Bispedømme Porto-Novo (la) Bispedømme Portus Novi | ||
Land | Godartet | |
---|---|---|
Kirke | katolikk | |
Liturgisk ritual | Romersk | |
Type jurisdiksjon | Bispedømme | |
Opprettelse | 5. april 1954 | |
Tilhørighet | Erkebispedømmet Cotonou | |
Sete | Porto-Novo | |
Biskopekonferanse | Konferanse av biskoper i Benin | |
Nåværende holder | Aristide Gonsallo | |
Språk (lit) liturgisk (er) | fransk | |
Kalender | Gregoriansk | |
Sokner | 61 | |
Prester | 121 | |
Religiøs | 9 | |
Nonner | 110 | |
Område | 4545 km 2 | |
Total populasjon | 1 389 000 ( 2013 ) | |
Katolsk befolkning | 773 000 ( 2013 ) | |
Nettsted | www.diocese-portonovo.org | |
Bispedømmets beliggenhet | ||
(no) Merknad på www.catholic-hierarchy.org | ||
Bispedømmet Porto-Novo ( Dioecesis Portus Novi ) er en bestemt kirke til den katolske kirken i Benin , som har sete i Porto-Novo i katedralen Vår Frue av den ulastelige unnfangelsen av Porto-Novo .
Det inkluderer avdelingene Plateau og Ouémé .
de 5. april 1955det apostoliske vikariatet Porto-Novo er reist fra det apostoliske vikariatet Ouidah .
de 14. september 1955 det er forhøyet til bispedømmets rang.
de 5. april 1963bispedømmet Abomey er løsrevet .
Historikere rapporterer misjonærboplasser i Dahomey , nærmere bestemt i Ouidah , i 1644, 1681, 1844 og 1849. Men disse bosetningene vil forbli uten fremtid, fordi evangelistene må avbryte deres tilstedeværelse i dette området.
Evangeliseringen av det nåværende Benin begynner, uten avbrudd, til i vår tid, da pave Pius IX reiser "det apostolske vikariatet i Dahomey" den28. august 1860, og overlot det til Society of African Missions (SMA), som nettopp ble født i Lyon den8. desember 1856.
To SMA-prester lander i Ouidah den 18. april 1861. Men kongen av Abomey, Glélé , forbyr dem proselytisering med de innfødte: de har rett til å ta vare på bare portugisiske og brasilianske familier, som allerede er katolske. Fader Borghero prøvde forgjeves under et opphold i Abomey å skaffe seg kong Glélé tillatelse til å evangelisere hele befolkningen. Han forteller det i et av brevene sine. Denne situasjonen vil vare til 1894. For å kunne arbeide utenfor kongedømmet Dahomey, grunnla misjonærene misjoner i Porto-Novo (1864) og Agoué (1874). Oppdragene vil lenge ligge langs kysten.
I lokalitetene Ouidah, Porto-Novo, Lagos eller Agoué fant fedrene et samfunn av døpte mennesker der: "Brasilianere", slaver som ble døpt i Brasil, deretter frigjort og hjemsendt til Afrika. Mellom seg snakker de portugisisk. Fedrene bestemte seg derfor for å velge portugisisk som språket som ble brukt i kirken i Dahomey ... og på skolene som misjonærene åpnet. Dette fører til mange palaver med offiserene i marinen som legger press på hver av deres mellomlandinger, slik at vi adopterer fransk.
Det er 4. april 1864at fr. Francesco Borghero overtar landet som ble gitt til den katolske misjonen i Porto-Novo av kong Sodji og hans etterfølger Mèkpon. Far Noché skyndte seg å bygge et gjerde og et kapell der. Han finner ingen manøvrer for å hjelpe ham (fordi de frykter "Olorisha de Shangos" vrede), han utfører arbeidet selv, utsetter seg for solvarmen ... og dør på den.1 st juli 1864. Han var 30 år gammel og hadde landet i Afrika seks måneder tidligere.
