Ksar Lamaarka

Du kan hjelpe ved å legge til referanser eller fjerne upublisert innhold. Se samtalesiden for mer informasjon.

Ksar Lamaarka (på arabisk  : قصر المعاركة  ; i berber  : Ighreme N 'Lamaarka ) er en liten befestet landsby (på arabisk : محصن) i den landlige kommunen Er Rteb , i provinsen Errachidia og regionen Drâa-Tafilalet , i sør-øst for Marokko . Det er en forfedres konstruksjon som er en integrert del av arven og den sosiokulturelle identiteten til Marokko før Sahara.

Toponymi

Lamaarka fikk sitt nåværende navn i XVIII th  århundre:

• Ordet " Lamaarka" betyr debatt eller diskusjon. Faktisk har det vært religiøse og kulturelle debatter eller "kamper" mellom muslimske lærde ("Fkihs" på arabisk), som har deltatt i ksar-moskeen og kommer fra nabolandene som Tafilal og alawittenes vugge .
• Ordet " Lamaarka " eller (på arabisk: Al-Moaaraka ) betyr kamp eller strid . En krangel bryter ut mellom folket i grenselandsbyene (eller "nærliggende Ksours") og innbyggerne i ksar på grunn av beitet. Dette navnet ble arvet fra forfedrene som ga denne lille landsbyen frem til i dag navnet Lamaarka. Landsbyen har alltid vært et rolig og rolig sted uten turbulens; et fredelig land, der forskjellige religioner har bodd sammen i århundrer.

Geografi

Ksar Lamaarka ligger i Tafilalet : regionen sør for Sahara i det marokkanske høye atlaset , midt i Ziz- dalen, avgrenset av et bånd med palmelunder hvor flere ksour land følger hverandre . Det er administrativt knyttet til den landlige kommunen Er Rteb i provinsen Errachidia. Ksar ligger på høyre bredde av Oued Ziz , 50  km fra byen Errachidia og 7  km fra landsbyen Aoufous . I skyggen av palmetrær lever innbyggerne av jordbruk som danner grunnlaget for landsbyens økonomi.

	Ksar Tamaarkit og ( Ksar Zrigat )
Jbel Lamaarka		Ksar Blaghma
	Ksar Zaouia Jdida

Vær

Ksar Lamaarka har et halvtørre klima:

• Den gjennomsnittlige årlige temperaturen er av størrelsesorden 20  ° C .
• Temperaturene er veldig høye om sommeren og veldig lave om vinteren. De kan nå 50  ° C i juli og august ned til -2  ° C om vinteren med frost i løpet av desember og januar. Frost er hyppig mellom desember og januar, og hagl forekommer ofte i løpet av april og august.
• Den termiske amplituden er spesielt høy i desember og januar, når dagene er lite solrike og nettene veldig kalde.
• Vintrene er tempererte til kalde, og somrene er preget av ekstrem varme.
• Den varme sesongen løper fra juni til september, og den kalde årstiden fra desember til mars.
• Årlig fordampning er veldig høy under den kombinerte effekten av temperatur, vind, tørr luft og solskinn.

Nedbør

De har i gjennomsnitt underskudd. Regnet oppstår vanligvis om vinteren og sen vår, men også på begynnelsen av høsten. Regnet faller ofte i form av veldig intense byger og er kilden til ofte ødeleggende flom.

Den lave mengden årlig nedbør, kombinert med høye temperaturer, spesielt om sommeren, og betydelig fordampning, genererer strukturell tørrhet. Tørke har alltid dominert naturlige sykluser, noen ganger over flere år. Vitnesbyrdene fra innbyggerne indikerer at landsbyens historie er tegnet av de store tørkebølgene: 1930-tallet, begynnelsen av 1960-tallet, deretter av den lange tørkeperioden på 1980-tallet. Vi er for tiden vitne til utvidelsen av pumpestasjoner. motoriserte kjøretøy som på en mer effektiv måte bidrar til utnyttelse av vannbordet for å vanne palmelunden. Vekslingen mellom tørke og konsentrert regn er straffende for økosystemet og for avlinger.

Herskende vind

De er av to typer: Chergui og Sahel . Chergui er en nordøstlig, varm og tørr vind som blåser hovedsakelig fra mars til mai og fra september til oktober. Sahel er en sørvestlig vind, varmere enn Chergui, men preget av fuktighetsinnholdet. Disse vindene forårsaker sandstorm hele året, men nærmere bestemt i april juli og september.

Historie

Ksar Lamaarka representerer en av de eldste sultanian Ksour av 'alawit-dynastiet i regionen Drâa-Tafilalet i sør-øst for Marokko . 'Alaouittene, opprinnelig fra Tafilalet, la særlig vekt på byggingen av de sultaniske ksourene. Ksar Lamaarka ble bygget av den alaouittiske sultanen Moulay Ismail i 1721. Ksaren ble bygget for prinsen Moulay Cherif (sønn av Moulay Ismail), han ble tiltrukket av jordens fruktbarhet, overflod av vann og sjarmen i landskapet og palmer. . Ksar har gjennomgått en massiv nedbrytningsprosess som påvirker dens fundament og dets arkitektoniske rammeverk, spesielt etter dårlig vær, spesielt den ødeleggende store flommen av Oued Ziz du5. november 1965forårsaker enorme skader i hele regionen. Mange hus har kollapset i ksar; spesielt de på siden av palmelunden. Innbyggerne kan ikke, som sin forfader, fortsette å bo der og hvert år vedlikeholde fasadene og reparere skadene forårsaket av dårlig vær. Arbeidet med restaurering og vedlikehold blir svært tung, Ksar så øde fra 1970 XX th  århundre, for de fleste familier å bygge utenfor Ksar. Sistnevnte er nå forlatt og faller i ruin med fare for å forsvinne for alltid fra det marokkanske landskapet og arven. Innhegningen av ksar er i ruiner på grunn av klimaets ubehag, men man kan fortsatt se de sterke, vakre dekorative elementene som pryder de utskårne buede dørene.

