Fødsel |
1973 Sudan |
---|---|
Nasjonalitet | Sudanesisk |
Aktivitet | Journalist |
Loubna (eller Lubna) Ahmed al-Hussein , født i 1973, er en sudanesisk muslim , journalist og kvinners rettighetsaktivist som særlig fikk internasjonal oppmerksomhet da hun ble tiltalt i sitt land for å ha med seg bukser . Hans sak har blitt en kjent sak i landet hans og over hele verden, med involvering av organisasjoner som det arabiske nettverket for menneskerettighetsinformasjon og Amnesty International .
Hun ble født i 1973 i Omdourman , fra en beskjeden familie. Etter å ha studert agronomi ble hun journalist. Hun giftet seg med en sudanesisk journalist i 2003, men ble raskt enke. Hun nekter skikken med innesperring under sorg. Spaltist i en venstreorientert avis ble hun lagt merke til av kritikken av regjeringen i Sudan , om behandlingen av kvinner, men måtte forlate denne tidsskriftet i 2007, kvalt av sensur. Hun finner en jobb for medieavdelingen til FNs misjon i Sudan .
De 3. juli 2009, går politiet inn på en restaurant i Khartoum og leter etter kvinner som har på seg bukser. Loubna al-Hussein, som kom til dette stedet for å bestille en fetters bryllupsfest, blir arrestert sammen med tolv andre kvinner. Ti av dem erkjenner straks skyld, og får ti vipper hver og en bot, og blir deretter løslatt. Loubna al-Hussein og to andre kvinner nekter denne muligheten. Hun insisterer på å bli siktet og prøvd.
Mellom arrestasjonen og rettsaken begynte Hussein å gjøre saken kjent med å skrive ut 500 invitasjonskort og sende e-poster med emnelinjen "Sudanesisk journalist Loubna inviterer deg til hennes neste pisking". Hun bruker den offentlige naturen til juridiske opptredener for å angripe artikkel 152 i den sudanesiske straffeloven, med den begrunnelsen at måten denne artikkelen blir brukt på i Sudan verken er i samsvar med grunnloven eller i samsvar med religion. Dens anstrengelser fører til en offentlig demonstrasjon av solidaritet fra kvinner i regionen, men også til vold fra islamistiske ekstremister.
Når saken kommer til retten, tilbyr dommeren å blokkere saksgangen, ved den diplomatiske immuniteten som hun de facto har, ved sin ansettelse i FN . Loubna al-Hussein foretrekker å trekke seg fra denne jobben og snakke for de 20.000 unge jentene og kvinnene som ble arrestert av klesgrunner siden Omar al-Bashir kom til makten . Hvis hun blir funnet skyldig, erklærer hun at hun har til hensikt å anke saken til Høyesterett og til og med forfatningsdomstolen for å få loven endret.
Ved det andre rettsmøtet, ble 4. august, utsetter dommeren dommen i en måned, for å innhente ytterligere informasjon om hennes status og for å sjekke om hun kan tiltale eller ikke. Utenfor rettssalen skjøt politiet tåregass mot demonstranter kledd i bukser. Ban Ki-moon , FNs generalsekretær , uttrykker sin bekymring for påtalemyndigheten mot henne. Når hun prøver å reise til Libanon i begynnelsen av august for et intervju om saken, hindrer sudanesiske myndigheter henne i å forlate landet.
Utenfor Sudan vokser støtten sakte. I et radioprogram fra BBC Woman's Hour stiller journalister og politikere til stede spørsmålstegn ved posisjonen til britiske feminister som ikke snakker lite om dette emnet, men etter hvert blir saken en berømt sak i den ulike opinionen, og avslører sudanesisk lovgivning om kvinners rettigheter og dens anvendelse. . Loubna al-Hussein, som anser seg selv som en god muslim, og bruker kjoler, tradisjonelle sudanske klær eller løse bukser dekket av en lang bluse, hevder at saken "ikke er et spørsmål om religion, det er et spørsmål om samfunnet". Hun vil endre loven på vegne av alle kvinner i Sudan. Hun hevder at artikkel 152 , som tillater pisking av en "person som bryter offentlig moral eller bruker uanstendig klær" uten å definere hvilke klær som anses som uanstendig, ikke respekterer hverken Sudans grunnlov eller sharia . Organisasjoner som det arabiske nettverket for menneskerettighetsinformasjon og Amnesty International mobiliserer. I følge en artikkel i det amerikanske magasinet Foreign Policy , oppmuntrer denne saken også ulike bevegelser, fra aktivister og opposisjonspolitikere til frivillige organisasjoner , til å samarbeide med hverandre i deres forsøk på å endre loven.
De 7. september, dukker hun opp igjen, går i retten i bukser. Hun blir funnet skyldig og bøtelagt 500 sudanske pund , men blir ikke dømt til pisking. Hun svarer at hun ikke har tenkt å betale, og forbereder seg på å få en alternativ dom på en måned i fengsel. Denne tredje rettsmøtet finner sted igjen i nærvær av diplomater, journalister, representanter for menneskerettighetsorganisasjoner og utenfor rommet demonstranter. Journalister satte sistnevnte rundt 150, heklet av et mindre antall motdemonstranter og truet av opprørspoliti . Minst 40 demonstranter blir arrestert og løslatt mot kausjon.
Til slutt betaler Union of Sudanese Journalists, nær makten, veldig raskt boten den nekter å betale. Fri, men truet, forlater hun landet hemmelig. Men når hun tar tilflukt i utlandet, prøver hun fortsatt å mobilisere internasjonal mening om kvinnesituasjonen i Sudan. Hun skrev en første bok i 2010, 40 piskeslag til bukser , hvor hun også nevnte eksisjonen hennes i en alder av 7 år, deretter en sekund med Djenane Kareh Tager, Er jeg forbannet? Kvinnen, chaia og Koranen .
Den landets juridiske system sies å være basert på islamsk lov ( sharia ), siden 1991, og denne lovgivningen tillater fysisk avstraffelse som pisking . Den strafferettslige forbyr usømmelig holdt i offentligheten, en kostnad straffes med 40 piskeslag av pisk og bøtelagt. I følge politidirektøren ble det i 2008 alene i Khartoum-staten arrestert over 40.000 kvinner for kjolelovbrudd; han vet ikke hvor mange som er dømt eller pisket.
Hele teksten til artikkel 152 i straffeloven fra 1991 er:
Artikkel 152: Uanstendige og usømmelige handlinger * Enhver som på et offentlig sted fremkaller et uanstendig overgrep eller en handling i strid med offentlig moral eller har på seg uanstendig eller uetisk antrekk eller forårsaker ubehag for den offentlige følelsen, vil bli straffet med straffene for pisking, som ikke kan overstige førti piskeslag eller greit, eller begge deler. * En handling er i strid med offentlig moral, hvis den anses som sådan i samsvar med normen for religionen til personen eller skikken i landet der handlingen finner sted.