Den Jodo Shu (浄土宗 , "School of Pure Land" ) er en skole med japansk buddhisme , japanske grenen av Pure Land , etter læren til munken Tendai Honen . Stiftet i 1175 , er Jōdo shū den mest praktiserte buddhistiske strømmen i Japan sammen med Jōdo Shinshū .
Hōnen (法 然 , 1133-1212 ) kom fra en morsfamilie som stammer fra silkehandlere fra Kina. Hōnen ble opprinnelig kalt Seishi-maru, etter bodhisattva Seishi ( Mahasthamaprapta på sanskrit ). Etter at en rivaliserende tjenestemann drepte sin far i 1141, ble Hōnen innlagt i sin onkels kloster i en alder av ni år. Fra da av levde Hōnen livet til en munk og studerte til slutt ved det berømte Mount Hiei- klosteret .
Hōnen ble høyt respektert på grunn av sin kunnskap og overholdelse av de fem forskriftene, men over tid ble han misfornøyd med den Tendai buddhistiske doktrinen han studerte på Hiei-fjellet. Påvirket av skriftene til Shandao , Honen viet seg utelukkende til Amida Buddha som uttrykkes gjennom Nembutsu (eller nenbutsu ).
Hōnen fikk til slutt tilhengere fra alle samfunnslag, og fikk mange tilhengere, spesielt blant kvinner som hittil hadde blitt ekskludert fra seriøs buddhistisk praksis. De inkluderte fiskere, prostituerte og fortellerne av formuer . Hōnen markerte seg også ved ikke å diskriminere menstruerende kvinner: de ble derfor ansett som urene. Alt dette vakte bekymring blant Kyotos religiøse og politiske elite, og til slutt utstedte keiser Go-Toba et dekret i 1207 som forviste Honen til et avsidesliggende område i Japan og ga ham et kriminelt navn. Noen av Honnens tilhengere ble henrettet, mens andre, inkludert Shinran , ble forvist til andre deler av Japan, langt fra Honen.
Til slutt ble Hōnen benådet og returnerte til Kyoto i 1211, men døde like etter i år 1212, bare to dager etter at han var ferdig med å diktere sin berømte ed i et blad (一枚 起 請 文, Ichimai kishōmon ) .
Jōdo shū er sterkt påvirket av ideen om mappō eller "Era of the end of dharma". Den generelle ideen om mappō er at samfunnet over tid blir så korrupt at folk ikke lenger effektivt kan praktisere Buddhas lære. I følge middelalderens tro inkluderte tegnene til mappō kriger, naturkatastrofer og korrupsjon av sangha . Den Jodo Shu ble grunnlagt på slutten Heian epoken , da japansk buddhisme ble dypt involvert i politiske intriger, og munkene ble sett å flaunt sin rikdom og makt. På slutten av denne tiden utbrøt det også kriger mellom antagonistiske samurai- klaner , ettersom folket led jordskjelv og en rekke hungersnød.
Hōnen, gjennom lærdommen til jōdo shū, forsøkte å tilby, i en degenerert tidsalder, en enkel buddhistisk praksis som alle kunne ty til for opplysning: hengivenhet til Amida Buddha som uttrykt i nembutsu . Takket være Amidas medfølelse blir vesener født i det rene landet ( Sukhāvatī på sanskrit) hvor de lettere kan oppnå opplysning. Hōnen trodde ikke at andre buddhistiske praksiser var gale, men heller at de ikke var gjennomførbare i stor skala, spesielt i de vanskelige tider på hans tid.
Gjentakelsen av nembutsu er et vanlig trekk ved jōdo shū som stammer fra det opprinnelige løftet til Buddha Amida. Imidlertid blir utøvere videre oppfordret til å observere “hjelpepraksis”, for eksempel de fem forskriftene, meditasjon, sanger av sutra og andre gode gjerninger. Det er imidlertid ingen hard og rask regel om dette: siden Amidas medfølelse omfatter alle vesener som resiterer nembutsu, står individet fritt til å velge hvordan de skal følge disse hjelpepraksisene.
The Infinite-Life Sutra (eller Great Sukhāvatī Sutra ) er den sentrale buddhistiske teksten til jōdo shū og grunnlaget for troen på Amidas opprinnelige løfte. Foruten Sutra of Boundless Life, er Sutra Contemplations og Sutra of Amida (eller Small Sukhavati Sutra ) også viktige. Andre kilder til læren er Honnens skrifter, inkludert hans siste forfatterskap, The One Leaf Oath .
Den Jodo Shu , som andre buddhistiske skoler opprettholder en profesjonell, klosterpresteskap, noe som bidrar til å lede menigheten, og opprettholder også berømte templer, som den viktigste tempel i Kyoto, er Chion-in , der hodet av skolen, kalt monshu på japansk.
Den Jodo Shu blir ofte sammenlignet med den Jodo Shinshu- grunnlagt av Shinran , en disippel av Hønen. Fordi Shinran var en trofast elev av Honen, skiller jōdo shinshū seg lite fra jōdo shū , men det er imidlertid noen doktrinære forskjeller:
Begge skolene mener at mennesker som har begått alvorlige handlinger fortsatt kan bli gjenfødt i det rene landet, og at nembutsu bør være den primære hengivenheten for amidister.
Hovedgrenen til jōdo shū , chinzei- grenen , ble støttet av Shoko (også kjent som Benchō ), en disippel av Hōnen og noen ganger ansett som den andre patriarken til jōdo shū . Imidlertid spredte Honnens andre tilhengere seg rundt en rekke andre skoler og tolkninger av jōdo shū-læren, særlig etter at de ble forvist i 1207:
I jōdo shinshū regnes Hōnen som den syvende patriarken. Avhengig av synspunktet kan jōdo shinshū betraktes som en annen gren av jōdo shū .
Selv om skolen primært ligger i Japan, er det et stort jōdo shū-samfunn på Hawaii, samt noen få templer i det kontinentale USA .