Disse "brasilianerne" vil at guttene og jentene deres skal gå på skolen. Fedrene åpnet veldig raskt en gutteskole i Porto-Novo (hvor de underviste på portugisisk). Og de ber sin overordnede general i Lyon om å sende dem søstre for å ta seg av kvinnene. Fire franciskanske søstre for forplantning av troen (fra Couzon sur Saône) ankommer Porto-Novo den14. mars 1868 : de er de første nonnene landet mottar. De åpnet umiddelbart en skole for jenter og en apotek.
I 1896 kom Mgr Pellet , apostolsk vikar for Lagos, for å gi bekreftelse i Porto-Novo. Han sendte en rapport om sitt besøk til fader Planque , overordnet general for de afrikanske misjonene i Lyon. Han skriver: ”Porto-Novo, hovedstaden i kolonien Dahomey, har en befolkning på 25 000 innbyggere. Katolikkene våre er 1600. I det siste har fru Radaëlli vært forpliktet til å utvide kirken. Han pyntet den samtidig. Med sin nye fasade mangler den ikke en viss eleganse. Selv om dens dimensjoner er doblet, fyller denne kirken hver søndag med de troende ved hver av de to messene, og om kvelden, ved frelse. […] Mange mennesker tar hyppig nattverd. Mange kommer for å høre messe hver dag på vei til jobb. Menigheten til Marias barn er stor og fungerer bra. En sammenslutning av unge mennesker, under navnet Very Pure Heart of Mary, blomstrer også. Den har 42 medlemmer, alle veldig vanlige. Våre to skoler [gutte- og jenteskolene] deltar på 400 studenter. Som du kan se, har jeg ingenting annet enn gode nyheter å gi deg fra Porto-Novo. "
I samme brev fortsetter M gr Pellet: "En annen nyhet om at du vil bli lykkelig: hundre kilometer nord for Porto-Novo er byen Ketu, hovedstaden i et lite kongerike med samme navn. Byen har omtrent åtte tusen innbyggere. Det er under protektoratet i Frankrike . Nylig fikk kongen av Ketu oss til å si at han ba oss om å gå og bosette seg hjemme for å lære gamle mennesker riktig vei og unge mennesker bøkespråket. Han forplikter seg til å la sine folk lage de konstruksjonene som er nødvendige for vår installasjon. Det er uheldig at våre nåværende ressurser ikke tillater oss å dra nytte av kongens velvilje nå og umiddelbart svare på hans invitasjon ”.
Ressurser presenterte seg, tilstrekkelig for at vi kunne åpne et oppdrag i Kétou i 1897. En by som har hatt en stor fortid ... Fr. Antonin Gautier vil snart henvise til det: "Kétou, eller bedre Ikétou, som kan bli oversatt som" elfenbenets land "på grunn av elefantene , var en gang en stor og vakker by av femten til tjue tusen innbyggere, hovedstad i et mektig rike som også ble kalt Kétou. Siden ranet til avdøde Béhanzin har denne storheten vært på vei ned, og for tiden har byen bare tre til fire tusen sjeler. "
Gautier vil senere informere oss om aktivitetene til misjonen til Kétou (i 1909): ”Vi tar vare på gutter fra tolv til seksten år som hedenske foreldre overlater til oss, og som vi prøver å gi en fullstendig kristen utdannelse til. ganske komplett. For å oppnå dette tar vi dem med til oppdraget; de lever, sover og spiser på oppdraget. […] Dette er det vakre og lovende verket som jeg ønsker så mye i dag å interessere en from person. Foreløpig har vi tjuefem av disse barna. Alle er blide, intelligente, med god ånd. [...] Jeg håper at min første anke på vegne av disse kjære barna ikke vil være forgjeves. Hvis han skrev, var det fordi han trengte hjelp!