Arkitektur

Som konstruksjonene til sultanen Alaouite Moulay Ismaïl (1672-1727), spesielt Bab Mansour el Aleuj i Meknes. Bab jdid, kombinerer styrke og robusthet med en allure av harmoni ved sin form og arkitektoniske stil. Døren er et eksemplarisk arkitektonisk vidunder, den har vært i stand til å motstå flere klimatiske farer. Arkitekturen til porten ligner den på Bab Mansour i Meknes . Samlet sett er den totale høyden på konstruksjonen ca 15  m , bueåpningen er nesten 5  m , den er dekorert i en urbane stil med dekorative mønstre: byggematerialet er laget av fulle og veldig gamle fyrte murstein. Dekorasjonene som pryder fasaden på døren er praktfulle, dekorasjonen er laget på en bakgrunn av zellige (arabisk ord: زليج) som gjengir geometriske samlinger (diamanter ...) med mosaikker plassert på en seng av gips, glassert spesielt i blått og i grønt. Det store huset er omgitt av en ca 15 m høy mur  rundt dusinvis av boliger som grenser til hverandre. Hovedinngangen fører til et kongelig palass som heter "Dar lakbira", inngangen er i en utsmykket arkade, på østsiden mot palmelunden, fører til innhegningen av Dar lakbira og deretter til Riad . Sistnevnte var sikkert palassets vidunder, dekorert med eksotiske busker som ble vannet av et sekulært underjordisk rørsystem som brakte vann fra elven "ziz" til midten av palasset. Taket med dekorative motiver ved palasset og dets gigantiske dører ble stjålet av lokalbefolkningen og av Caid som styrte regionen under den franske kolonitiden .

Store vegger

Voldene ble bygget på jorden (Tabia eller Louh): adobe i tillegg til gjørmesteiner alle dekket med fliser (på arabisk: البلاط ) og dekorert i bystil , med en overflod av mosaikker og skulpturert gips. Stein brukes bare til fundamenter og lite over bakken for å beskytte mot stormvann og flom. Battisse ble konsolidert med omkringliggende vegger (en innervegg "på arabisk: sur, السور)" og en annen utvendig "på arabisk: dour, الدور") og prikket med vakttårn, firkantet, omtrent ti meter bredt. Av høyde som bare får tenke av den defensive karakteren for å møte det dårlige været og angrepene fra nomadestammer som regjerte på den tiden. Alle disse bygningene danner et kompakt befestet habitat, omgitt av store omkringliggende murer:

• en innvendig vegg "sur: السور";
• en yttervegg "dour: الدور";

Dette tradisjonelle habitatet har blitt favorisert av fysiske, historiske og sosioøkonomiske faktorer som er karakteristiske for denne regionen.

Historisk betydning av arv over hele regionen

Den majestetiske døren er vitnesbyrdet og det levende arkivet om den betydelige utviklingen i historien til en bestemt sivilisasjon i Marokko. Dette er en figur av historien til Marokko, takket være sin arkitektoniske stil, viser den tiden da Ksar Lamaarka var en sosiokulturell innflytelse og handel i XVIII th  århundre, takket være sin geo-strategisk beliggenhet mellom nord og sør for landet. Faktisk Ksar spilt viktige roller i utformingen av politikken Erteb regionen og senere ble en del av makhzanien området serverer som bolig lokalitet av khalifa eller Kaid til sekstitallet av XX th  århundre (under den franske kolonitiden). Til slutt anses Bab Jdid lamaarka av innbyggerne i landsbyen som en arkitektonisk arv av historisk verdi som må gjenopprettes til vitalitet og forbedres. Det er en portal som knytter fortiden til nåtiden.

• Galleri

• Dar Lakbira maktsted og residensen til guvernøren "prinsen" Moulay Cherif.

• Gipsdekorasjon i Dar Lakbira.

• Gammel moske.

• Sidevisning av døren.

• Ruinene av Ksar

Gammel moske

Kollapset: Til tross for sin arkitektoniske enkelhet, spilte den en viktig kulturell og religiøs rolle, de fleste av regionens lærde (lærde) samlet seg på moskeområdet og utløste litterære og doktrinære kamper mellom flere sufi-sekter i regionene som nærmer seg ksar, som f.eks. Ibn Abd al-Sadiq og Moulay Abdullah Sharif.

Den viktigste egenskapen til den arkeologiske "Minbar" som er lagret i huset til en av etterkommerne til familien Alaouite, er innskriften på en bakgrunnsskrift som gir informasjon om datoen for konstruksjonen som følger:

"I Guds navn, fred være med vår profet Muhammad, hans familie, er arbeidet med denne stolen" Minbar "av den hellige Koranen, kalifen" prinsen "Moulay cherif trofast sønn av Moulay Ismail, sjef for de troende at Gud hjelpe og beholde ham. Etter å ha fullført skjebnens natt (ليلة القدر) på tusen hundre og tjue-seks ... "

• Byggingsdatoen for moskeen er 1126 AH, som tilsvarer 1714, omtrent syv år før palasset og Bab Jdid-porten i (1721) ble bygget.
  • Tradisjonelle hus gruppert på innsiden av veggene er laget av Adobe for isolasjon fra kulde og varme.
• De tidligere tildekkede gatene var kule og hyggelige i tider med varme.
• Takene; "Masria" (rommet på terrassene) var steder med intenst liv og utveksling.

