Den neokonfucianisme er en Far Eastern filosofisk strøm som tok av i kinesiske Song-dynastiet og ble den offisielle versjonen av konfucianismen av XIV th -tallet til begynnelsen av XX th -tallet, til tross for konkurranse fra nåværende hanxue fra dynastiet Qing . Kanonen til de fire bøkene som ble foreslått av Zhu Xi , dens viktigste promotor, dannet grunnlaget for de keiserlige undersøkelsene . Neo-konfucianismen trengte inn i Vietnam, Japan og Korea og spilte en spesielt viktig rolle i disse to siste landene, der den noen ganger fikk en original tolkning.
Det er kjent i Kina med forskjellige navn som angir flere grener på forskjellige tidspunkter, hvorav de to viktigste er School of Principle (理學pin .: Lǐxué ) og School of the Spirit (心 學 pin .: Xinxué ). I XX th århundre, Feng Youlan馮友蘭(1895-1990) skapte New School of prinsippet Xin Lixue .
De ny-konfucianske tenkerne populariserte fra XVI th - XVII th århundre symbolet taijitu , representasjon av begrepet taiji i Book of Changes , noen ganger kjent i Vesten "taoistisk symbol."
Neo-konfucianisme er den første konfucianske strømmen siden Han, inkludert et metafysisk system , i forskjellige varianter. Det er et svar på den filosofiske dominansen til taoistene og spesielt buddhistene , hvis konfucianister betraktet visse forestillinger og praksis som onde og fremmede for det kinesiske samfunnet, spesielt monastikken eller karma . De ønsket å bekrefte de fremherskende av de konfucianske dyder ( ren menneskelighet , yi rettferdighet , li- korreksjon , zhi- visdom , xin- trofasthet , cheng- oppriktighet ) og samsvaret med den sosiale ordenen de styrer med himmelens vei. Mencius' tenkte at xing menneskets natur er fundamentalt bra, derfor en del av den kosmiske orden, ble lagt frem. Til tross for ønsket om å skille seg ut fra buddhismen og taoismen, ble den ny-konfucianske metafysikken fremdeles dannet på grunnlag av eksisterende systemer, innflytelsen av disse to strømningene, så vel som gamle naturalistiske begreper ( yin og yang , qi , fem elementer osv.). ) er derfor ikke fraværende. Noen ganger er disse lånene bevisst, fordi nykonfucianistene også anerkjente kvaliteter i systemene de ønsket å motvirke. Dermed beundret Zhu Xi den høye moralske standarden til buddhistiske munker, og vanlige tenkere regnet ofte Chan eller taoistiske munker blant vennene sine. “De tre læresetningene er én. Ble slagordet til Song-tiden, lansert av konfucianerne, som betydde at de positive sidene av buddhisme og taoisme også var til stede i konfucianismen.
I motsetning til tidligere tenkere nåværende Xuanxue (III e -VI th århundre) som håpet å regenerere konfucianske systemet stole tungt på Book of the Way og Virtue , den Zhuangzi og Book of Changes , de av neokonfucianisme søkt å klart skilte seg ut fra Taoismen og avviste derfor de to første verkene, med fokus på de siste hvis kommentarer ble tilskrevet Confucius. De andre tekstene som ble beholdt var selvfølgelig Analects , men også tidligere mindre tekster som Mencius , som bekrefter at menneskets natur er god, så vel som The Great Study and the Invariable Middle hentet fra Liji .
Selv om ny-konfucianisme virkelig begynner under sangen og blir en viktig strøm takket være Zhu Xi, siterer filosofene noen ganger som forløpere to personligheter i Tang-dynastiet, Han Yu (768-824) og Li Ao (772-841).
I tillegg til de som er nevnt i forrige kapittel: