Den Kibbutz Rosh Hashanah ( hebraisk : קיבוץ ראש השנה "samle på Rosh Hashanah ") er en egen tradisjon for Hasidism Bratslav .
På høytidelig høytid Rosh Hashanah , det jødiske nyttåret, pleier tusenvis av Breslover Hasidim å pilegrimsreise til graven til bevegelsens grunnlegger, Rabbi Nahman , i Uman , selv om det har blitt holdt samlinger forskjellige steder på grunn av omstendighetene.
Denne skikken har hatt en betydelig innvirkning på sinnene siden etableringen: et århundre senere vil den inspirere lekepionerer til navnet på samfunnene sine og har de siste årene tiltrukket Ashkenazi- jøder fra alle nivåer av religiøs praksis så vel som Sephardim .
Den første kibbutz av Rosh Hashanah ble initiert av Rabbi Nahman fra Breslev. I løpet av sin levetid ba Rabbi Nahman om at disiplene hans skulle møte i hans nærvær, tre ganger i året: Hanukkah , Shavuot og Rosh Hashanah . Disse tre møtene ble respektert, men Rosh Hachana samlet mer enn noen andre alle som hadde en nær eller fjern tilknytning til mesteren og hans skole. Hundrevis av hengivne samles rundt ham for bønn, festmåltider og for å lytte til Torah- leksjoner undervist av Rebbe. På spørsmål om hvorfor Rosh Hachana er så viktig, forklarer Rabbin Nahman, “Min Rosh Hachana er over alt! Jeg lurer på, siden disiplene mine tror på meg, hvorfor sørger ikke de alle for å være der, og ingen mangler? For hele mitt mål er bare Rosh Hashanah. "
Rebbe beordret å starte samtalen: " La alle som er interessert i ham komme til Rosh Hashana uten unntak. Dermed hvem klarer å bli med i denne Rosh Hashanah, blir nødt til å fryde seg mye: “Spis delikatesser, drikke søtsaker, for glede i Gud er din styrke!” Til en av hans disipler som sa han ønsket å besøke Rebbe på Shabbat etter Rosh Da han fikk mer plass til å be, spise og sove, svarte Rebbe: "Enten du spiser eller ikke spiser; om du sover eller ikke sover; om du ber eller ikke. Ikke be: bare vær sikker på at være med meg på Rosh Hashanah! ” Han forklarer også at hvis disiplene hans “ holder sammen ” , vil de bli “ verdige mennesker ( skjuler ) ” fordi “ Gud vil uten tvil hjelpe meg å la alt gå slik jeg vil ha det. Og enhver som vil bli knyttet til en av mine menn, vil bli en verdig (skjul). Ikke bare gyldig, men en dyktig rettferdig som jeg vil at han skal være. "
Den daværende Kibbutz tiltrukket hundrevis av Hasidim til Breslev . Da byen Breslev i april 1810 brant ned, flyttet Rabbi Nahman til Uman, hvor han bodde de siste seks månedene av sitt liv. Han blir begravet etter hans ønsker på denne Uman-høyden med tusenvis av martyrer , på den gamle kirkegården som allerede er forlatt.
Rabbi Nahman beordret at årsmøtet skulle fortsette etter hans død og lovet å være til stede der blant de som ville samles ved denne anledningen:
Ved å opprette Kibbutz of Rosh Hashanah prøver Rabbi Nahman å samle menn under ett tak, i harmoni, men med respekt for forskjell. Når det blir kunngjort for ham at noen av disse studentene søker krangel med andre, indikerer han at han "dømmer alle på side av overbærenhet, bortsett fra kranglingene" og skaper Kibouts som er det motsatte. Til og med krangel og splittelse.
Å vite dette, fordobler deltakerne i Kibouts sin innsats og når en unik avtale. Rabbi Nahman pålegger denne utgytingen av vennskap i disse vilkårene i testamentet: “Aldri skille! Forbli venner! Støtt forskjellen og ulempene det medfører. For å støtte forskjellen mellom den andre og for å utholde dens ulemper, er det nok å bare se på det positive ved menneskene "
Den første Rosh Hashanah-kibbutz etter Rabbi Nahmans død er organisert av Reb Noson rundt mausoleet, tilbudt av hans andre kone. Siden den gang har Kibbouts blitt videreført fra år til år. Etter ønske fra mesteren samles alle trofaste i den store kibbutz Rosh Hashanah. I møte med det stadig økende antallet tilhengere, bestemmer Rabbi Nathan seg for å bygge en synagoge, Kloyz først bygd i tre, og hvis siste steinrekonstruksjon fortsatt er i dag. Denne synagogen huset storhetstiden til Yeshiva of Uman , fra Rabbi Nathan til 1937 , omtrent hundre år Etter at Reb Nosson døde, ble kibboutene organisert av: Nahman Hazan , Abraham Sternhartz , Levi Yitzchak Bender og Mihal Dorfman . På begynnelsen av XIX th århundre, Kibbutz nådd toppen. Tog strømmer inn fra Polen og andre russiske byer . Men da bolsjevismen kom , ble samfunnet testet hardt: Jødene ble fordrevet og massakrert, synagogene ble plyndret og konfiskert. Men hemmelig, nesten hvert år, fant kibboutene sted.