Etnisk gruppe

Ksar har et visst antall innbyggere (rundt 1000) . Ksar er bebodd av ti familier som som regel tilhører viktige etniske varianter. Befolkningen består hovedsakelig av berberisk etnisitet , spesielt av stammen Ait Atta, den største og bemerkelsesverdige i det sørøstlige Marokko med opprinnelse, det marokkanske anti-atlaset (Saghro) som snakker Tamazight- språket .

Infrastruktur

Det er en rekke infrastrukturer i landsbyen ksar: en barneskole, en asfaltvei, tilgang til drikkevann, samt tilkobling til nettverk: strøm og telekommunikasjon, men avløpsrensing er problematisk fordi de fleste av husene er utstyrt med individuelle septiktanker. Det utføres en undersøkelse av de lokale myndighetene (Er-teb landlige kommune) for å løse dette problemet.

• Raiss El jamaâa: er president for de valgte tjenestemenn i ksours under kommunen; han er ansvarlig for ledelsen av landkommunen og realiseringen av dens utviklingsprosjekter.
• Cheikh: Han er teamleder for mokademet til den landlige kommunen. Han informerer dem om de nye instruksjonene og jobber i samarbeid med El kaid.
• Mokadem: det er en hjelpeagent fra innenriksdepartementet som skal lage koblingen mellom befolkningen i ksar og administrasjonen. Dens rolle er å utstede og signere oppholdssertifikater, sølibatssertifikater, ekteskap, død og fødsel, å rapportere eller overføre overskridelser i landsbygda i ksar til caid og hans kalifat, etc.
• El karaoui: Det er den valgte representanten for ksar og representanten for landkommunen som er ansvarlig for å forsvare befolkningens interesser når det gjelder utviklingen av fremtidige prosjekter i kommunen og spesielt ksarene.
• Lakbila: består av representanter, syv i antall, fra hver store familie, kalt "the Mezrags" (5 personer for berberne og 2 andre for araberne). De er ansvarlige for ledelsen av ksar.

Jordbruk

Befolkningen lever hovedsakelig av landbruksaktiviteten og avlen som utgjør deres inntektskilder. De andre aktivitetssektorene er ikke-eksisterende (industri, håndverk, turisme.). Befolkningen er fortsatt knyttet til landet og vedvarer til tross for de sterke begrensningene (klimaendringer og dens innvirkning osv.).

Lokalt jordbruk er oase og vannet, dårlig produktivt, hovedsakelig orientert mot livsopphold på veldig små tomter. Sistnevnte er oppkalt etter familienavnene til arvingene til disse oasene (En oase tar familienavnet til beboerne, landene overføres fra far til sønn for eksempel: Oasis Lahdeb, Oasis Lkoucha, Oasis Issoumern ...).

De fleste vanlige grovfôr avlinger er: alfalfa , bygg , mais og durra som har blitt introdusert nylig. Imidlertid er lucerne en stift dyremat. Den spises grønt hele året, bortsett fra de tre månedene med overvintring når den blir tørr i form av høy. Ksar registrerer svært lite overskuddsproduksjon på grunn av lav produktivitet og det begrensede arealet som brukes til fôrdyrking. For å avhjelpe de utilstrekkelige mengdene som produseres, supplerer bøndene husdyrfôret sitt ved å kjøpe tørr masse, rødbeter, kli, bygg og halm.

Matavlingen består av: gulrot, kålrot, okra, melon, salat, reddik, persille, koriander og de består også av myk hvete og bygg; så vel som bredbønnen og erten. Dette hagearbeidet blir sjelden praktisert og opptar små områder. Matavlingen er beregnet på familieforbruk, sjeldent er bøndene som selger disse grønnsakene og kornblandingene. Salg av hagearbeid foregår i markedene i Ksar Zrigat, Aoufouss og andre nærliggende landsbyer. Dessverre har ikke kser-bønderne nytte av støtte fra lokale landbruketjenester, med sikte på å forbedre produktiviteten og fremme markedsføring av lokale produkter. Eksistensjordbruk er ikke lenger nok til å mate innbyggerne, lokale ressurser synker, innbyggerne må møte økende utgifter, noe som kan føre til at de tar vanskelige valg, forplikter dem til å ta tunge beslutninger: landlig utvandring; reduksjon av matrasjoner til skade for helsen, spesielt for barn; frafall i skolen, som hovedsakelig rammer jenter ...). De mest utbredte jordene er leire-silty og silty-leire-sandete teksturer, alluviale tilførsler, fattige i organisk materiale i tillegg til leire-kalksteinsjord. Landbruket er lite produktivt og gir bare lave inntekter. Landets juridiske status er: Melk, Habous og Collectif i tillegg til "Makhsanian" -domenet.

