Book of Hours of Mary of Burgundy

Book of Hours of Mary of Burgundy Bilde i infoboks. En kvinne leser en timebok som sitter foran et vindu som vender ut mot det indre av en kirke der et par elsker Jomfru Maria og Jesusbarnet - Folio 14 v °.
kunstner
Wienermester av Maria av Burgund Liévin van Lathem
Simon Marmion
Datert 1477
Teknisk Belysninger på velum
Dimensjoner (H × B) 22,5 × 15 cm
Format 187 innbundet folio
Samling Østerrikske nasjonalbiblioteket
Lagernummer Torsk. 1857
plassering Østerrikske nasjonalbiblioteket , Wien ( Østerrike )

The Book of Hours of Mary of Burgundy er et opplyst manuskript utført i 1477 for prinsesse Marie av Burgund . Det er for tiden oppbevart i det østerrikske nasjonalbiblioteket under koden Codex vindobonensis 1857 (= Wiener innbundet bok 1857 ). Den inneholder 20 helsides miniaturer (hvorav to er kjent for sitt syn gjennom et vindu og stilleben i forgrunnen) og 32 små miniatyrer. Tildelingen av visse store miniatyrer forblir gjenstand for diskusjon.

Historisk

Identiteten til den opprinnelige eieren av dette manuskriptet er fortsatt diskutert. Den svarte bakgrunnen som begynnelsen på teksten er skrevet på, antyder et sorgverk som spesielt ville blitt skrevet etter at Charles the Bold døde i 1477. Mottakeren kunne derfor logisk være hans enke, Marguerite d 'York . Men manuskriptene med mørk bakgrunn (vi pleide å si sorg ) var også et tegn på stor luksus ved Burgundshofen. Fra det trettifemte bladet presenterer verket en ny dekorasjon, på ufarget pergament. Utvilsomt var det da ment for Maria av Burgund , datter og arving til hertugen av Burgund, med tanke på hennes neste ekteskap med Maximilian av Habsburg .

Deretter kjøpte Matthias de Habsbourg , den gang guvernør i Nederland, det rundt 1580. Manuskriptet forsvant etter hans død i 1619. Det gikk inn i Hofbibliothek i Wien mellom 1721 og 1727. I 1809 ble det beslaglagt av Napoleons tropper og ført til Paris , kom deretter tilbake i 1815.

Beskrivelse

Manuskriptet består av 187 blader på 22,5  cm og 16,3  cm , inkludert 24 vignetter som illustrerer kalenderen, 20 helsides miniaturer og 32 små miniatyrer dekorert med initialer . De første 34 pergamentpapirene har en tekst skrevet med gull- og sølvbokstaver på en bakgrunn farget med svart blekk, omgitt av malte rammer. Fra folio 35 er pergamentet i sin naturlige tilstand, bare de få begynnende linjene er skrevet i gull på svart bakgrunn.

Den berømte helsides miniatyren av folio 14 verso viser i forgrunnen en elegant dame sett fra tre hold, iført en hennin og lest timeboken . Hun sitter til venstre foran et dobbeltbladet vindu pyntet med glassmalerier i form av skjær, vidåpent på høykoret til en enorm gotisk kirke . En liten hund ligger i fanget hans. På steinsetet foran henne er det en brokadepute og en gullkjede med tre rosebudformede juveler, med en perle i midten. På vinduskarmen, der det henger et slør og en gullkjede beriket med en rubin og fire perler, er det plassert to røde nelliker som har etterlatt vanndråper og en krystallvase som inneholder store blå iriser . Prinsessen - muligens Margaret of York - bærer ikke sorg, men er kledd i en mørk gull fløyelskjole . Hun holder en bok i høyre hånd, i en beskyttende grønn klut, mens hun med venstre pekefinger utpeker den første O , sannsynligvis fra bønnen Obsecro te ( jeg ber deg ) adressert til den hellige jomfruen.

Gruppen i skipet, i bakgrunnen, illustrerer utvilsomt den bønnen prinsessen leste. Foran et høyt alter med en gylden altertavle, på et lysebrunt diamantmønstret teppe, kledde Jomfru Maria i blått og holdt Jesusbarnet på kne. Fire bevingede kjeruber som hver har en lang kandelaber, sitter på hjørnene av teppet. Til venstre er en knelende dame i hennin og brokadekjole, lik den i forgrunnen. Tre påfølgende følger henne, to knestående, den siste stående. Det er utvilsomt Marie of Burgundy. Til høyre, en mann sett bakfra, iført en rød kappe, bruker en røkelseskar. Vi kan se mannen hennes, den fremtidige keiseren Maximilian av Østerrike. I bakgrunnen ser vi en liten hund og to mannlige figurer.

Scenen kunne forstås slik: Marguerite of York, nylig enke etter Charles the Bold, bønnfaller Jomfru Maria på vegne av hennes svigerdatter Marie av Burgund (som hun, uten barn, følte en nesten mors hengivenhet) og hans stesønn Maximilian av Habsburg, begge i tilbedelse før Guds mor.

Den samme vinduseffekten , ledsaget av et stilleben i forgrunnen, gjentas på folio 43 verso. På kanten av en buet bukt innrammet av to onyx-søyler med en utskåret og forgylt base og kapital er plassert, fra venstre til høyre: en metallkasse med hevet lokk, kappe i rød fløyel og inneholder blonder; en gullring prydet med safir og en rubin  ; et pæreformet hetteglass med krystall som inneholder parfyme, der det henger en tynn pergamentstrimmel med en uleselig inskripsjon som sannsynligvis betegner essensen; en brokadepute, lik den i folio 14 verso; en streng med perler som henger en brun gjenstand som kan være hans lærveske; endelig en åpen bønnebok, plassert på den beskyttende mørkegrønne kluten, hvis venstre side er malt med en figur i full lengde kledd i blått, utvilsomt Jomfru Maria.

Halvveis opp, til venstre, huser en konsoll kronet med en gotisk gavl, begge forgylt, en statue som representerer Isaks offer . Til høyre, på en kolonne med like høyde som også overgås av en gavl, står en statue av Moses .

I bakgrunnen blir Kristus spikret til korset i nærvær av en kompakt folkemengde, foran jomfruen som besvimer, støttet av den hellige Johannes . Bak en haug som stiger opp foran vinduet er det gruppert et dusin karakterer, inkludert to kvinner i moderne kostymer som ser på betrakteren.

Tilordne miniatyrbilder

Flere illuminatorer deltok i produksjonen av miniatyrene:

Merknader og referanser

  1. Gebetbuch Karls des Kühnen vel potius Stundenbuch der Maria von Burgund , Franz Unterkircher og Antoine de Schryver, Akademische Druck- u. Verlagstanstalt, Graz 1969 (faks).
  2. På blomsterspråket som middelalderen var glad i, symboliserer iris lidelse. Denne ledetråden støtter karakterens identifikasjon som Margaret of York, enke etter Charles the Bold, hvis offisielle sorg ville være over (derav hennes ikke-mørke kostyme) men hvis sorgen ville vare - selv om mannen hennes tilsynelatende forsømte henne.
  3. Gjentakelsen av samme karakter i forgrunnen og bakgrunnen, når den var avansert, ville neppe gi mening.
  4. på denne billedteknikken, se The Master of Mary of Burgundy , Otto Pächt, London 1948, side 26 til 28.
  5. middelalderske teologer likte å trekke paralleller mellom det gamle og det nye testamentet. De så i episoden av Isak en forhåndsskygge om Kristi offer, sistnevnte avskaffe den gamle loven om Moses.

Kilde

Se også

Bibliografi

Relaterte artikler

Ekstern lenke