I 1901 dukket det opp en ny stasjon: Adjarra. Fader Adrien Bauzin, som vil være dens overordnede i 1906, forteller: ”Mot slutten av 1901 tok pastor Bel sin reisestaben og satte kursen mot Adjara, en viktig landsby som ligger 10 kilometer øst for Porto-Novo. Han hadde mottatt M gr Dartois, vår [...] apostolske vikar, ordren om å grunnlegge en stasjon. "Og der, på land donert av Toffa, kongen av Porto-Novo, bygde han" den første bygningen som både fungerte som et hjem for misjonæren, for den innfødte skolemesteren, som et sakristi, som et kapell og som en sovesal. for barn . »Det er for å kunne mate guttene hans (som når det respektable tallet på rundt femti) og å bygge et kapell (for til nå er det gutteboligen som fungerer som et kapell!) At Fr. Bauzin skriver sin artikkel og ber om at den skal publiseres i Frankrike, for å finne ham velgjører.
Men vi kan ikke på ubestemt tid øke antall boarders! Det må finnes en måte å nå barna som bor sammen med familiene sine: det er "patronage", en formel som har bevist sin verdi i Italia og som har spredt seg i hele kirken. Dette består i å gi unge mennesker fotball eller basketball eller forskjellige andre spill. I 1912 vil far Lieutaud, overordnet for oppdraget til Kétou, kunngjøre sitt ønske om å bruke denne nye metoden og samle de unge menneskene i landsbyen i et "patronage": "Slik at det fungerer [patronatet] og dreper lediggang, vi trenger spill. Hva kan en ball, pinner, boller, lotos, domino koste? Han var veldig kjent med spillene som sannsynligvis ville interessere unge mennesker ... men han manglet pengene for å skaffe dem!
I 1910 var far Barril, som var vikar i Porto-Novo, vitne til kristnes religiøse glød, hvorav mange kom sammen i brorskap. Disse brorskapene fremmer et inderlig åndelig liv og broderlig nestekjærlighet som resulterer i utførte tjenester. Han sendte Echo des Missions Africaines en beskrivelse av det han observerte: “To unge mennesker fra Porto-Novo presset sin kjærlighet til Vår Herre og deres hengivenhet til evangeliseringen av gamle mennesker til det punktet de ga dem - det samme. I mindre enn ett år har nesten hundre gamle mennesker fått besøk, omsorg, hørt om verdens frelser. "
Disse "to unge menneskene" kalles Julia Nobre, 27, vaskeri og lacemaker, og Valentine Carvalho, baker. De kom og spurte far Barril: "Hvis man ikke vil gifte seg, er det ikke mulig å velge en annen livsstil", med andre ord å innvie seg til Gud? Og leve som en nonne? Fader Barril oppfordret dem til å følge dette kallet, og18. mars 1911begynte de å leve under ett tak og lanserte dermed grunnlaget for den første urfolks religiøse menigheten i Dahomey, som snart vil kalles: Oblate catechists Little Sisters of the Poor (OCPSP) .
Blant overlegene til Porto-Novo-oppdraget, er en av de mest berømte fru Francis Aupiais . Han tjenestegjorde der fra 1903 til 1926 (med et avbrudd, fra 1915 til 1918: det var den store krigen i Europa, han ble mobilisert i Dakar). Fra 1903 til 1915 var han lærer ved misjonsskolen. Han vil også si masse i de omkringliggende landsbyene og oppdage, med beundring, den tradisjonelle livsstilen. Da han kom tilbake til Porto Novo, i 1919, utpekte M gr Steinmetz, Dahomey apostolsk vikar, de beste navnene i Porto Novo-oppdrag og gjorde sin vikargeneral.
Fader Aupiais bidrar til å gjøre festningen til Epiphany høytidelig og populær , med tableaux vivants, dialoger og sanger: han samarbeider med Zounon, "nattens konge" og anerkjent historieforteller, for å fikse tekstene. Det er også han som lanserer prosesjonen til Saint Joan of Arc gjennom byen (den ble kanonisert i 1920): Joan of Arc , iført papprustning, plassert på en hest, fører alle bak seg. De grunnleggende kroppene i byen. Fader Aupiais lanserer også bulletinen La Reconnaissance Africaine , som vil bli skrevet av flere dahomeanske lærere og store seminarister .
I 1926 lanserte han byggingen av den nye kirken. Han kom tilbake til Frankrike, med permisjon og for å tigge for denne kirken. Han starter på konferanser der han forklarer visse skikker og viser konsistensen av tradisjonell kultur. Han vil bli valgt som den første provinsen Lyon i Misjonsselskapet som han tilhører. de21. oktober 1945, blir han valgt til den konstituerende forsamlingen for å representere Dahomey - Togo . Han døde den14. desember 1945. Som et tegn på takknemlighet reiste menigheten Notre-Dame de Porto-Novo en svart bronsebryst på gårdsplassen.
I 1937 dukket det opp en ny stasjon i Azowlissè . Det er en prest fra landsbyen som vil være dens første overordnede ... og i lang tid! Det vil forbli slik frem til 1970. Denne presenterer de tradisjonelle fiskemetodene som gir landsbyen en viss letthet: ”Mot midten av oktober, da vannet trakk seg tilbake, ble det satt opp demninger for å beholde noe av fisken som elven bringer tilbake. til sengen. Det er øyeblikket med de store fangstene som bare varer ti dager, fordi elven trekker seg veldig raskt. […] I markene graver eierne hull for å beholde en del av elvevannet der fisken gjemmer seg og blir fanget mellom desember og mars, en sesong da den blir sjelden og dyr. "
Så avslører han innsatsen som allerede er gjort for oppdraget for å evangelisere landsbyen: «Fader Aupiais fulgte far Bauzin, grunnlegger av oppdraget til Adjohon, og prøvde å evangelisere Azooulissé. Fedre Fechter og Cleyet-Marel jobbet også der. Men det var under ledelse av fader Bothua at dette oppdraget startet raskt. […] Før far Bothua tok båten forbiApril 1937[for å gå i permisjon] hadde M gr Parisot opprettet et nytt distrikt, og19. mars, Jeg fikk oppdraget mitt til dette nye oppdraget. "
Fader Adeyemi vil tjene i dette oppdraget i lang tid, og han organiserer det kristne livet rundt sin misjon: «Distriktet Azooulissé har mange sekundære stasjoner, mer enn tretti, som er spredt over en avstand på 50 km , fra Avagbodjé til Gbédé. Hver fjortende dag, søndager som faller sammen med markedsdager, er det masse i Dangbo for de 14 omkringliggende landsbyene. Kapellet er så fullpakket, og det er flere mennesker enn enn inne. Annenhver uke sies det masse i Adjohon rundt halv ti for å la de troende i denne landsbyen, hvorav mange er tjenestemenn eller arbeidere i administrasjonen, oppfylle sin religiøse plikt. "
Hvem husker at her var et fiskevær ? Da p. Bothua dro dit i 1949, skrev han: «Mer enn seks tusen mennesker [bor] i denne landsbyen. […] Hvilken enkelhet blant disse fiskerne, som bor langt fra støv fra veiene og byens støy. De yngste [barna] er allerede mestere i navigasjonen. Å kaste nettet og kjøre båt har ikke lenger noen hemmeligheter for dem. "Og han understreker at for å bygge et" hardt "kapell der," må alt komme langveisfra og bringes til jobben med båt. "
Vær trygg: kirken er klar til å ønske en sønn av menigheten, far Lazare Shanu, velkommen, som kommer for å feire sin første messe ... etterfulgt selvfølgelig av danser og et måltid der "talene er preget av delikatessen til deres gratulasjoner, deres takknemlighet der vi beundrer levende minner fra den unge prestens liv. Et lignende motiv ble gjentatt to år senere: Fader Antoine Dossou kom for å feire sin første messe videre30. juli“Som sammenfaller med festen til St. Anne, skytshelgen for Ataké sogn. "Året etter leder M gr Parisot hovedfestivalen og tildeler medaljen Bene merenti MM. Michel Padonou og Moïse Migan, som lenge har viet seg til tjenesten for dette soknet.
Landsbyen Sakété fikk siden 1918 besøk av fedrene til Porto-Novo, som kom dit på sykkel. De første dåpene stammer fra 1921. En begivenhet vil fremskynde etableringen av et misjon i denne lokaliteten: Sisters of Our Lady of the Apostles valgte i 1942 å etablere sitt novisiat der for å danne de dahomiske kandidatene. De vil trenge en prest for at de skal feire messe hver dag ... M gr Parisot derfor koloni til et oppdrag. Gros Fathers, så vil Barrotin være der.
Det er 4. juli 1947at M gr Parisot skaper et oppdrag i denne byen (eller rettere sagt gir liv til et oppdrag som hadde eksistert i 1918). de17. augustneste, på festen til Saint Clare, skytshelgen for dette oppdraget, feiret far van Leuven “messen der abbed Ignace Faly, diakon , som i noen dager var sognens vert, uttalt på fransk av første, deretter i et rent jorubaspråk, en veldig bemerkelsesverdig preken. »På ettermiddagen arrangeres en prosesjon gjennom landsbyen med en statue av ... Mary, fordi vi ennå ikke har en av Saint Clare. “Ja, det var mer enn tusen kristne fra Pobe som marsjerte gjennom landsbyen. […] Den samme dagen,17. august, donerte sjefen og notatene til Pobé til oppdraget et storslått land på 3 hektar, som ligger ved inngangen til byen, langs veien Sakété-Pobé. Det er her faren må oppføre alle bygningene til et stort oppdrag. "
Da oppdraget ble reist, hadde det land ... ment for den "fremtidige kirken". Men stasjonens overordnede, fader Zerringer, bestemte seg for å starte med det mest presserende: ”Takket være hans opplyste iver, takket være den veldedige støtten fra menighetene Notre-Dame og Sainte-Anne, planla de tre klassene neste skoleår. er nesten ferdigstilt og innredet med noen få benker. La oss snart begynne byggingen av kirken og prestegården! », Skriver E. Hounsinou. Og6. desember 1953, M gr Parisot har høytidelig velsignet den første klokken ... mens kirkens fundament fortsatt ikke blir spurt! For å skaffe penger utnytter vi dette besøket til M gr for en veldedighetsauksjon: "For de velfylte bodene viet leverandører seg med sjarmerende nåde," forfatteren.
Men det haster med å bygge et tilbedelsessted, til og med midlertidig. IDesember 1953, det er gjort: "På søndag 4. desemberDet var festen for St. Francis Xavier , skytshelgen for det nye soknet, M gr Parisot velsignet det midlertidige kapellet. Det unge soknet ble snart betrodd franciskanerne : «To franciskanske fedre har nettopp bosatt seg i Porto-Novo: de vil ha ansvaret for soknet St. François-Xavier, de vil også ta seg av studentene. "
Kristne blir derfor mange i denne regionen. De er avhengige av den apostolske vikaren til Cotonou, som da er M gr Parisot. Han kommer fra tid til annen for å besøke dem og gi dem bekreftelse. Han bemerket at katolikker i den østlige delen av sitt vikariat, det vil si i det fremtidige vikariet da bispedømmet Porto-Novo, allerede var mange nok til å rettferdiggjøre å stille en biskop til deres disposisjon: i 1954 var det fremtidige bispedømmets territorium befolket av 380 000 innbyggere, inkludert 40 000 katolikker. Han forstår at de vil bli bedre tatt vare på hvis en biskop bor blant dem. Han ber derfor pave Pius XII løsrive den østlige delen av sitt apostolske vikariat for å opprette et nytt, hvis hovedkvarter vil være i Porto-Novo. Som vi skrev i begynnelsen av denne artikkelen, innrømmer pave Pius XII hans forespørsel og oppretter dette vikariatet videre5. april 1954.