Vanningsvann

Det er betydelige grunnvannsressurser i regionen og lite overflatevann. De permanente vannressurser er grunnvanns av en alluvial vann bord hvis gulvet er mellom 12  m og 30  m dyp. Denne akviferen mates av overflatevann fra flommene i Oued Ziz, samt av strømmer fra foten av Anti-Atlas og vannutslipp fra Hassan Dakhil-demningen.

• Fordelingen av vann mellom innbyggerne i kser er basert på en forfedres sosiale organisasjon (Al Ôrf): den dreier seg om forestillingene om vannrettigheter og vanntårn ervervet ved arv. Forvaltningen av vanningsvann gjøres samlet av en gruppe kalt "lakbila" som består av representanter for hver store familie " Mezragues", som utnevner en mann "Cheikh Seguia" som styrer vanningen i sin tur. Når den første vanningen har ønsket vannmengde, stenger den vanninntaket og neste vanning, nedstrøms, åpner inntaket.
• I perioder med sommertørke og for å rasjonalisere bruken av vann i tilfelle eksistens i Seguia, blir ikke trærne vannet direkte, men dra nytte av vannbidragene til lavtliggende avlinger som alfalfa. Eller andre sommeravlinger (mais, sorghum, grønnsaker osv.). Hver vannbruker må derfor betale en sum penger som varierer fra 10 dirham til 30 dirham og mer, avhengig av vanningsområdet.
• hvis det ikke oppstår tilstrekkelig flomvann og sirkulerer i Seguia, er det en sterk fordel for de som vanner oppstrøms palmelunden, som vanner først.

Fra tid til annen er vannbrukere ansvarlige for å opprettholde seguia.

• I tørketider kjøper de fleste bønder også vann fra brønner utstyrt med dieselmotorpumper, på grunn av mangel på vann i Séguia og vanskeligheter med vannforvaltning på nivået av seguier.
• I tillegg til å vokte skogen eller markene, blir den utført av en mann som heter "Cheikh el Ghaba". Han er en person valgt av eksekutivkomiteen til Ksar "lakbila", som må være pålitelig, respektfull, klok, i stand til å opprettholde loven og ha god fysisk kapasitet; operasjonen kan kreve forfølgelse av en tyv.

Feltvakten gjennomfører runder og registrerer overtredelsene begått i løpet av hver dag. Deretter møter den lakbila for å avgjøre påtalemyndigheten som skal gis til de brudd som ble funnet. Tidligere var straffen å mate et visst antall mennesker fra Ksar, å jobbe et visst antall dager i rengjøringen av Séguia eller å få den mistenkte til å møte seg for caiden i Aoufous.

Frukt træredling

Fruktskogbruk har en overveiende plass i arealbruken i palmelunden med en dominans av daddelpalme og oliventre i tillegg til visse trær spredt på en ordentlig måte som mandel, aprikos, granateple, fikon, granateple, vinstokk, kvede, plomme ...

Daddelpalmen er en viktig avling i det sørlige Marokko. Den spiller en viktig agronomisk og økologisk rolle i oasene og har en viktig økonomisk plass i inntekten til bøndene. Det er den viktigste ressursen for jordbruk i Ksar Lamaarka. Det skaper et gunstig mikroklima for de underliggende avlingene. De mest utbredte variantene er de edle variantene kjent som høy kommersiell verdi Majhoul, boufeggous, Bouserdoune, Bid Djaj samt Khalt-variantene. Produksjonen er hovedsakelig beregnet på konsum eller husdyr. Det er nødvendig å skille mellom to hovedmetoder for salg av datoer: salg på vintreet og salg etter høsting.

Den første modusen gjelder ikke bare de såkalte variantene med høy kommersiell verdi, men også de andre variantene, inkludert Khalts.

Standutsalget gjennomføres vanligvis på et tidlig stadium av følgende grunner:

• Risikoen for tyveri som sorten utsettes for, oppfordrer produsenten til å velge denne salgsmetoden. Kjøperen, i dette tilfellet, tar seg av overvåking av palmetrærne.
• Søket etter oppskrifter for å dekke de vitale behovene til befolkningen så vel som for finansiering av kampanjen til andre avlinger. På den annen side gjør salget etter sortering det mulig å velge datoene av god kvalitet som er ment for markedsføring; de av dårlig kvalitet er enten ment for egeninntak, foredling eller dyrefôr, i noen tilfeller selges de, men til latterlige priser.

• Begrensninger av daddelpalmen: Til tross for den agroøkologiske, sosiokulturelle og sosioøkonomiske betydningen av daddelpalmen i regionen; Dessverre er det dessverre fortsatt et offer for et svært bredt spekter av problemer og begrensninger som tynger lønnsomheten i kulturen og hindrer utvidelsen og utviklingen i regionen. Disse begrensningene er generelt:

• Spontanitet og anarki av daddelplantasjer: Flertallet av bønder lar palmetrinnet danne klynger av flere stilker, noen ganger fra 3 til 5 og mer; produktiv per moderplante og hold tilfeldige skyver av naturlige frøplanter i tomten. Disse gir palmelunden en naturlig skogskarakter som gjør det vanskelig å ordentlig utføre det kulturelle arbeidet med både underliggende avlinger og selve daddelpalmen. Unnlatelse av å kontrollere plantetettheten til palmetreet, i tillegg til oliventreet, resulterer i sterk skygge for lave avlinger som visner. Dette hindrer en optimalisering av fotosynteseprosessen og påvirker følgelig produktiviteten til avlingene og utgjør derfor et alvorlig handikap for den rasjonelle landbruksutviklingen i palmelunden.

• Spesifikke begrensninger: knyttet til teknisk styring av anlegget. Selv om dadelpalmen regnes som ryggraden i oasis-landbruket, blir dyrkingen fortsatt utført på en tradisjonell måte. I virkeligheten drar ikke fiskedyrking i regionen fordel av tilstrekkelig og frivillig direkte inngripen fra bøndenes side, med unntak av pollinering og beskjæring, som imidlertid forblir ikke-generalisert og ikke godt kontrollert, og åpenbart høsten. fortsatt gjort i dag etter tradisjonelle metoder, til og med rudimentær i noen tilfeller.

• Tap av tradisjonell kunnskap: Aldring av bønder (gjennomsnittsalder 60 år for bønder) og manglende interesse for unge mennesker i landbruket utgjør dermed et problem med kunnskapsoverføring; dette utgjør en stor begrensning for bærekraften til produksjonssystemer generelt; følgelig uaktsomhet i gjennomføringen av kultiveringen av daddelpalmen: det meste av arbeidet som krever en viss kvalifikasjon, for eksempel pollinering av daddelpalmen, utføres vanligvis av disse eldre gårdslederne (våre fedre) eller arbeidsstyrkens spesialiserte ansatt. Denne forsømmelsen og den tekniske uinteressen som er observert i palmelunden, har negative konsekvenser for kvaliteten på produserte dadler, så vel som de tekniske og økonomiske avlingene til dette treet.

• Unnlatelse av å mestre innhøstingsteknikker fører til en forverring av datoen og dermed et fall i prisen, samt at kunnskapen fra våre forfedre forsvinner “forfedre teknikker” “våre fedre og bestefedre har opplevd det verste. De gikk gjennom veldig vanskelige tider; men de jobbet likevel i palmelunden og klarte å tilpasse seg de tøffe forholdene ”. De lokale forholdene ble for ugunstige og nedslående, spesielt for de yngre generasjonene som ønsker mer moderne og mindre vanskelige levekår enn foreldrenes.

• Den Fusarium (Fusarium oxysporum FSP albedinis). Det er en uhelbredelig soppsykdom i dag. Utbrudd av denne soppen finnes i det meste av dalen, og utgjør en konstant trussel mot de gode variantene i regionen. Den eneste løsningen funnet av bøndene i området er å trekke ut og brenne de syke føttene. Det er en vaskulær sykdom forårsaket av en dødelig sopp, funnet i jorda opptil 1,20  m dyp, som angriper de beste dadelsortene som: mejhoul, boufeggous, bouserdoune ... ved å trenge gjennom røttene, gjennom stipe og invadere vevet av terminalknoppen. De resulterende symptomene er:

1. Den ensidige tørrheten til en eller flere palmer (brosjyrer og rachier) på nivået av koronar median del.
2. Finnene ser ut som våte fjær og tørker til slutt ut.
3. Det berørte treet dør dødelig, men i perioder som varierer mellom 6 og 24 måneder etter at de første symptomene dukket opp

• Mauginiella Scaettae er en sykdom forårsaket av en sopp , som angriper både mannlige og kvinnelige blomsterstander. Blomstringene som er forurenset av den myceliale hvite tovingen er helt tapt, derfor blir produksjonen ødelagt direkte. Det er veldig hyppig i palmelunden i Aoufous, observert spesielt i de våte årene, og bøndene er ikke klar over virkemidlene for effektiv kamp, ​​de praktiserer ikke tilstrekkelig rengjøring av kransedelen, etterlater rusk av syke blomsterstander og skall som utgjør en permanent forurensningskilde. Ødeleggelse av alt sykt rusk er derfor ønskelig, så vel som kjemiske behandlinger basert på soppdrepende midler (benomyl i en dose på 100  g / hl ) etter høst og deretter like ved begynnelsen av skallet. kommer ut.

• Den kochen (Parlatoria blanchardi) er et insekt til stede i hele regionen, har den effekt å kolonisere alle deler av dato flaten: rachis, brosjyrer, frukt, stengler ..., fortrinnsvis de nylig utgitte palme deler. Aktiviteten er intens fra mars til november, hvor skadene er relativt viktige; den mates på saften og forårsaker følgende symptomer: Kniven blir gul og kan ikke utføre sine fysiologiske funksjoner. Skorping hindrer også normal åndedrett og fotosyntese, noe som resulterer i for tidlig død av berørte palmer.Frukt blir avskrevet, rynket og skadet, noe som resulterer i betydelige tap i markedsverdi.

• Datamøll (E .ceratonia) er mikro-lepidopteran sommerfugler som legger egg i dadler, larver utvikler seg inne i dadler, i åker og i lager, og svekker kvaliteten. Tilstedeværelsen av larver utgjør et alvorlig handikap for å fremme forbruket og dermed markedsføringen. Berørte datoer er tilsmusset med brunaktig ekskrementer og skadet innsiden med nærvær av hvite børster. Skaden forårsaket av datoer er både kvalitativ og kvantitativ; tapene er svært viktige, spesielt etter høstingen, etter et lengre opphold på lagringsstedene og etter markedsføring. Dessverre får ikke kampen særlig oppmerksomhet fra bøndene. Faktisk praktiserer de ikke fytosanitære behandlinger siden trærne har variabel høyde, planter i klumper, tilstedeværelse av avling, og bruker ikke hygienetiltak som: sortering i palmelunden, samle datoer som er uegnet som faller på bakken og representerer en permanent kilde forurensning og rengjøring av stedene som er reservert for lagring av datoer.

