Norge | 55,544 (2018) |
---|---|
Sverige | 15.000 til 25.000 |
Finland | 1 995 (2018) |
Russland | 1991 (2002) |
Ukraina | 136 (2001) |
Total populasjon | 74 666 til 84 666 |
Språk | Samiske språk |
---|---|
Religioner |
Lutheranism , Estadianism , Orthodoxy Sami religion (tradisjonell) |
Beslektede etnisiteter | Finnere , karelere og estere |
Den samiske er en urbefolkning i et område som dekker Nord- Sverige , Norge og Finland så vel som Kolahalvøya i Russland kjent som Lappland . Deres endonym , samisk på sitt eget språk, er også noen ganger skrevet “samisk”, “navn”, “sames” eller til og med “sames”. Samene snakker samiske språk .
Dette folket kalles ofte "Lapps", men dette begrepet er ikke bare et utenlandsk begrep, men også opprinnelig pejorativ, som er et resultat av root lapp, som betyr bruk av filler på svensk. På samme måte kaller de sine forfedre land Sápmi og ikke Lappland.
De tradisjonelle aktivitetene til samene var en gang fiske og oppdrett av reinsdyr , men i dag lever bare et mindretall av de 85 000 samene.
Den geografiske fordelingen av samene har utviklet seg over tid. De samiske befolkningene bodde mest sannsynlig i Ural-regionen, opprinnelsen til de finsk-ugriske språkene som samisk er en del av; tilstedeværelsen av Nganasan DNA opp til pluss minus 25 % og av det klart sibiriske Y-kromosom haplogruppen N1 bekrefter denne teorien. Fra bronsealderen okkuperte samene regionen fra kysten av Finnmark til Kolahalvøya . Ankomsten av det sibiriske genomet til Estland og Finland dateres tilbake til samme periode, noe som sannsynligvis tilsvarer introduksjonen av finsk-ugriske språk i regionen.
På begynnelsen av vår tidsregning , den samiske ned til sør for den skandinaviske halvøy, til regionen Vilhemina i Sverige og Nord- Trøndelag i Norge . I Finske golfen bærer lokaliteter som Lapinlahti og Lappviker preg av samisk bosetning. Søroverprogresjonen fortsetter, og den middelalderske islandske dikteren og forfatteren Snorre Sturlasson snakker om samer som bor i Hadeland og Dovre .
I XVI th og XVII th århundrer, samer lever Alen Tønset og Finnliene og i nærliggende områder i Lake Saimaa og innsjøen Ladoga , i provinsen Savo og Suomussalmi .
Mer presise nylige studier med 109,635 nukleotidpolymorfe bekrefter et betydelig genetisk bidrag på gjennomsnittlig 6% fra Øst-Asia blant samene. Selv om den reduserte andelen asiatiske haplotyper indikerer at denne hendelsen fant sted for veldig lenge siden, har det vært mulig å fastslå at denne genetiske signaturen er veldig lik den for den tyrkiske etniske gruppen Yakuts , som bor i Øst-Sibir.
Forskere satte en dato på 4000 år for ankomsten av sibirsk forfedre i regionen. Resultatene antyder likevel flere bølger av påfølgende migrasjoner fra Sibir. Fra individene som ble studert, ser det ut til at i jernalderen var befolkningen i Sentral-Finland nærmere dagens samer enn finnene. Disse resultatene antyder at den samiske befolkningen tidligere strakte seg over et større område i sør.
De første menneskelige sporene fra de nordlige regionene i Skandinavia dateres tilbake til 11.000 f.Kr. Rundt e.Kr. Ingen kan si at disse første innbyggerne var identiske med samer, men i dag, i kjølvannet av avhandlingen om at forfatteren og filosofen svenske Erik Gustaf Geijer tidlig på XIX - tallet var en av tilhengerne, er noen historikere enige om at den samiske kulturen kommer ned fra de første innbyggernes og at den har blitt beriket over tid ved kontakt med flere andre kulturer. Nyere genetiske studier viser imidlertid at ankomsten av samene til Skandinavia stammer fra bronsealderen. Andre studier tyder på at innbyggerne i Finland før denne migrasjonen var knyttet til kulturen med ledningskaramikk , som dekket et stort område fra Tyskland til den midtre Volga, en kultur der man er enig i å anerkjenne indo-europeere som allerede er dialektaliserte (de to andre sentrene å være, i middelalderen, det "Balkano-Danubiske komplekset" og den kulturelle horisonten fra Yamna). De lokale befolkningene var genetisk veldig nær indo-europeere i Yamna (som kun representerer indo-europeere som allerede var dialektiske). Rapportene fra de tidlige indo-europeerne og de uroene er mye eldre. Indo-europeiske migrasjoner er et resultat av bevegelser som begynte i mesolittikken, og involverte befolkninger av nord-europeiske jeger-samlere og fiskere og, nylig, neolitiske bønder (landbruk vil dukke opp i Finland med de protohistoriske indo-europeere). Proto-samer kan skyldes språklig akkulturering av et østsibirisk folk til fordel for Uralic.
Den Sames Kjelmøya , øy nær Kirkenes utgravd tidlig på XX th -tallet, levde rundt 300-400, semi-nomadiske: jakt innlandet vinter, fiske i fjordene om sommeren er det vil si en inversjon fra rytmen av lokale steinalderen , mens begravelsesmetodene og verktøyene som er funnet tilsvarer dem.
I IX th århundre vikingene begynte å flytte til Lappland og å øke skattene i slag (dyreskinn) i samer.
I 1542 den svenske kongen Gustav jeg st Vasa besluttet at alle land nord for kongeriket, han ubebodd, tilhørte den svenske kronen.
I 1636 begynte gruvedrift i Lappland, via Sverige. Samer ble tvunget til å transportere den ekstraherte malmen på sledene sine under marerittfulle forhold. Dette forårsaket utvandringen av en del av befolkningen til Norge .
I 1673 oppfordret kongen av Sverige sine undersåtter til å kolonisere de nordlige regionene.
Evangelisering av sameneDe første kirkene ble bygget på de samiske landene rundt 1100. Men hvis konverteringsarbeidet skjerpes fra det XVII - tallet. I Stockholm ble det for første gang i 1619 , under kong Gustav Adolphs styre , skrevet ut bøker på samisk: katekismen , hovedbønnene til den lutherske kirken , Davids salmer, evangeliene, Salomos ordsprog. Disse bøkene ble oversatt fra svensk til samisk, og en sammenligning av utgavene på hvert språk gir verdifull informasjon om hver.
I Norge , som da ble forent med Danmark , ble evangeliseringen aktivisert av Thomas von Westen, som i 1714 ble hovedleder for misjonskollegiet i København .
I det XIX th århundre, den industrielle revolusjon forårsaket en økning i behovet for forskjellige mineraler og kull.
I 1903 ble det bygget en jernbane av Sverige for å knytte Kiruna og dets gruver, til havnen i Luleå ved Østersjøen og til Narvik i Norge på Norskehavskysten .
Utviklingen av vannkraft i Sverige og i de andre skandinaviske landene i årene 1950-1960 var fremfor alt synonymt med mer konkurranse om landkontroll for samene.
I Norge , Sverige og Finland (men ikke i Russland ) ble sametingene opprettet i henholdsvis 1989, 1993 og 1996. De tar sikte på å eskalere de samiske samfunnenes krav til nasjonale myndigheter. Medlemmene av disse parlamentene velges demokratisk av samene.
Lapponia , et verk skrevet av Johannes Schefferus (1621-1679) på latin, beskriver den samiske kulturen i eldgamle tider. Lapponia , senere oversatt til fransk under tittelen Lapplands historie , gir en veldig detaljert beskrivelse av Nord-Skandinavias historie, spesielt det samiske folket. Den ble utgitt på latin i 1673 i Frankfurt am Main og ble raskt etterfulgt av en oversettelse til engelsk, fransk, tysk og nederlandsk. Målet var å stille noen rykter om at svenskene brukte samisk magi i kamper i Europa.
Fra en nomadisk tradisjon var samene opprinnelig et folk som levde av fiske og spesielt av jakt på reinsdyr, da ville. De har slått til husdyr transhumance av rein semipatriarchal mellom IX th århundre XVII th århundre under trykket av de første angrep fra europeere på deres territorium.
I løpet av transhumansen nøyer ikke hyrder seg med å følge reinsdyrets naturlige vandring: I løpet av den gunstige sesongen blir reinen ledig i de store ville områdene i Lappland . Mellom mars og april forlater de gravide hunnene sletten for å nå sine beiter i de skandinaviske fjellene. Perioden april-mai er fødselen, og mødre velger deretter vårenger, der snøen har smeltet tidlig, for å berike dietten med forskjellige blader og urteaktige planter. I juni og juli klatrer reinen høyere opp i fjellet når myggen blir for rik og temperaturen er for varm. Mot midten av sommeren begynner dyrene å lagre fettreserver. Returmigrasjonen til sletten begynner.
Høsten er anledningen til brunst for hannene. Dette er også når oppdretterne samler flokkene sine. De parkerer dyrene i innhegninger og velger ut de som skal slaktes og spises.
Det andre reinen kommer ned lenger sør for å tilbringe vinteren i barskog der de kan mate av lav .
