle). Blau 1995 s.  233 (Chopra)
  74. fra dette intervjuet i 2016 [2]
  75. ( Blau 1995 s.  191 )
  76. M. Lutyens 1988 JM, s.  89
  77. Lilliefelt 1995
  78. M. Lutyens 1996
  79. Radha Rajagopal Sloss, i Sloss 1993 Kapittel 28: En ny sirkel i skyggen og kapittel 29: The Wheels of Justice , s.  285–317
  80. KFA 1995 . [Inkluderer delvis transkripsjon av relaterte samtaler mellom Krishnamurti og KFA-forvaltere som fant sted i januar og mars 1972, og ble spilt inn på lydbånd. Original (ca. 1995)
  81. Torv 1997 s.  284
  82. Bor i skyggen med J. Krishnamurti av Radha Rajagopal Sloss
  83. M. Lutyens 1996 . I 1995 ga KFA ut en brosjyre på 16 sider som svar på Sloss KFA 1995- bøker . Vernon, som erkjenner at "Historien aldri vil se Krishnamurti på samme måte" stiller spørsmålstegn ved virkningen av disse åpenbaringene i forhold til Krishnamurtis monumentale arbeid, og legger til at etter hans mening "Skaden vil være i samsvar med" kollapsen av folks spekulasjoner om Krishnamurti " Vernon 2001 s.  202-204 .
  84. Sloss 1993 s.  295 , 315. Vernon 2001 s.  141–142 , 228–229, 246–247.
  85. Ravindra 1995 s.  25–26 . På side 28 legger han til, "denne radikale splittelsen ... kan være en form for 'hellig schizofreni' som ikke er uvanlig i mystisk litteratur."
  86. M. Lutyens 1990 KFT, s.  96 . J. Krishnamurti 1955b para. 19 ("faktisk forteller jeg deg ikke noe i det hele tatt") , para. 20 ("Hvis du spør som fri, er det fordi du ikke lytter") Buultjens 1996 s. viii. "Utrettelig fortalte Krishnamurti folk at de ikke trengte veiledning, at de trengte å vekke" I. Smith 1999 "[Kapittel:] Første møte" s.  15–16 . Smith, en medarbeider av Krishnamurti, beskriver sitt første møte med ham som et "speil" "
  87. Williams 2004 s.  191 .
  88. Vernon 2001 s.  187 , 261–262
Referanse bøker
  • (no) Pupul Jayakar , Krishnamurti: A Biography , San Francisco, Harper & Row ,1986, 516  s. ( ISBN  0-06-250401-0 )
  • (en) Erna Lilliefelt , KFA historie: rapport om dannelsen av Krishnamurti Foundation of America og søksmålene som fant sted mellom 1968 og 1986 for å gjenvinne eiendeler for Krishnamurtis arbeid , Krishnamurti Publications of America,1995, 82  s. ( ISBN  978-1-888004-06-9 )
  • (en) Mary Lutyens , “  Krishnamurti, Jiddu (1895–1986)  ” , Oxford Dictionary of National Biography ,2004( les online )
  • (en) Mary Lutyens , Krishnamurti og Rajagopals , Ojai, Krishnamurti Foundation of America,1996, 129  s. ( ISBN  978-1-888004-08-3 )
  • (en) Mary Lutyens , Krishnamurti: The Years of Awakening , John Murray ,1975, 327  s.
  • (no) Mary Lutyens , Krishnamurti: den åpne døren , London, John Murray ,1988( ISBN  978-0-7195-4534-4 )
  • (no) Mary Lutyens , Krishnamurtis liv, død , London, John Murray ,1990( ISBN  978-0-7195-4749-2 )
  • (en) Mary Lutyens , Krishnamurti: The Years of Awakening , New York, Avon Books Discus,1983, Opptrykk av 1. amerikanske  utg. ( ISBN  978-0-380-00734-9 )
  • (no) Mary Lutyens , Gutten Krishna: de første fjorten årene i livet til J. Krishnamurti , Bramdean, Krishnamurti Foundation Trust,1995( ISBN  978-0-900506-13-0 )
  • (en) År med oppfyllelse , Krishnamurti Foundation Trust,2003( 1 st  ed. 1990) ( ISBN  978-0-7195-4749-2 , lese online )
  • (no) Arthur Hobart Nethercot, The Last Four Lives of Annie Besant. , Chicago UP, 1963. ( ISBN  978-0226573175 )
  • (en) Evelyne Blau , Krishnamurti: 100 år , Stewart, Tabori & Chang ,1995, 284  s. ( ISBN  978-1-55670-678-3 )
  • (no) Alex Owen , The Enchantment Place: British Occultism and the Culture of the Modern , Chicago, University of Chicago Press ,2004, 335  s. ( ISBN  0-226-64201-1 )
  • (no) Ingram Smith , Det gjennomsiktige sinnet: en reise med Krishnamurti , Ojai, California, Edwin House,1999, 200  s. ( ISBN  978-0-9649247-3-4 )
  • (no) F. David Peat , Infinite Potential: The Life and times of David Bohm , Addison-Wesley ,1997, 380  s. ( ISBN  0-201-32820-8 )
  • (en) Radha Rajagopal Sloss , Bor i skyggen med J. Krishnamurti , Addison - Wesley ,1993( 1 st  ed. 1991), 335  s. ( ISBN  978-0-201-63211-8 )
  • (no) Ann Taylor , Annie Besant: A Biography , Oxford UP,1992, 383  s. ( ISBN  978-0-19-211796-0 )
  • (en) Roland Vernon , Star In The East: Krishnamurti: The Invention of a Messiah , Palgrave for St. Martin's Press ,2001, 306  s. ( ISBN  978-0-312-23825-4 ).
  • (en) Christine V. Williams , Jiddu Krishnamurti: Verdensfilosof (1895–1986): Hans liv og tanker , Motilal Banarsidass Publishers,2004, 601  s. ( ISBN  978-81-208-2033-3 )
  • (en) Ravi Ravindra , Krishnamurti: to fugler på ett tre , http://www.questbooks.net Quest Books,1995, 109  s. ( ISBN  978-0-8356-0718-6 , les online )
  • (no) [[ Ramana Maharshi | Ramana Maharshi ]] (innspilt av Venkataramiah Munagala (Swami Ramanananda Saraswati)), samtaler med Sri Ramana Maharshi , Sri Ramanasramam,1958( OCLC  3307779 , les online [PDF] )
  • (en) John W. Parker , Dialoger med nye åndelige lærere , http://www.sagewoodpress.com/ Sagewood Press,2009( ISBN  978-0-9703659-0-3 )
  • (no) [[ Alan Watts | Alan Watts ]], På min egen måte: en selvbiografi 1915–1965 , New York, Pantheon Books ,1972, 400  s. ( ISBN  978-0-394-46911-9 )
  • (en) Krishnamurti Jiddu , Freedom from the Known , HarperCollins , 1975b, 128  s. ( ISBN  978-0-06-064808-4 )
  • (no) Krishnamurti Jiddu , Fire in the mind: dialogs with J. Krishnamurti , New Delhi, Penguin Books ,1995( ISBN  978-0-14-025166-1 )
  • (en) Krishnamurti Jiddu , total frihet: den essensielle Krishnamurti , HarperCollins ,19961.  utg. , 384  s. ( ISBN  978-0-06-064880-0 , leses online )
  • (en) Erna Lilliefelt , KFA historie: rapport om dannelsen av Krishnamurti Foundation of America og søksmålene som fant sted mellom 1968 og 1986 for å gjenvinne eiendeler for Krishnamurtis arbeid , Krishnamurti Publications of America,1995( ISBN  978-1-888004-06-9 )
  • (no) Francis V. O'Connor , Jackson Pollock , Chicago / Paris, Encyclopedia Britannica ,2010( ISBN  978-1-59339-837-8 , les online )
  • (en) Krishnamurti Jiddu , Krishnamurti: Refleksjoner om meg selv , Open Court Publishing Company,1997, 214  s. ( ISBN  978-0-8126-9355-3 , les online )
  • (no) Krishnamurti Jiddu , En uttalelse av Krishnamurti , Bramdean, Krishnamurti Foundation Trust,1970, 2–3  s. , "7 Summer 1970"
  • (en) Rettsutvalget for det hemmelige råd: Besant vs. Narayaniah ,1914( les online )
  • (no) Hindulærer slår leir; Krishnamurti forbereder seg til å reise til Holland; Avsluttende møte i Ojai tiltrekker seg store folkemengder , The Los Angeles Times ,1928( ISSN  0458-3035 ) , A10
  • (no) Collected Works Series. Bind 3 (1936–1944): Speilet i forholdet . Dubuque ,1991, 288  s. ( ISBN  978-0-8403-6236-0 og 0-8403-6236-6 , les online )
  • (no) Krishnamurtis notatbok , Krishnamurti Publications of America,2004, 387  s. ( ISBN  978-1-888004-63-2 )
Referanse nettsteder

Relaterte artikler

Eksterne linker