Mudrā

Den mudra ( Devanagari  : मुद्रा i Pali  : mudda) er et begrep sanskrit betyr "  sel , tegn, bevegelses (symbolsk), Ritual", som betyr et kodifisert og symbolsk posisjonen av hendene på en person (danser, yogi utøver buddhisme) eller kunstnerisk representasjon (maleri, skulptur) av en karakter eller guddom. Opprinnelsen til mudras er veldig gammel og er knyttet til vedisk kultur .

Hinduisme

Det er et stort antall mudraer , utført med en eller begge hender, deres bruk tilsvarer uttrykk for en følelse eller en spesifikk situasjon. Det er en kombinasjon av forskjellige mudraer som tillater et uendelig antall uttrykk som hovedsakelig brukes til dans. I hinduismen er mudrā en kodifisert og symbolsk posisjon av hendene til en person:

• Dans  : Bharata natyam , Odissi , Mohiniattam , Kuchipudi , Kathak
• Yoga  : I Hatha-yoga forekommer mudrā etter fullført holdning ( āsana ) og pust ( prāṇāyāma ), den forsegler pusten i kroppen og beskytter den mot plager. Det er en statisk holdning rettet mot å fremme mental stabilitet: Maha mudrā (hele kroppen er fast); eller en del bare som hendene er fikset: Jnana mudrā.
• Ritual  : I vediske ritualer synges hellige salmer med håndbevegelser. I hinduistisk ritual, spesielt tantrisme , brukes mudra i forbindelse med mantraer og mental fokus ( bhāvanā ) på den hellige handlingen. " Mudrā , som i bokstavelig forstand er" et segl ", har den funksjonen å feste et segl på ordet og på liturgisk handling, for å gi dem autoritet, åndelig kraft og magisk effekt" .
• Kunst  : I hinduistisk ikonografi presenterer guddommer og figurer ofte håndbevegelser som kjennetegner dem.

Ikonografi

For gudene er de hyppigste gestene abhaya-mudrā (beskrevet nedenfor i buddhistisk kunst) og varada-mudrā (håndflaten opp og fingrene peker nedover, armen ned). I navnet til en mudrā blir begrepet 'hasta' noen ganger lagt til eller erstattet av begrepet mudrā. Vi kan like godt si abhayamudrā eller abhayahasta , som abhayahastamudrā . Forklaringene om dette emnet er veldig forskjellige og følges aldri.

Måten en hånd holder et attributt på, er også ofte en mudrā, som kartari-mudrā eller kartari-hasta , der pekefingrene og langfingrene danner et V oppover for å holde et attributt. Ofte, som i dansehåndbevegelser, blir ikke objektet som er holdt representert, noe som kan føre til forskjellige tolkninger av objektet som holdes og den ikonografiske intensjonen, som i kaṭaka-hasta , gesten til 'armbåndet', der mellom- og ringfingre danner en sirkel med tommelen, de to andre fingrene er litt hevet og danner som ørene på et løvehode dannet av knyttneve, derav det andre navnet på denne mudrā: siṃhakarṇa ( løveørene ). Noen ganger blir til og med en gjenstand, for eksempel en frisk blomst for representasjon av Lakshmi eller Parvati , eller en representasjon av attributtet i edelt metall plassert i hulen på fingrene og danner et armbånd, som Rama- buen .

Vi finner mudra typisk for visse ikonografiske fremstillinger. For eksempel, i skildringer av den dansende Shiva ( Nataraja ), er en av Guds armer plassert diagonalt foran brystet med fingrene på den sammenføyde hånden som peker mot foten. Denne mudraen kalles gaja-hasta "elefantens hånd", armen og hånden danner som en elefantstamme (noen ganger også kalt daṇḍa-hasta , dola-hasta eller kari-hasta ) "som indikerer at den tilhengende må søke tilflukt og beskyttelse på egne premisser ”. En annen mudra av denne representasjonen kalles ardha-chandra (halvmåne), med armen hevet, håndflaten opp, og danner med fingrene en halvmåne og samler ild.

Ofte er venstre hånd avbildet som hviler på hoften ( kaṭyavalaṃbita-hasta ).

Noen mudraer

• Tarjanī-hasta (eller t arjanī-mudrā ): Denne håndbevegelsen viser pekefingeren som peker oppover på en truende måte. Noen kaller det også sūci-mudrā , nålens mudrā, selv om det ifølge Rao peker ganske nedover.

• Vismaya-hasta: Denne gesten som betegner forbauselse eller beundring, vises av den hevede hånden, fingrene spredt, håndflaten innover. Denne gesten er hyppig i Pallava- kunst .

• Den dhyana-mudra , beskrevet nedenfor i buddhismen, kalles ofte yoga-mudra i hinduistiske representasjoner.
• Det er vanlig at gudinnene lar armene svinge seg elegant langs kroppen, dette er lola-hasta.
• Den vyākhyāna-mudra kalles også vitarka-mudra (se nedenfor i avsnittet buddhismen) jñānamudrā eller cinmudrā . Ifølge noen kilder betegner disse to siste trosretningene denne gesten med håndflaten mot hjertet, mens den for første gang vender mot observatøren. Men det er ingen konsensus.

• Devi gjør kataka-mudra med høyre hånd og poserer venstre i dharālamba-hasta .

• Denne Vishnu lager varada-mudra- skiltet med sin nedre høyre hånd, hans øvre hender holder skiven og konkylien i kartari-hasta og hans venstre hånd er i katyavalambita , "hviler på hoften".

• Den øvre høyre hånden på denne natarajaen har en ḍamaru i kataka-hasta- stillingen , hans høyre fronthånd er i abhaya-mudra , hans øvre venstre hånd er i gaja-hasta og den andre venstre hånden er i ardha-chandra , der 'hvor flammer slipper unna.

• Denne Shiva som kommer ut av lingam legger hånden på hoften i katyavalambita-mudra . Hans overhender holder øksen og antilopen i kartari-hasta .

• Denne tiggeren Shiva (bhikshatana-murti) viser gesten til tarjani-mudra med venstre hånd.

• Øvre venstre hånd på denne dvarapalaen er i vismaya-hasta og høyre i abhaya-mudra .

• Denne Vishnu hviler hendene i meditasjonsstilling ( dhyana-mudra ) eller yoga yoga-mudra.

• Denne Parvati svinger venstre hånd i lola-hasta og holder lotus i kataka-mudra .

• Shiva-lærer løfter høyre hånd i vyakhyana-mudra .

buddhisme

I buddhistisk kunst bruker representasjoner av Buddhaer , Bodhisattvas og Yidams et lite antall mudraer, assosiert med en kroppsholdning ( asana ).

Kanoner av buddhistisk skulptur

Den opprinnelige læren om Buddha ekskluderte formelt et avgudsdyrkelse som ble fremkalt av hengivenhet til bilder som representerte ham. Dette kravet ble gradvis omgått av Mahayana- skolen (det store kjøretøyet) som argumenterte for at representasjonene som tilbys de troende bare skulle være et symbolsk bilde, upersonlig og befordrende for meditasjon. Ettersom det ikke fantes noe portrett fra naturen av Buddha, var kunstnerne derfor forpliktet til å bestemme en idealisert fremstilling ved å følge indikasjoner gitt av gamle tekster. Et sett med faste egenskaper ble deretter pålagt og vil ikke variere gjennom århundrene.

Tre hovedstillinger av kroppen er representert i statuen:

• Sittende i lotusstilling , ben brettet og krysset. Noen få sjeldnere statuer i en europeisk sittende stilling, eller i halv-lotus, eksisterer.
• Stående, føttene sammen eller gå (skapelse av kunsten til skolen i Sukhothai Thailand).
• Ligger på siden din, en hånd under hodet, og venter på tilgang til parinirvana .

Mudras i buddhistisk skulptur

For å illustrere forskjellige læresetninger og episoder fra Buddhas liv, er visse tilbakevendende mudraer representert i statuen, i et begrenset antall og mer eller mindre ofte:

• Den Dhyani-mudra , eller mudra for meditasjon. I sittende stilling hviler høyre hånd i venstre hånd og hviler i fanget, håndflaten i luften og begge tommelen berører. Det er en av de vanligste representasjonene.

• Den Bhûmisparsha-mudra , eller mudra av opptak av jorden til vitne. Samme posisjon som Dhyâni-mudrâ, men høyre hånd er plassert på kneet, fingrene børster bakken. I sin siste meditasjon før oppvåkning ble Buddha angrepet av Māra , personifisering av det onde, som forsøkte forskjellige strategier for å avbryte hans meditasjon. Til slutt nektet Māra virkeligheten av Buddhas oppvåkning og argumenterte for at det ikke var noe vitne; deretter berørte han jorden ( Bhūmi eller Prithvi ), som var hans vitne. Denne representasjonen er også veldig vanlig; det er for eksempel den av den store gyldne Buddha i Bangkok .

• Den Vitarka-mudra , eller mudra av undervisning og argumentasjon. I stående eller sittende stilling heves høyre hånd på skuldernivå og tommelen danner en sirkel med pekefingeren, mens de andre fingrene blir hevet. Den venstre armen er i midjenivå, hånden utfører samme gest eller noen ganger håndflaten vendt oppover. Denne mudrâ er spesielt viktig i statuen av Dvaravati .

• Den Dharmachakra -mudrā , eller mudra av innstillingen i bevegelse av hjulet av loven eller dharma . I sittende eller stående stilling er begge hendene foran kroppen i midjenivå, høyre håndflate vender utover, venstre innover, tommel og pekefinger sammen og danner to tangensirkler, høyre hånd vertikalt, venstre horisontalt.

