| Fødsel |
1899 Middelburg (Mpumalanga) |
|---|---|
| Død |
12. juni 1977 Tzaneen |
| Nasjonalitet | Sør-Afrikansk |
| Opplæring |
University of Stellenbosch University of Hamburg University of South Africa |
| Aktiviteter | Antropolog , lingvist , universitetsprofessor , politiker |
| Jobbet for | University of Stellenbosch , University of Pretoria |
|---|
Werner Willi Max Eiselen ( 1899 - 1977 ) var en sørafrikansk antropolog og språkforsker som var sekretær for urfolkssaker, deretter sekretær for bantusaker og utvikling sammen med Hendrik Verwoerd, deretter minister for urfolkssaker ( 1950 - 1958 ) og deretter statsminister ( 1958 - 1966 ) . Forfatter av mange verk som ble autoritativ i Afrikaner- nasjonalistiske kretserog grunnlegger av South African Bureau of Racial Affairs (SABRA), Werner Max Eiselen har i stor grad inspirert og bidratt til apartheidspolitikk .
Sønn av tyske misjonærer fra Berlin , Werner Max Eiselen ble født nær Botshabelo . Han tilbrakte barndommen og ungdomsårene blant de nordlige Sothos .
En utdannet fonetikk og antropologi fra universitetene i Hamburg og Berlin , denne læreren i bantuspråk og sivilisasjoner, og snakket spesielt Nord-Sotho , grunnla i 1926 instituttet for sosialantropologi , etnologi og bantuspråk ved universitetet. de Stellenbosch hvor han utviklet volkekundie eller etnisitetsvitenskap , viet til kulturen og den sosiale organisasjonen til afrikanere. Med Eiselen og klassekameratene, slik som Pieter Coertzee , vil Afrikanerantropologi fokusere på kultur, tradisjon og etnisitet i opposisjon til en rivaliserende intellektuell skole, assosiert med engelsktalende universiteter, som vil studere Sør-Afrika som et samfunn. Unik, gjennomgår rask transformasjon. Denne opposisjonen vil fortsette å vokse for å nå sitt høydepunkt i perioden med å styrke apartheid, i løpet av 1960- og 1970-tallet.
Disippel av Carl Meinhof , en tysk språkforsker, grunnlegger av den komparative grammatikken for afrikanske språk, og av Diedrich Westermann , en tysk teolog gunstig for tradisjonelle kulturer, også påvirket av Bronislaw Malinowski , avviser Eiselen raskt den vitenskapelige rasismen som var utbredt på den tiden, men på den tiden samtidig rettferdiggjør, i sitt arbeid med urfolksspørsmålet som ble publisert i 1929 , rasesegregering som et middel for å opprettholde og styrke afrikanernes etniske og språklige identitet. Etter å ha studert og analysert de akkulturating effektene av urbanisering og migrerende arbeidskraft på tradisjonelle afrikanske strukturer, avviser Werner Max Eiselen politikken til urfolksdepartementet som ifølge ham til slutt bare kan føre til integrering av befolkningen. Svart i vestlig kultur og forsvinningen av deres kulturelle, etniske og språklige særegenheter. Ved å avvise avhandlingen om det unike sørafrikanske samfunnet, forsvaret av den anglo-sørafrikanske antropologiskolen, støtter han omvendt ideen om en geografisk, politisk og økonomisk separatisme , som senere vil ta navnet apartheid , mener at afrikanere mister deres identitet gjennom assimilering med hvite og deres sivilisasjon og geni ville bli ødelagt. Imidlertid, i motsetning til mange av hans sørafrikanske jevnaldrende på den tiden, anser Eiselen ikke Bantu-sivilisasjonene som statiske eller dårligere enn de av den europeiske typen, men snarere på tilbakegang, ødelagt av deres interaksjon med dem. . Tatt i betraktning at rase- eller etnisk integrasjon bare kan føre til anarki, anser Eiselen at afrikanere må kunne utvikle seg i henhold til sitt eget geni og i kraft av sine egne kulturelle imperativer. Det gjør dermed kulturen (inkludert det språklige kriteriet) til en av hovedmarkørene mellom de forskjellige etniske gruppene i landet. I 1934 oppfordret han offentlige myndigheter til å sette opp et system som lar afrikanere truet med akkulturation bevare sine tradisjoner.
I løpet av sine akademiske aktiviteter jobber Eiselen med mange sørafrikanske lingvister og etnologer fra Afrikaans School of Anthropology, men også i samspill med de fra den motsatte skolen som er gunstige for det unike samfunnet, inkludert de fra University of Fort Hare som Zachariah Keodirelang Matthews , fremtid medlem av ledelsen for African National Congress .
Først nær det forente partiet til James Barry Hertzog , flyttet han gradvis nærmere nasjonalistene etter splittelsen i 1935 ledet av doktor Daniel Malan . Han forlot universitetsverdenen i 1936 for utdanningsavdelingen i Transvaal og ble generell inspektør for urfolks utdanning i Nord-Transvaal ( 1936 - 1946 ).
I 1946 forlot Eiselen utdanningsadministrasjonen for å ta en stol i antropologi ved University of Pretoria . Et medlem av Broederbond , han jobber med det innfødte programmet til det nasjonale partiet og gir motargumentet til konklusjonene i den hedenske rapporten som han anser umoralsk og farlig.
I 1948 , etter seieren til det nasjonale partiet til Daniel François Malan i parlamentsvalget iMai 1948, Blir Eiselen utnevnt til det høye kontoret for sekretær for innfødte saker, med ansvar for å lede avdelingen for innfødte saker under veiledning av Ernest George Jansen , den nye ministeren for innfødte saker . ISeptember 1948, var han med og grunnla South African Bureau for Racial Affairs (SABRA), på initiativ fra den mektige Broederbond for å konkurrere med det progressive og engelsktalende South African Institute of Race Relations (SAIRR).
Ved siden av Hendrik Verwoerd , minister for urfolkssaker (1950-1968), deretter statsminister (1958-1966), ble Eiselen, som sekretær for urfolkssaker, deretter sekretær for bantusaker og utvikling, den sanne arkitekten for den store apartheid og nærmere bestemt av Bantu utdanningspolitikk. I 1951 ble Eiselen-rapporten som ble resultatet av urfolkskommisjonens arbeid publisert. Dens anbefalinger fungerte som referanser til Bantu Education Act fra 1953 . På initiativ av Eiselen ble selve begrepet innfødt (eller innfødt) erstattet av Bantu.
Werner Eiselen forlot Bantu Affairs Department i 1959 etter at han ble utnevnt til ambassadør for Northern Tswana National Unity. Det er faktisk en sidelinje som skyldes uenigheter med Verwoerd om metodene for anvendelse av apartheid (den idealistiske visjonen til Eiselen kommer opp mot de politiske valgene til Verwoerd som foretrekker å favorisere opprettholdelsen av baasskap ). Han trakk seg deretter tilbake fra det offentlige liv.
Det var i Tzaneen i Nord- Transvaal som Eiselen døde den12. juni 1977Dagen før 78 - årsdagen hans.
- De mest presserende behovene til det aboriginalsamfunnet er å ha mer kompatible boliger. Det er bare gjennom tilveiebringelse av tilstrekkelig bolig i fungerende urbefolkningsbyer som kontroll over urfolk i urbane områder kan realiseres igjen, for bare på denne måten vil det være mulig å eliminere antall urfolk i overskudd, de som ikke søker eller finn arbeid for å tjene en ærlig levebrød i byene " - Werner Max Eiselen - 1951
" Alle bantuer har sin faste bosted i reservene. Deres bevegelse til andre steder og til urbane områder er ganske enkelt midlertidig og berettiget av økonomiske årsaker. Med andre ord blir de bare tatt opp som arbeidere på jakt etter jobber, ikke på permanent basis. " - Werner Max Eiselen - 1959