Mukhannathun (arabisk مخنثون : " effeminate ", "menn som ser ut som kvinner"; entall: mukhannath ) er på klassisk arabisk en eldgammel forestilling om transkjønnede kvinner som, når tiden var inne, ble tvunget til å bli kastrert. Det har blitt nevnt "mukhannathun" i haditter og av islamforskere. Bortsett fra religiøse tekster, er de sterkt assosiert med musikk og underholdning.
Khanith er et arabisk begrep på folkemunnsspråket som brukes i Oman og landene på den arabiske halvøya for å referere til kjønnsrollen tildelt menn som fungerer seksuelt, og på en eller annen måte sosialt, som kvinner. Ordet er nært beslektet med begrepet mukhannath .
Mange referanser til mukhannathun eksisterer både direkte og indirekte i hadîth og sunnah .
I hadîth 41, 4910 av Sunan Abi Dawud : “En mukhannath som hadde farget hendene og føttene med henna, ble brakt til profeten. Han spurte: hva er galt med denne mannen? Det er blitt sagt: Allahs apostel! Han liker kvinners antrekk. Så han beordret å se ham, og han ble forvist til un-Naqi '. Folk sa: Allahs apostel! Bør vi ikke drepe ham? Han sa: Det er forbudt å drepe folk som ber. AbuUsamah sa: Naqi 'er en region nær Medina og ikke Al-Baqi' ”
En annen referanse finnes i hadith 32, 4095, av Sunan Abu Dawud , der Aisha sa: «En mukhannath pleide å telle blant kvinnene til profeten. De (folket) betraktet ham som de som ikke hadde noen fysiske behov. En dag kom profeten inn da han var sammen med en av konene sine, og han beskrev kvinnenes kvaliteter og sa: "Når hun kommer frem, kommer hun frem med fire (folder i magen), og når hun rygger, hun sikkerhetskopierer med åtte (folder i magen) ". Profeten sa: "Ser jeg ikke at denne vet hva som er her?" Så observerte de (kvinnene) et slør fra ham. "
Ifølge forsker og hadith-samler Al-Nawawi : “En mukhannath er en (” mann ”) som bærer karakterene til en kvinne i sine bevegelser, utseende og språk. Det er to typer: den første er den som disse egenskapene er medfødte for, han har ikke satt dem på plass selv, og det er ingen skyld, ingen skyld eller skam så lenge han ikke utfører noen (ulovlig) handling eller utnytte det for penger (prostitusjon, etc. ). Den andre typen fungerer som en kvinne for umoralske formål og er syndig og klanderverdig.
Ifølge Ibn Abd al-Barr, en samtidsforsker av Ibn Hazm : “Mukhannath er ikke bare en som er kjent for å være tvetydig. Mukhannath er (også?) En som ser så fysisk ut som en kvinne at han ligner kvinner i sin mildhet, sin tale, sitt utseende, sin aksent og hans tanke. Hvis han var sånn, ville han ikke ha noe ønske om kvinner, og han ville ikke merke noe til dem. Han er en av dem som ikke har interesse for kvinner som har fått se ut som kvinner ” ”
I den nåværende tiden, forskere i Iran og i Egypt har utstedt fatwas til støtte for retten for personer som passer mukhannaths beskrivelse til å få operert sex . I Pakistan lever medlemmer av transpersonsamfunnet i hijraer , og blir offisielt anerkjent som et tredje kjønn som verken er mannlig eller kvinnelig.
Mukhannathun som gruppe passer ikke perfekt med hovedkategoriene av kjønn eller seksualitet som brukes av LHBT-samfunn, for selv om de sannsynligvis ikke var cisgender eller heterofile , kan de ikke omtales som verken homofile menn. Som representerer en rekke kjønn og kjønnsidentiteter, synes det å være for mye forskjell mellom en mukhannath og en annen for å avgjøre en spesiell kode for deres kjønn eller kjønn identitet .
I The Effeminates of Early Medina beskriver Everett K. Rowson den samme mukhannathunen som dukker opp i hadithen, og som var ledsagere av Muhammed . Rowson beskriver flere andre mukhannathun-samtidige til Muhammad, spesielt Ṭuways og al-Dalal. Ṭuways var en talentfull musiker og sanger som levde til å være 82 år gammel . Ṭuways er kjent for å ha vært gift og fått barn. I følge skriftene foretrakk al-Dalal tydeligvis menn. Spesielt er det skrevet at “Al-Dalal likte det sosiale selskapet med kvinner; eventuelle seksuelle forespørsler fra dem var forgjeves ” . Al-Dalal skal ha hatt sex med en kvinne på bryllupsnatten, og senere samme natt sies det at Al-Dalal hadde sex med den nygifte. Lignende historier eksisterer om den andre mukhannathunen i Medina .
“Mohamet behandlet en gruppe livlige menn i Medina kalt 'Mukhannathun'. Imidlertid, mens denne gruppen av Mukhannathun hadde kvaliteter av moderne homofile menn, kan det ikke sies at Mukhannathun fullt ut representerer moderne homofile menn, ettersom de var involvert i praksis som ikke er vanlig for moderne homofile menn ” .
Noen forskere sier at når hans eller hennes status som mann eller kvinne er ubestemt, er ekteskap umulig i tilfelle en mukhannath eller en interseksuell person ; hvis det blir klart at han er mann, så er ekteskapet gyldig så lenge en pålitelig lege som spesialiserer seg på arvelige forhold, har bekreftet hans kjønn og muligheten for ekteskap.
En umayyadkalif , generelt identifisert som Sulaymān ibn Abd al-Malik , sies å ha beordret at all mukhannathun skulle kastreres; han hadde irritert seg over dem og motivet varierte blant forskere. Ifølge Rowson: “Flere kilder nevner noen eller alle ofrene (i tillegg til al-Dalal, som nesten alltid er inkludert). En rekke av dem rapporterer også om en serie gibes som de har sagt fra tid til annen. Den mest fullstendige versjonen av disse uttalelsene tilbys av Hamza, og listen over disse er som følger:
De to siste uttalelsene antyder at det mukhannath gjennomgikk var jibdb, den mest drastiske formen for kastrering der penis er avkortet. De tjener til å markere mukhannathuns manglende seksuelle interesse for kvinner, mens de to foregående uttalelsene identifiserer den essensielle psykologiske motivasjonen bak takhannuth som kjønnsidentifikasjon med kvinnens. Toneens letthet i disse hånene er selvfølgelig karakteristisk for mukhannath-personaen, og understreker også den unormale straffen til tross for dens villskap; signifikant er det ingen positiv referanse til seksuell legning , i motsetning til kjønnsidentitet . "
«En tredje beretning, avhengig av 'tahif' -versjonen av kastreringshistorien, rapporterer at kalif Sulayman ble lei seg av utilsiktet kastrering av den sjarmerende al-Dalal og fikk ham hemmelig ført til retten. Da kalifen spurte ham hvordan han hadde det, svarte al-Dalal: “Nå som du har avkortet meg (jabata), vil du avkutte meg tilbake? Sulayman lo og beordret ham til å synge. Klarte ikke å avgjøre om han ble mer forført av vidd eller sanger, og kalifen hadde ham med seg i en måned, belønnet ham rikelig og sendte ham tilbake til Hejaz. "