I 2017 ville avlsrein være rundt 280 000 i Sverige, 240 000 i Norge, 200 000 i Finland og 60 000 på Kolahalvøya (Russland). I løpet av en migrasjonssesong kan dyr krysse grenser flere ganger i den ene retningen og den andre. Sommerbeite finnes mer i Norge og vinterbeiter tilsvarer lavtliggende sletter i Sverige eller Finland.
Nomadisk reindrift blir vanskeligere og vanskeligere og antall oppdrettere stadig færre gjennom årene. De tilgjengelige områdene krymper i møte med utvidelsen av gruvesektoren, vannkraft dammer, skogbruk, byer og veier og beskyttede områder. Global oppvarming gjør tilgangen på mat vanskeligere på slutten av vinteren for flokker, snø som smelter for tidlig, kan fryse ned igjen når natten faller og isen forhindrer reinen i å beite på lav, det øker risikoen for sykdom.
I XXI th århundre , profesjonelle oppdrettere stort sett følger sine flokker snøscooter . Noen bruker GPS for å spore dyrebevegelser.
Ekteskap spiller en viktig rolle i det samiske samfunnet, særlig fordi gifte mennesker nyter sosiale privilegier, som retten til å bruke bestemte beiter eller fordelen av solidaritet mellom gjeterne.
Rettfasen , kalt irgástallan , gjøres på initiativ fra guttene, som tilbyr smykker (gullringer, sølv eller gullsøljer) til de unge jentene de begjærer. Hver gutt kan hevde mer enn en jente, og hver jente kan bli hevdet av mer enn en gutt, men hun må returnere gaver til nektet hoffmenn etter at hun har valgt. En annen måte å frier på er at guttene stjeler vottene til den unge jenta de begjærer, sistnevnte har muligheten til å gjøre oppgaven mer eller mindre vanskelig. Hvis kontaktene var begrensede (betaling av hyllest, messer og markeder), er de nå flere (obligatorisk utdanning, blandede skoler, kafeer, baller, kollektiv reindrift). Til tross for dette forblir ekteskapet spesielt endogamisk på det sosiale nivået. Dette er kvalifisert fordi det for familier som allerede er rike på rein og beite, kan være mer interessant å ha en svigersønn som er dyktig i avl, men fattig, enn rik, men mindre dyktig.
Under engasjementet byttes reintrekk regelmessig ut; dette er en forberedelse for å samle flokker, men også en form for annonsering av ekteskapet, siden de samiske samfunnene vet hvem som eier et bestemt reinsdyr.
Ekteskap mellom fettere og andre fettere er vanlige, men hyppigheten avhenger av mange andre hensyn, for eksempel partenes relative rikdom, isolasjonen av samfunnet eller dets endogamifrekvens : en familie som allerede er spesielt endogam, vil ha en tendens til fremme eksogami . Ekteskap med de ikke-samiske samfunnene i Skandinavia og Russland er sjeldne, bortsett fra med finnene , da noen av dem også holder rein.
Selve seremonien finner vanligvis sted om vinteren, når flokkene krever minst stell og kommunikasjon er enklest. Brudgommen og hans følgesvenner, kledd i de fineste antrekkene og ledsaget av de fineste reinsdyrene, går til jentas hus lastet med alkohol. Han stopper sleden så nær den unge jentas hus, etter å ha sirklet den tre ganger, vendt mot solen. Familiene forhandler om de praktiske sidene ved ekteskapet, så går den unge mannen for å bli med den unge jenta; ektefellene hilser på hverandre med et kyss og nese.
Ekteskap foregår vanligvis etter fødselen av ett eller flere barn, og dette er bevis på fruktbarheten til den fremtidige kona. I 1950 ble en fjerdedel av barna født utenfor ekteskap.
Det ideelle antallet barn i samisk ånd er rundt fire eller fem barn per par. Mer ville være utmattende for moren og for ufordelaktig for å dele arven. Mindre ville være skadelig for barna selv, som i tilfelle foreldrenes død ville finne seg uten støtte: "Et eneste barn er som et ensomt tre, alene mot vinden, det har ingen støtte fra skogen" .
Guttene hjelper til med husdyrhold og jentene med huslige gjøremål. Hvis jenter anses å være i stand til å oppdra reinsdyr, blir de sett på som for følsomme til å gjøre det godt nok. I tillegg forblir guttene generelt i sii'den av fødselen, og jentene drar med svigerforeldrene sine med reinen, med samenes preferanse for sistnevnte.
