En fatwa , noen ganger stavet fetfa eller fetva , på arabisk : fatwā, فتوى , au pl. : fatāwi, فتاوى , (bokstavelig talt "svar , opplysning ") er i islam en juridisk mening gitt av en spesialist i islamsk lov om et bestemt spørsmål. Vanligvis utstedes en fatwa på forespørsel fra et individ eller en dommer for å løse et spørsmål som islamsk rettsvitenskap er uklart. En spesialist som kan gi fatwas kalles mufti .
En fatwa er ikke nødvendigvis en fordømmelse. Dette er en religiøs oppfatning som kan forholde seg til forskjellige områder: skatteregler, rituell praksis eller til og med mat.
Siden det ikke er noen geistlige i sunni- islam , er det ingen allment akseptert regel om hvem som kan utstede en fatwa; noen muslimer klager over at for mange mennesker anser seg kvalifiserte til å utstede det.
Sunnismen er delvis desentralisert: forskjellige muftier kan utstede motstridende fatwas; konsekvensen av en slik hendelse varierer fra land til land.
Imidlertid forblir en fatwa bare en juridisk mening som bare har autoritet innenfor rammen av en lovgivningskode, eller hvis den blir vedtatt.
I følge Riadh Sidaoui begynte politiske fatwa å spre seg siden Golfkrigen i 1991 , og de spredte seg deretter til Egypt og hele den arabiske verdenen .
Han påpeker imidlertid at det var konsekvensen av et politisk vakuum i regionen som ble erstattet av sjeikene som uttalte fatwaer. Dermed finner vi Ulemas Council of Saudi Arabia som utgjør en etablering som erstatter parlamentet .
Ifølge ham er disse politiske fatwaene ikke objektive, og noen land bruker religiøs diskurs for sine politiske og økonomiske interesser. For eksempel bruker Qatar dette politiske systemet mot Saudi-Arabia , som forårsaker en krig av fatwaer mellom disse to landene, Saudi-Arabia gjennom The Association of Muslim Scholars (رابطة العلماء المسلمين) og Qatar som døpte den internasjonale foreningen av muslimske lærde ledet av Youssef al -Qaradâwî .
I følge etnolog Jeanne Favret-Saada ville fatwaen som ble uttalt av Ayatollah Rouhollah Khomeini 14. februar 1989, som ba om henrettelse av Salman Rushdie, være uredelig overfor den mest elementære islamske loven. Dette forbyr faktisk å uttale en dødsdom utenfor en domstol ledet av en cadi . Jeanne Favret-Saada presiserer at denne fordømmelsen uttalt av en shiitisk autoritet markerer en dato fordi den ble akseptert, og videreformidlet over hele verden, av alle kategorier fundamentalister, inkludert de som av sunnitro vanligvis benekter lederne noen autoritet. . Ifølge henne åpner denne datoen en ny periode med religiøse lidenskaper der enhver dødsdom som krever en fatwa, og kommer fra enhver gren av islam, kan generere mobilisering av fundamentalister i alle trosretninger.