• De spurvene (Passer domesticus) er svært mange i regionen og møte de modne dadler de Peck og depreciating feil beskyttelse ordninger. Skadene er veldig viktige, spesielt på nivå med tidlige varianter. Tradisjonelle kontrollmidler brukes som fugleskremsel, men viser seg å være ineffektive ved tilvenning av fuglene. Bagging av bunker bidrar effektivt til å beskytte produksjonen mot angrep, men er ikke utbredt i regionen.

• De termitter , bønder lider skade som disse små insekter forårsake på kragen av unge planter. Bøndene bruker midler smittet med arkaisme som aske eller sand for å forhindre at maur trenger inn, også insektmidler uten å respektere dosene. De grunnleggende kulturelle praksisene som forsømmes eller ikke respekteres av bøndene, oppsummeres som følger:

1. Avviser ikke eller er dårlig fjernet med tap av unge suger.
2. Manglende mestring av avvenningsteknikker, planting, vedlikehold og beskyttelse av suger.
3. Mangel på kontroll over plantetettheter.
4. Mangel på kontroll av gjødsling.
5. Tradisjonelle uegnet fytosanitære behandlinger.
6. Utilstrekkelig vanningsmetode og fremmer spredning av sykdom.
7. Tradisjonelle og uforbedrede pollineringsteknikker.
8. Nesten totalt fravær av planbeskyttelsessystem.
9. Mangel på beskjæringsteknikk: meisling og begrensning av antall bunter ...
10. Uegnet høstingsmetode (tap).
11. Ingen verdsettelse av datoer.
12. Uegnet emballasje og lagring….

Det ligger på andreplass når det gjelder fruktproduksjon etter datoer og er også av stor interesse for bønder. Det er til og med i ferd med å ta stedet for daddelpalmen noen steder ødelagt av Bayoud. Populasjonsvarianten "Marokkansk Picholine" med normal oljerikdom er den mest dyrkede i Ksar. Oliven blir plukket i januar og februar, produksjonene sendes umiddelbart til olivenbehandlingsenhetene.

Olivenproduksjon er vanligvis ment for hjemmeforbruk etter omdannelse til bordolje eller for salg på vintreet eller av kvintal oliven etter høst. Olivenene knuses i tradisjonelle møller (lamâasra) eid av visse bønder i ksar eller nærliggende ksours (zrigat, zaouia ...) eller i en moderne mølle som nylig ble opprettet i Lamaarka. Lamâasra de lakbila var på det tidspunktet et sted for utvinning av bordoljer. Oljene som er oppnådd er ment for direkte forbruk med brød og te til frokost, til kulinarisk bruk. Lmâasra inneholder spesielt et utvinningssystem basert på et sett med vekter av en enorm stein og en stor trestamme drevet av en rotasjonsbevegelse ved hjelp av en muldyr. Denne mekanismen gjør at steinen kan knuse oliven som er fanget under. Operasjonen varer omtrent en dag for utvinning av organisk olivenolje. Kaken som er oppnådd på denne måten, brukes som dyrefôr og til å gi næring til matlagingens ild. I tillegg til disse artene, er det spredte føtter av granateple, mandel, vintreet, kvede, aprikos og noen eksotiske trær som stammer fra Sultan Moulay Cherifs tid som Jujube og Mulberry som varer frem til timen.

Oppdrett

Befolkningen praktiserer også halvintensiv avl, særlig av sauer av den lokale "D'man" -rasen, kjent for sin høye produktivitet og sin evne til dobbeltlaming. Avlen tillater valorisering av biprodukter som halm, daddelavfall. osv. Produksjon av gjødsel er viktig for landbruket.

Turistattraksjoner

Nærheten til National Road n o  13 kobler Meknes Tafilalt, er en ekstra ressurs for organisert turisme på utvikling av økologiske og menneskelige egenskaper som skjuler regionen fordi Lamaarka har mange turistattraksjoner, men ligger Sahara sonen, spesielt besøk av vakre landskap flere steder spesielt:

