I gresk mytologi er Lestrygons (på gammelgresk Λαιστρυγόνες / Laistrugónes ) et mytisk folk av voldsomme og kannibalistiske giganter (menneskespisere).
Etter sin andre avgang fra Aeolus , vindmesteren, når Ulysses den syvende dagen
“(...) i det Lestrygonian-landet, under landsbyen Lamos, den øvre Telepyle, hvor vi ser hyrden kalle hyrden: når den ene kommer tilbake, kommer en annen ut som svarer; en smart mann ville tjene to lønninger, den ene for å beite oksene, den andre den hvite sauen; for dagens stier gni skuldrene med nattens stier. "
- ( Odyssey , X, 82-86)
Denne episoden går foran Odysseus ankomst til Circe , på øya Eea .
De Lestrygons er ikke grekerne, men Homer representerer modellen av konger akhaiske tiden av trojanske krigen ( XII th århundre f.Kr.): det gir dem et palass i en høy byen som han gir et gresk navn, Telepyle, som betyr "den Pylos of the Distant ", i motsetning til" Pylos of the sands ", den hellenske byen King Nestor . Byen har "en havn kjent for sjømenn", på bunnen av en arm av havet: "en dobbel klippe, bratt og uten kutt, står rundt og to langstrakte kapper som vender mot havet. - foran inngangen, kvel munnen. "
Laestrygons bor i et organisert band, i en by, på gresk ἄστυ , bygget på toppen av en klippe, og forsynt med et offentlig sted, en agora . Det “berømte palasset” til deres konge, Antiphatès, er en vakker bolig “med høye tak” som dominerer denne agoraen. Laestrygonierne tilhører kjempenes rase , og danner en gruppe tapre krigere som samles så snart de hører kampropet. Kongekona, "høy som toppen av et fjell", vekker et inntrykk av frykt blant ledsagere av Odysseus. Og alle praktiserer rituell antropofagi som en del av en fest, som er indikert med det greske ordet δαῖτα . Det er i landet Lestrygons at Laomedon , kongen av Troja , sender unge jenter som hevn for å møte ensomhet og bli fortært av voldsomme dyr. Byen til Laestrygons kan være Lentini , sørøst på Sicilia .
Selv om de ble presentert under mytiske trekk, var lestrygons og deres hovedstad, Telepylus, lokalisert i antikken av Thucydides på Sicilia , hvor Kyklopene også bodde . Å ha på seg denne Télépyle er "velkjente nettlesere", sa Homer, og faktisk de greske sjømennene, fra X - tallet f.Kr. AD handlet med folket i tyrrenerne for import av bly, sølv eller kobbermalm fra øya Elba og Sardinia , og klarte å stoppe der. Men det faktum at Laestrygians er et folk av kannibalistiske giganter som angriper skip med steinblokker, sier tydelig at befolkningen i denne Telepyle var hard for kontrollen av havnen og navigasjonen. Hvis vi utelukker et sted på Sicilia, hvor ingen naturområder oppfyller Homers veldig presise beskrivelse , gjenstår det å finne Telepyle ved hjelp av de andre indikasjonene som er gitt av dikteren, og som sannsynligvis vil veilede sjømenn i Tyrrenhavet . Blant Lestrygons, et folk av pastoralister, sier Homer at "gjeteren kaller gjeteren", som er den velkjente kulturelle indeksen til disse lange, modulerte kallene som gjeterne skiftevis lanserer, på Korsika og på Sardinia, når de beveger seg . At "dagens stier nærmer seg nattens", kan tolkes som en hentydning til lengden på sommerdagene sammenlignet med nettene, i de nordlige grensene til det vestlige Middelhavet som representert av de greske navigatørene mellom 800- tallet . og VI th århundre f.Kr.. AD Som Jean Bérard, plasserer Jean Cuisenier derfor Télépyle på den sardinske kysten , nøyaktig på bunnen av armen til Porto Pozzo-sjøen, "havnen i brønnen", vest for de nåværende øyene La Maddalena , mellom Pointe Monte Rosso og Pointe delle Vacche. Tilstrekkelig mellom dette nettstedet og den homeriske beskrivelsen av havnen, dens klipper og fjellet ved munningen er perfekt. I tillegg utgjør Cape of the Bear som er kuttet ut på kystlinjen på denne kysten, et lett minneverdig landemerke som indikerer kildene rundt: silhuetten av denne røde steinbjørnen, tegnet på potene, som også indikerer Ptolemaios. og de moderne nautiske instruksjonene , verifiserer derfor også Homers vers om "kilden til bjørnen med det vakre rennende vannet der byen blir vannet." Et annet sted svarer perfekt til Homers beskrivelse, det er Bonifacio-området på Sør-Korsika med sin "havn" godt kjent for sjømenn ", nederst på en arm av havet:" en dobbel klippe, bratt og uten kutt, står rundt, og to langstrakte kapper som er overfor inngangen, kveler munnen [2]. " Andre steder samsvarer med denne beskrivelsen på fjernere øyer, på Balearene , rike på mineraler, mer i samsvar med lengden på den homeriske navigasjonen (Odyssey, X, 80): " I seks dager og seks netter vandrer vi på havet " . Den talayotiske kulturen på disse øyene er ikke mindre eldgammel enn den sardiniske nuraghe, mens havnen i Cabrera har tilgang som er identisk med Bonifacio.
Etter all sannsynlighet fremkaller episoden av Ulysses og Lestrygons en konflikt mellom greske navigatører og sardinske korsokrigere. Lestrygons of Homer kunne derfor som historisk modell ha et urfolk fra den korsikanske eller sardinske kysten. Børser var faktisk praktiseres mellom greske sjømenn og sardinske bestander på den tiden da Ulysses skal ha levd, mellom 1400 og 1180 f.Kr.. Disse bestandene hadde nådd en høy grad av sivilisasjon mellom 13. århundre. Og VIII th århundre f.Kr.. AD , i god tid før fønikerne og kartaginerne ankom . Deres mange megalittiske konstruksjoner, nuraghe , er spektakulære bygninger i store steinblokker montert uten mørtel, med tårn i form av avkortede kjegler som kan nå tyve meter i høyden. De fleste av disse høye tårnene er fortsatt tradisjonelt ansett for å være Giants arbeid, og det er mange steder som heter "Tombe di Giganti" på Sardinia. Selve navnet på Tyrrenhavet som grenser til disse nordlige, østlige og sørlige kysten av Sardinia stammer dessuten fra det greske etniske Τυρρηνοί eller Τυρσηνοί , som betyr " tårnbyggere ".