Men i flere år vil dette vikariatet forbli ledig, uten innehaver. Hindringer for denne avtalen må ha dukket opp: la oss overlate til historikere å gjøre dem kjent.
Som vi har antydet, dette 14. september 1955Paven avslutter den midlertidige strukturen "apostoliske vikariater", som varte hele tidsoppdragene (fra det XVII - tallet). Imidlertid fikk Porto-Novo en slik struktur5. april 1954. I “misjonsområdene” var den virkelige biskopen paven selv. Men han delegerte en “ apostolsk vikar ” for å utføre arbeidet på hans vegne (derav navnet vikar). Denne apostolske vikaren mottok biskopsordinasjon (det ble sagt på den tiden: innvielse): han hadde derfor de samme "sakramentale kreftene" som alle biskopene i verden. Men hans myndighetskrefter var mer begrensede enn en biskops bolig: han måtte ofte rapportere til paven.
Det apostoliske vikariatet Porto-Novo benytter seg av det generelle tiltaket som pave Pius XII bestemte til fordel for de fleste av de apostolske vikariatene i Fransk Vest-Afrika: det gir dem tilgang til nivået av boligbispedømmet. Og de apostolske vikarene blir biskoper i hjemmet.
M gr jule Boucheix ble utnevnt av pave Pius XII , den første biskopen av Porto Novo på6. juli 1958. Han hadde tjenestegjort i Porto-Novo-oppdraget som vikar fra 1931 til 1937, før han ble vise-provinsiell og provinsiell for de afrikanske misjonene i Lyon, Frankrike. Så ble han utnevnt til apostolsk vikar i Heliopolis, i Egypt den11. mars 1953. Han hadde mottatt bispevikring (det ble da sagt: innvielse) den10. juni 1953. Overført til lederen av Porto-Novo, ble han trone der11. desember 1958.
Det er han som skal lage menighetene Dekin-Afio (1959), Banigbe (1960), Det hellige hjertet i Porto-Novo (Ouinlinda) (1965), Missérété (1968), d'Hondji (1969).
I 1969, 69 år gammel, presenterte han sin avskjed til paven, som godtok det.
Pave Paul VI utnevnte M gr Mensah til biskop av Porto Novo21. september 1970. Han vil lede dette bispedømmet i 29 år. Fordi bispedømmet hans gir et stort antall prester, vil han kunne åpne mange menigheter: St Pierre og St. Paul de Porto-Novo (Kandevie, 1970), Affame (1972), Kessounou (1972), Ita-Djebou (1981) , St Antoine de Padoue d'Ekpé (1982), Gbodje (1988), St Michel d'Avrankou (1989), Tokpota (1992), Idigny (1996), Malanwi (1998).
Da han kom 75 år gammel, presenterte han sin avskjed til pave Johannes Paul II , som godtok den videre29. januar 2000.
Pave Johannes Paul II kalte M gr Marcel Agboton biskop av Porto Novo videre29. januar 2000. Han tilbrakte bare fem år i spissen for dette bispedømmet, men han åpnet også mange menigheter: St Sacrament d'Agblangandan (2002), Vakon (2002), Tchaada (2002), Aguegues (2003), Ste Anne d'Agbalilame (2003 ), St Paul de Dowa (2003), Atchoukpa (2003), Kout (2004).
de 5. mars 2005, Overførte pave Johannes Paul II ham til Cotonou, som erkebiskop .
I 2006 ser vi etableringen av sognene Krake, Gbozounmé, Ifangni: mest sannsynlig, de er programmert av M gr Agboton løpet av sine år som leder for bispedømmet.
Pave Benedikt XVI kalte M gr René Marie Ehouzou biskop av Porto Novo videre3. januar 2007. Bispedømmets sognegitter er tilstrekkelig tett slik at den nye biskopen ikke åpner noe nytt sogn: han holder liv i sognene han arvet fra sine forgjengere. Han døde den17. oktober 2012.
Setet er fortsatt ledig inntil utnevnelsen av M gr Aristide Gonsallo den24. oktober 2015.