Den samiske religionen deler elementer med andre religioner i polarområdene, som bjørnedyrkelse , ofre , sjamanisme osv. Menn og kvinner har sine egne guder. Dette tradisjonelle religion var majoriteten før middelalderen (fra XI th århundre), hvor kristendommen har dukket opp til å bli den religionen praktiseres hovedsakelig i slutten av XVIII th århundre. De "hvite" dyrene spilte en spesielt viktig rolle der. Den noaide (sjaman) har en sterk innflytelse på sijdda (samfunnet som deretter danner en landsby i vinter), som rådgiver, lege og religiøs skikkelse. Som med andre sirkumpolare befolkninger, er sjamanen et mellomledd mellom den menneskelige verden og den overnaturlige verden. Det er under den ekstatiske transen sjamanen kommer i kommunikasjon med den åndelige verden befolket av guder og skapninger han stiller spørsmålstegn for for å få informasjon eller tilfredsstillelsen av en forespørsel.
Den gamle samenes religion har ikke blitt praktisert på lenge. De første kristne misjonærene kom i kontakt med samene fra XIII - tallet . De festet seg for å utrydde tradisjonell tro, som var nesten ferdigstilt i begynnelsen av XVIII th århundre . Den puritanske lutheranismen som Lars Levi Læstadius (1800–1861) fortalte fra 1840 fjernet de siste elementene.
Samisk er et av språkene finsk-ugrisk i en annen gren av finniske språk som inkluderer finsk . På grunn av langvarig kontakt med skandinaverne er det imidlertid nå et betydelig antall germanske ord på samisk.
Samisk er delt inn i ni dialekter , hvorav noen har sin egen skriftlige standard, men så forskjellige fra hverandre at sørsamer ikke kan forstå nordsamisk. De fleste dialekter snakkes i flere land: språklige grenser tilsvarer ikke nødvendigvis politiske grenser .
I 2016 snakket bare 40 til 45% av de selvidentifiserte samene samisk.
I århundrer har samiske historier blitt overført utelukkende muntlig. Frem til slutten av XIX - tallet kan man ikke finne religiøse bøker, ordbøker og grammatikker. Den lille lutherske katekismen oversatt av misjonæren Morten Lund ble utgitt i 1728 . Den første romanforfatteren som skrev en roman på samisk er Anders Larsen. Hans bok Bæivve-Algo (Dawn) forteller historien om en ung gutt fanget mellom to kulturer: hans samiske folk og det norske samfunnet. Historien om skriftlig litteratur begynner egentlig ikke før i 1910 da Same Johan Turi ga ut Muittalus sámiid birra , en historie der han beskriver livet til sitt folk. Det fremkaller spesielt hverdagslivet til reindriftsutøvere og populære samiske sagn.
Det samme temaet er tatt opp av den svenske historiefortelleren og forfatteren av samisk opprinnelse Andreas Labba, som i sin første roman Anta , (skrevet på Luleå- samisk ) beskriver med stor poesi livet til et samisk samfunn som fortsatt er lite gjenstand for akkulturering. Vestlig. Hans andre roman Anta et Marie (skrevet på svensk) avslører, ikke uten bitterhet, transformasjonen av det samiske samfunnet ved ankomsten av "fremgang": den nye jernbanelinjen og dens reindrepende tog, de store vannkraftdammene som drukner beite. , og ankomsten av de første snøscooterne som transformerte forfedres nomadisme.
Fra 1970-tallet diversifiserte den litterære produksjonen og tok av. Samtidsforfattere inkluderer: Nils Viktor Aslaksen, Rauni Magga Lukkari, John Gustavsen, Ailo Gaup , Paulus Utsi (sv) , Erik-Nilsson-Mankok, Per Idivuoma og Annok Sarri-Nordrå.
En av de spesielt interessante samiske tradisjonene er joiksang (uttalt joik). Joiks blir tradisjonelt sunget a cappella , vanligvis sakte og fra baksiden av halsen, og viser sinne eller smerte.
Misjonærene kalte dem “djevelens sanger”. I dag blir joiks ofte ledsaget av instrumenter.
Hovedkjøttet som forbrukes er reinsdyr, nomadisk tradisjon forplikter, ingen del av dyret blir utelatt. Den spises i kokt eller grillet kjøtt, i saltet og tørket eller røkt kjøtt og i pølse. Jakt på produktet som momentum og rype alpint og spesielt selje er også en del av stift diett. Kjøttet er ledsaget av sauser, tyttebær , for eksempel fordi de er lett bevart.
Fiske bringer fisk som laks , sild , sander , abbor , lavaret og blåskjell , fisken blir ofte tørket.
Vi lager også paier, og tradisjonell urtete, fruktjuice som også konkurrerer med kaffe . Bruk av bjørk og furu bark mel for å lage barkebrød .
Oppsummert er det et kaldt land mat, rik på varianter og smaker, med noen spesialiteter inkludert lapkkok (laget av leveren og marg) og renklämma, en syret brød med spisskummen innpakket i en membran rundt en tynn skive av rein .
Lokale planter brukes i tradisjonell farmakopé:
Tidligere ble reinfett brukt mot magesmerter. Det er en viss logikk der hvis denne ondskapen var knyttet til underernæring .