Etter oktoberrevolusjonen blir Ouman en lukket by og strengt forbudt for utlendinger. Lenin installerer det populære diktaturet ved makten med sin uatskillelige partner: oppsigelsen. Det gjør synagoger, jødiske skoler og rabbinatene ulovlige. Lenin oppretter Yevsektsia (hebraisk seksjon), assimilerende jøder som jakter motstandsmenn innenfra. Noen hundre rabbinere moter imidlertid denne trusselen og fortsetter "praksis og aktivisme": Faren til Lubavitcher-rebben , R. Levi Itshak Shneerson (døde i eksil) og R. Lévy Itzhak Bender, er blant de få rabbinene som motsto Lenin da til Stalin . R. Lévy Itzhak Bender leder i kjellere til Uman-klasser av hemmelige barn og samler hvert år fram til 1935 en minyan på graven til Rebbe.
Den andre verdenskrig og Holocaust desimerte antallet Breslover Hasidim som bodde i Russland . I 1940 ble den jødiske befolkningen i Uman utslettet av nazistene og deres samarbeidspartnere. De er gravlagt i Umans grop, Sukhoy Yar . I 1942 ble mausoleet bygget på graven til Rabbi Nahman ødelagt av tyskerne . Rav Zanvel, en Hasid fra Uman, skynder seg da å finne og finne i bakken, de fire søylene i den lille bygningen, som har gjort det mulig å lokalisere plata til i dag. Fra 1945 til 1950 forsterket Stalin forfølgelsen av jødene. Dette er den berømte rettssaken mot de hvite strøkene . Befolkningen begynner systematisk å ødelegge alle som har en jødisk identitet. I 1953 døde Stalin. Khrusjtsjov, som etterfølger ham, vil først ta amnestien til hundretusener av fanger. Men antisemittiske tiltak har bare delvis blitt mykere. Selv om kommunisme er fortsatt i full sving, er en liten avslapping følte i begynnelsen av 1960-tallet, og fra 1963 , avstalinisering , gjør de første eksterne grupper for å gå tilbake til Ouman. Det er Rav Rosenfeld og Gedaliah Fleer fra New York som danner og leder disse gruppene. På den tiden var det veldig sjeldent å få visum til byen Uman, visum uten hvilke det er forbudt å besøke en sovjetisk by . Med Perestroika i 1985 og slutten av kommunismen, gjenopptok kubutz av Uman, i dag deltok mer enn tretti tusen mennesker hvert år.
Fra avgang av Rabbi Nachman til begynnelsen av bolsjevismen har den ubestridte Kibbutz skjedd i Uman. Mellom de to krigene ble det etablert to Kibbutzim: den ene i Warszawa , den andre i Lublin . Hasidimene som forble i Sovjetunionen fortsatte imidlertid å møtes, med fare for utvisning til Sibir og noen ganger til og med av livet. Den siste kibbutz før andre verdenskrig var i 1938 . 27 sjasider som overlevde til rensingen, risikerer livet for å delta i denne samlingen. Sytten av disse Hasidimene blir deportert, deres skjebne forblir ukjent.
Etter andre verdenskrig ble kjernen av Breslev rekonstituert i Jerusalem , Polen var bokstavelig talt desimert og Russland var utilgjengelig bak jernteppet . Den store Kibbutz ble derfor reformert i Jerusalem, og deretter, på initiativ av Rav Avraham Sternhartz , ble det etablert en annen i Meron , ved graven til Rabbi Shimon bar Yohaï . Til slutt, i USA , etablerte også Hasidimene i Breslev sin egen Kibbutz, organisert til slutten av 1980-tallet .
Den Kibbutz av Uman igjen i 1948 , da 11 russiske Hasidim komme til Uman for Rosh Hashanah. Derfra og frem til 1970-tallet , da de fleste andre Hasidim utvandret til Israel , var det mellom 9 og 13 Hasidim som reiste hvert år. De blir ofte tvunget til å endre plasseringen av bønnetjenester fra år til år for å unnslippe oppdagelse av myndighetene.
På begynnelsen av 1950 - tallet ble Mihal Dorfman fra Moskva den offisielle arrangøren av Rosh Hashanah-kibbutz. Hasidimene fra hele Russland kontakter ham hvert år for å få vite detaljene i turen, og han skriver brev til andre, og oppfordrer dem til å fortsette denne praksisen med å være sammen med Rabbi Nahman fra Rosh Hashanah, til tross for den lange turen og trusselen. av myndighetsovervåking. Siden 1960 og frem til kommunismens fall i 1989 dro flere hundre amerikanere og israelere ulovlig til Uman for å be ved graven til Rabbi Nahman. I 1988 tillot den sovjetiske regjeringen for første gang 250 utenlandske borgere å bo i Uman i Rosh Hashanah.
Året etter deltok mellom 700 og 900 Hasidim i kiboutene . I 1990 deltok mer enn 2000 Hasidim. Antall mennesker vokser raskt, og i 2009 deltok mer enn 35.000 mennesker i den store samlingen.