• Den monumentale porten til Bab Jdid i Ksar Lamaarka
• Dar Lakbira-palasset bygget av Sultan Alaouite Moulay Ismail.
• Den grønne palmelunden til Ksar Lamaarka med sine vakre hager og sitt geniale vanningssystem som gjør det mulig å vanne en grønn skog med daddelpalmer, mandeltrær, granatepletrær, ferskenstrær, oliventrær, fikentrær, vinstokker osv. Ved føttene dyrkes grønnsaker: tomater, kål, bønner, etc.
• hulene til Jbel Lamaarka "Dar lmakharib" hvor nasjonale og internasjonale filmer er spilt inn.
• Nabolandet Ksours danner en imponerende kjede som grenser til Ziz-dalen med sine mange palmer som gir skygge, friskhet og innkvartering. Disse ksours er bygget av okkerfarget adobe og preget av noen funksjoner som gir dem eksepsjonell verdi, for eksempel tilpasning til forholdene klimatiske forhold, deres sammensmelting og integrering i det omkringliggende landskapet.
• Ain laati-kilden: Ligger på veien til Erfoud ca 7  km fra ksar på venstre bredde av Oued Ziz.
• Den blå kilden til Ksar Meski: Ligger på venstre bredd av Wadi Ziz, 30  km fra Lamaarka. Denne kilden til kaldt vann kommer direkte fra fjellet og renner ut i et basseng hvor det er mulig å bade, et ideelt sted for forfriskninger om sommeren. Den gamle ksaren i Meski er en av de historiske monumentene som har tålt flere farer. Byggingen av Ksar tilbake til tiden Almohad Mahdites i XII -  tallet.
• Sahara-området, som ligger sør for ksar lamaarka, med sine mange oaser som gir skygge og ly.
• Byen Erfoud med sine mange vakre hoteller, Kasbah-stil, blomstrer langs veien til Rissani, samt de mange steinbruddene som inneholder eksemplarer av et utrolig mangfold: goniatittfossiler, trilobitter og orthocerans, dateres tilbake til den primære æra for 450 000 år siden det er også fossiler av veldig primitive fisk, Devonian pansret fisk (Placoderms).
• Khettara, et tradisjonelt system for vannmobilisering. Khettara er et dreneringsgalleri som med tyngdekraften bringer vann fra vannbordet til overflaten av jorden for vanning og drikkevann. Denne veldig gamle teknikken, som først dukket opp i Iran, ble introdusert til Marokko av araberne under deres erobringer i Maghreb. Totalt antall khettaraer som er satt opp over hele området, utgjør 570 khettaras (2900  km ) hvorav bare 250 er i drift for øyeblikket.
• Byen Rissani med sine store autentiske basarer og gamle ksours.
• Ksar Elfida, som ligger noen kilometer nordøst for byen Rissani, er ksar Elfida den største og eldste av Alaouite ksours i Tafilalet. Opprinnelsen til ksar dateres tilbake til tiden for Sultan My Ismail. Det har nylig blitt restaurert for å huse det regionale museet.
• Mausoleum My Ali Cherif: Mausoleet ble gjenoppbygd i 1965 etter ødeleggelsen ved flom fra Wadi Ziz. Det hellige innhegningen huser graven til My Ali Cherif, den første grunnleggeren av Alaouite-dynastiet i Sijilmassa, og inneholder også en stor gårdsplass, en uteplass og en pittoresk moske.
• Landsbyen Merzouga med sine Golden Dunes of Erg chebbi 150  m høy og strekker seg over mer enn 30  km og er kjent for sine terapeutiske dyder, spesielt for revmatiske tilfeller, så vel som campingplasser og vertshus som blomstrer med flommen av turister. Utsikten over soloppgang og solnedgang er magisk.
• Berggravering av Taouz som stammer fra den romerske perioden,
• Ørkenplatåene "La hamada" strødd med millioner av svarte småstein.
• Gruvene til Mifis med krystaller av typen: Baritt; Lead ..., på veien er, i Talghemt et sjarmerende gjestehus med økologisk oaseoppdrett praktisert i agro-turistgården installert foran huset av en ung hagebrukstekniker fra ksar LamaarKa og prisvinner av instituttets teknikere som spesialiserer seg i landbruk fra Errachidia. .

Tradisjoner og skikker

Ekteskap med Ait Atta i ksar Lamaarka

Ekteskap har stor betydning i Amazigh-kulturen, spesielt i Ksar Lamaarka. Blant Aït Atta er ekteskap veldig viktig for den enkelte, det er et tema som er konstant bekymret, spesielt for unge jenter, og de som ennå ikke er gift i en alder av 25-30 år blir klaget av de rundt dem. hadde ikke "sin sjanse". Inntil nylig var mange unge jenter gift i en alder av 15 år. De nye reglene som ble introdusert i den nylige marokkanske familiekoden, som økte den lovlige ekteskapsalderen til 18 for jenter, som for gutter, virket derfor veldig rart for Aït Atta.

En familie som har en sønn som er blitt voksen, vil ha det viktigste å finne ham en kone hvis han ønsker å gifte seg:

Foreldrene utpeker mannen eller jenta til å gifte seg. Hele familien har et innflytelse på hvem den unge voksne vil gifte seg, fordi det ikke bare er ekteskapet til to personer, men av to familier som vil bli mer eller mindre forstørret og styrket av dette ekteskapet. Kraften til en familie avhenger derfor blant annet av ekteskap ... Unge ektefeller har muligheten til å bli kjent hvis de ikke er naboer eller medlemmer av samme familie, med foreldrenes samtykke.

Noen ganger hender det, men i unntakstilfeller, at unge blir enige om å gifte seg etter et hemmelig vennskap; ektemannen kunngjør det til sin familie på en diskret måte å informere dem om og be foreldrene om den fremtidige brudens hånd. Den fremtidige bruden og hennes fremtidige ektemann må hver gjennomgå flere forberedelser før ekteskapet går.

Når ekteskapet begynner, betraktes Isli og Tislit som prinser under ekteskapet: Isli utnevner sine ministre (Isnayn i Berber) som skal ta seg av organisasjonen av partiet og transporten av tislit fra hans bosted til prinsens. På den første dagen som ble sagt på Ait Atta 'Ass n'Osskkimo', går representantene for prinsen "Imsnayen" generelt tre til prinsessens hus med en koffert full av beskjedne bukser og bryllupsgaver. bryllupsvaktene ved ankomst om kvelden. De blir møtt hjertelig av gjestene til bruden. Snart finner den store henna-seremonien sted over natten etter middagen. En gruppe kvinner omgir bruden og begynner det berømte henna-ritualet med rytmiske sanger av "Warrou" i tillegg til dansen til "Ahidouss". Alle er fornøyde med prinsessens palisade. Ansiktet hennes er deretter tilslørt med et spesielt stoff, det røde og grønne silke skjerfet kalt "aâbrouk" og et rav halskjede kalt "louban" blir satt rundt halsen hennes. Et enkelt teppe kalt "ahrouy eller lizar" er festet med fibulae kalt "tisoughnasse".

Når bruden har på seg tøfler kalt "tikourbiyine" og pyntet med noen få estetiske finesser, kommer henna-ritualet til en slutt. kvinnene synger mens de gjentar farvelinjer og dansen til "Ahidouss" fortsetter. Så kommer scenen med lykkelig avgang, ektemannens utsendte ledsaget av en gruppe av prinsessens familie må overvinne motstanden som leveres av innbyggerne i bruden til opprinnelsen til Ksar som energisk motarbeider hennes avgang.

Ahidous, berber dans

I Ksar Lamaarka feires Ait Attas ekteskap på et offentlig sted eller i et innhegning som er reservert for denne typen seremonier. Den såkalte ahidous dance: en av de mest populære og viktige dansene som har en kollektiv karakter kjent i Amazigh-samfunnet i Marokko. Dansen varierer i henhold til regionene og de berberiske etniske gruppene. Det er et middel som gjør at gruppen kan uttrykke følelser som deles av individene. Kunsten til Ahidouss er ikke begrenset til enkel distraksjon, men det er et kommunikasjonsmiddel mellom individer og et uttrykk for den kollektive ånden og solidariteten. Denne dansen begynner med rett tilpasning av danserne. Når mennene begynner å punktere bevegelsen med tamburinen (Aguenza), stiller danserne som ønsker å delta i dansen seg foran mennene, med ansiktet skjult av en klut (Tahrouyt), hver kvinne strekker ut sin høyre hånd til den på høyre side og venstre hånd til den på venstre side. En av mennene begynner å synge poesien, og de andre mennene gjentar den sammen etter at sangene til mennene og kvinnene veksler. Mens mennene går frem og tilbake på tamburinen (Aguenza) og gjentar refrengene, forblir kvinnene stille mens de følger dansens rytmiske bevegelse. Hver må ha lært fra ung alder gestene og rytmene som skal utføres. Du må kjenne ordene som er sunget, betydningen av rytmene for å mestre denne dansen. Berber poesi er kjærlighetsdiktning generelt, den synger om kjærlighet, ingenting annet enn kjærlighet. Denne dansen blant unge mennesker (kjekk mann eller vakker jente), som skiller seg ut fra frisyrene, blir ledsaget av et smil eller et blunk på et hemmelig språk som nesten er umulig å avkode for uinnvidde.

Dessverre forverres mange av ekteskapstradisjonene. Folk gifter seg fortsatt. Bryllup har ikke den samme sjarmen som før. Toll respekteres ikke lenger. Klærne er ikke de samme, de svarte buksene (kostymen) stikker ut fra den hvite jellabaen, langt hår har dukket opp, kvinner danser med høye hæler og bruker søppel (verdiløse) belter og falske smykker. Enda mer, livet har blitt dyrt, og vi foretrekker enkle familieseremonier der kvinner danser magedans innbyrdes til rytmene til moderne bysanger (diskoteker ..... beldi .....).

Selv om alt har gjennomgått et snev av modernisme, har bakgrunnen vært intakt. Vi har ikke gitt opp verken taginen med syv grønnsaker eller couscousen med rosiner og tørkede svisker eller den prestisjetunge marokkanske mynte-teen, uerstattelig varm drikke, som forfriskes med sin smak og magi under disse bryllupene, med den store Siniya og disse ormene. i tillegg til kaker og kawkawes (peanøtter). I tillegg til religiøse høytider feires det noen festivaler som:

• Berber nyttår: Hagouza festen til Yennayer, det er en gammel tradisjon, det undertegner det nye landbruket. De marokkanere kalte det Hagouza, en festival som hadde lenge blitt feiret i flere regioner i Marokko og spesielt i Ksar Lamaarka. Amazigh nyttår eller agrar nyttår kalt i Marokko "yennayer" eller "Filahi" feires den13. jan, i år 2013, er vi i 2963 av den berberske agrariske kalenderen. Opprinnelsen til denne kalenderen kommer fra den som heter Julian og som teller årene fra 950 f.Kr. (2013 + 950 = 2963), med et skifte på 13 dager sammenlignet med den gregorianske kalenderen. Den feires ved tilberedning av en stor couscous med syv grønnsaker laget av tørket frukt. Vertinnen introduserer en daddelstein i semulegryn som bare de heldigste (hele året) i familien vil oppdage ved å danne ballene hennes fra den kollektive parabolen, når den pynter parabolen.

• Omskjæring eller Thara: Det er høytiden for omskjæring eller khtana for små barn, vanligvis mellom fødselen og tre og et halvt år gammel. Barnet bærer en djellaba , en slags hvit kassett; "Hajjam", på det tidspunktet "kirurg" av omstendighet (i dag er omskjæring gjort av en kirurg på sykehuset), utfører omskjæring av barnet som får et hardkokt egg i hånden, symbol fruktbarhet. Smertene reduseres raskt av kvinnens ululasjoner (zagharid på arabisk), og deretter blir barnet satt i et rom der det får besøk av alle nære slektninger til ksar. Gaver blir deretter gitt til barnet.

Merknader og referanser

1. "  Lamaarka  " , på www.etudesaumaroc.com (åpnet 2. mars 2012 )

Se også