• Dhyāni-mudrā. Ming periode statue .

• Bhûmisparsha-mudrā (Å ta jorden som vitne). Vat Phra Kèo fra Vientiane

• Vitarka-mudrā. Japansk Buddha, Cernuschi Museum , Paris.

• Dharmachakra-mudrā. Lærer Buddha. Gupta-perioden, Sarnath Museum .

• Den Abhaya mudra eller mudra fravær av frykt og beskyttelse. Sittende eller stående, med en hånd fremover, fingrene sammen, håndflaten vendt ut. I Sørøst-Asia (men ikke India) brukes begge hender noen ganger, denne holdningen kalles "beroligende havet".

• Den Mettakaruna-mudra , eller mudra velgjørerpolitikk og omsorg. I stående stilling, begge armene langs kroppen, hendene i forlengelse, litt løsrevet fra kroppen, håndflaten vendt innover.

• Den Anjali-mudra , også kalt puja-mudra, eller mudra om frelse og omtanke. De to hendene er håndflatene sammen, fingrene forlenget, på brystnivå, fingrene under haken. Det er den tradisjonelle frelsesbevegelsen i Asia ( Namasté , Wai ).

• Posisjon for kontemplasjon av Bodhi-treet  : de to armene kommer ned langs kroppen og hendene krysses på håndleddet, håndflatene hviler på lårene.

• Dobbel Buddha Abhaya-mudrā
  Vat Phra Kèo fra Vientiane

• Mettakaruna-mudrā
  Vat Phra Kèo of Vientiane

• Se på Bodhi-mudrā-treet

I skjønnlitteratur

• I Naruto- mangaen bruker ninjaene 12 mudra relatert til kinesiske astrologiske tegn for å utføre ninjutsu- teknikker

Merknader og referanser

1. “  mudra  ” i Gérard Huet , Sanskrit Heritage Dictionary . [ les online  (side konsultert 4. februar 2021)]
2. Saunders 1985 , s.  199, note 1.
3. BM Sullivan, The A to Z of Hinduism , Vision Books, ( ISBN  8-170-94521-6 ) s. 137-138
4. Tara Michaël 1985 , s.  XXVI
5. Tara Michaël 1985 , s.  XXIII
6. Gösta Liebert, Iconographic Dictionary of the Indian Religions, Hinduism-Buddhism-Jainism , 1976, s.  182
7. (en) Elements of Hindu Iconography av TA Gopinatha Rao, bind I, side 15.
8. C. Sivaramamurti, Art in India , Citadelle and Mazenod, Paris 1999, s.  111
9. Også bodhyaṅgī-, sandarśaṇa- og upadeśa-mudrā ifølge Liebert
10. Stutley, Margaret (2003), The Illustrated Dictionary of Hindu Iconography (First Indian Edition ed.), New Delhi: Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. Ltd., ( ISBN  81-215-1087-2 ) Opprinnelig utgitt i 1985, Routledge & Kegan Paul plc, London, s.  60
11. Louis Frédéric, Buddhismens guder. Ikonografisk guide, s.  36-37
12. Ho Phra Keo, Laos

Vedlegg

Bibliografi

 : dokument brukt som kilde til denne artikkelen.

Studier

• Flora Desondes, ABC des Mudras. Hendene dine gjør deg bra , Paris, Grancher,2006, 155  s. ( ISBN  978-2-733-90974-4 )
• Clémence Lefèvre, praktisk håndbok for Mudrās. De energiske helbredelsesbevegelsene , Eksklusive,2006, 219  s. ( ISBN  978-2-848-91037-6 )
• Tara Michaël , The Symbolic of hand gestes (Hasta or Mudrā) ifølge Abhinaya-Darpana , Paris, Sémaphore utgaver,1985, 326  s. ( ISBN  978-2-905-95400-8 )
• ( fr ) E. Dale Saunders, Mudrâ. En studie av symbolske bevegelser i japansk buddhistisk skulptur , Princeton, Princeton University Press,1985( 1 st  ed. 1960), XXIII, 296  s. ( ISBN  978-0-691-01866-9 ). 
• Jennifer Thiault, "  Kropp og kommunikasjon, hender som redskaper for metafysisk tanke, fra buddhisme til kristen ikonografi  " , på CMDR Junior Laboratory, ENS de Lyon ,2012(åpnet 2. april 2013 )

Kilder

• SI-DO-IN-DZOU. Bevegelser fra offisieren i de mystiske seremoniene til Tendai- og Singon-sektene / (fra kommentaren til Mr. Horiou Toki, overordnet for tempelet Mitani-dji; oversatt fra japansk, under hans ledelse, av S. Kawamoura, med introduksjon og merknader av L. de Milloué, kurator for Guimet-museet), Paris, Ernest Leroux,1899, XIX, 234  s. ( les online )

Relaterte artikler

• Abhaya-mudrā
• De tre hjulene i Dharma