Den lavvo telt ( nordsamisk : lavvo , etc. ) er den tradisjonelle telt brukes av samene til å følge sine flokker av rein . Lavvu brukes også i økende grad til camping .
Designen er lik som en innfødt amerikansk tipi , men lavvoen er mindre vertikal, mer stabil i sterk vind og lettere å montere og demontere enn tipi.
Strukturen til det tradisjonelle samiske teltet, lavvuen, er beskrevet i historiske kilder. Lavvuen er støttet av et stativ av lange gaffelformede grener . Montering er sikret av grenene som krysser på toppen. Minst ti stolper er arrangert rundt denne forsamlingen. Volumet på teltet bestemmes av størrelsen og mengden stolper som brukes. Strukturen er stabil uten tauverk eller skjørt . Disse funksjonene er dokumentert i det minste siden XVII - tallet.
Lavvuen er designet for å monteres uanstrengt, selv av en enkelt person.
Grenene og stolpene til en lavvu kommer fra små trær som er ganske enkle å finne overalt og ofte forblir på plass mens de venter på å bli gjenbrukt under vanlige turer, det er ikke nødvendig å transportere dem.
Opprinnelig er dette skinn av reinsdyr som dekker strukturen, men fra midten av XIX - tallet når store mengder britisk tekstil billig samene, som deretter erstatter reinsdyrskinnene med lerretet.
I dag kan moderne, lettere materialer (aluminiumsstenger, moderne tekstiler osv. ) Erstatte tre og tunge stoffer. En lett lavvu, enkel å transportere og montere, er et reelt alternativ til campingtelt.
Det er også veldig store lavvuer som har plass til dusinvis av mennesker.
Midt i teltet gir en peis oppvarming og avviser mygg . Røyk rømmer fra toppen av teltet som vanligvis holder åpent. Om nødvendig innsnevrer et teppe som er viklet rundt røykhullet åpningen, men aldri til det punktet å forhindre at røyk slipper ut. God luftsirkulasjon opprettholdes ved å la en åpning flush med gulvet eller la døren stå på gløtt. Brannen må være varm nok til at røyken kan stige gjennom røykhullet.
Bruk av komfyr i stedet for åpen ild reduserer røyk, men gir mindre lys og det er mørkere inne.
Tradisjonelt var det en liten dør kalt "bjørnedøren" på baksiden av lavvuen, vendt mot inngangsdøren, brukt til seremonielle formål (for eksempel utgang av en død person som ikke er passende. Ikke nødvendig å gå gjennom fronten dør) og for lignende funksjoner. Noen moderne lavs har denne døren for samme formål.
Tradisjonell Lavvu i 1913.
Våpenet til Kautokeino i Norge.
Røykhull og belysning.
Moderne tekstil.
Lavoer er funnet i det nordlige Fennoskandia ( Sverige , Norge og Finland ) og på Kolahalvøya i Russland , i rein - avl områder av samisk kultur .
Den goahti er en samisk bolig. Det er ofte en langstrakt hytte , dekket av bark, steiner, jord, torv eller tre. Imidlertid er det også goahtis dekket med lerret, som derfor er telt , og som kan ta en konisk form nær lavvuen. Lerret goahti skiller seg fra lavvuen på grunn av den mer komplekse rammen og den reduserte bevegeligheten, utvilsomt til fordel for bedre komfort.
Den kompis av folkene i de nordlige Uralfjellene , nordlige Sibir , Tuva i det sørlige Sibir, etc. har et design som ligner lavvuen, men ofte mye større i størrelse.
The Native American tipi er visuelt ligner lavvoen, men det har en litt annen pol struktur og et annet lerret kutt.
Siden slutten av 1990-tallet har noen europeiske selskaper hevdet å tilby en "lavvu" med en enkelt sentral post, strukturen holdes og støttes av innsatser på bakken og ofte av tau for å utvide lerretet fullt ut. Denne strukturen er lik en konisk telt (i) , og er forskjellig fra den tradisjonelle lavvu på flere punkter: den sentrale bærestolpen, er innsatsen nødvendige for å understøtte den teltet, fyr wire og ståltau som ofte er nødvendige for å gi volum. Imidlertid viser ingen arkivdokumenter samer som bruker denne typen sentral postkonstruksjon. Omtalen av ordet "lavvu" på et enkeltpoletelt er derfor tvilsom og kan betraktes som unødig kulturell tilegnelse .
På den annen side kommer det tyske speiderteltet " Kohte (en) ", generelt svart i fargen, fra lavvuen .
Lavvu var - og er fortsatt - et sterkt symbol for det samiske folket. Hun spilte en ledende rolle ved to anledninger i løpet av XX th århundre. I løpet av den siste vinteren av andre verdenskrig , i 1944-1945, trakk tyske tropper seg vestover inn i Nord- Norge , brente mesteparten av boligene i fylket Finnmark og Troms fylke østfronten til den røde hæren . Mangelen på bolig og arbeidsledighet etter krigen førte til at mange samer bodde i årevis i lavvuer.
Mer nylig, under striden rundt Alta vannkraftverk fra 1979 til 1981, har lavvuen som er bygget i Oslo foran det norske parlamentet, tiltrukket seg medieoppmerksomhet. Flere Sami det var en sultestreik for å protestere mot en foreslått demning truende beite av reindrift og samelandsbyen Mazi . Lavvuen har blitt emblemet for den samiske kampen for deres rettigheter. Denne kampen førte til slutt til grunnleggelsen av Sametinget i Norge (Sametinget) i 1989, etterfulgt av Finnmarksloven (en) fra 2005.
Lavvus symbolikk manifesteres fysisk i form av Sámediggi- bygningen og grafisk på Kautokeinos våpenskjold .
Lavvueteltet blir ikke lenger sett på som en type primitivt habitat, men som et sterkt symbol på den samiske identiteten.