Den biseksuelle slettingen er tendensen til å ignorere, fjerne, bevisst slette, endre eller tolke bevis for bifil som dukker opp i litteraturen , historiske poster , akademisk arbeid , media og alle andre primære kilder .
Når okkulering av bifil har sin kilde i verk preget av intellektuell uredelighet eller feil, kan det betraktes som en manifestasjon av bifobi .
I noen ekstreme tilfeller kan skjulingen av bifil til og med ta form av en fornektelse av eksistensen av bifil.
Siden 1970-tallet viser biseksualitetens historie en organisering av den biseksuelle bevegelsen for å kjempe mot denne okkultasjonen.
Mange mottatte ideer resulterer i skjulingen av bifil: blant dem er det faktum å tenke på at når et par binder en mann til en kvinne, er de aktuelle personene automatisk " heterofile ", at et kvinnelig par er en forening av to " lesbiske ", eller at to menn i et romantisk forhold er" homofile ", når alle disse menneskene også kan være bifile. På samme måte blir biseksualitet ofte miskreditt som bare en "fase".
I Vesten er representasjonen av seksuallivet basert på en homoseksualitet - heteroseksualitetsakse ; som er gjensidig utelukkende. Det er altså veldig store vanskeligheter med å tenke at mennesker har "en del" av homofili, uten å betrakte dem som "totalt" homofile. Til tross for et tidligere heteroseksuelt liv blir en enkelt homofil handling således ansett for å avsløre den "virkelige" homofile naturen til vedkommende: dette kalles monoseksualitet .
Når skjulingen av biseksualitet blir internalisert, presenterer mange de facto bifile mennesker seg ikke som følger: mange kvinner som beskriver seg selv som " lesbiske " har forhold til menn, og favoriserer begrepet lesbisk som en samfunnsidentitet og politisk, ikke som seksuell orientering ; Likeledes ser mange menn som er i mannlige og kvinnelige forhold seg selv som "heterofile." "
Catherine Deschamps understreker hvordan bifil behandles annerledes enn heteroseksualitet og homofili, og det kreves ofte "bevisforespørsler" av bifil for å bekrefte og bekrefte sin seksuelle orientering over tid. Manglende synlighet av bifil og vanskeligheten med å formidle en visuell fremstilling av den representerer et handikap for identitetsgrupper.
Media er noen ganger skyldige i å skjule biseksualitet ved å presentere bifile mennesker som “homofile” eller “homofile”. Media markerer nesten automatisk politikere som er gift med kvinner som "homofile" når de blir fanget i en homofil affære.
Filmen Brokeback Mountain ble presentert som en " homofil western ", slik de to hovedpersonene har, hver på sine egne, lange heteroseksuelle forhold.
I 2013 avslørte den britiske dykkeren Tom Daley at han var i et forhold med en mann; noen aviser presenterte ham da som "homofil" mens han i YouTube-videoen hans hvor han kunngjorde dette, fortsatt erklærer å elske kvinner.
Under de offentlige debattene og mediedekningen som fulgte i USA om mulig opphevelse av Ikke spør, ikke fortell lov , bifil oppførsel eller soldater, og bifil mer bredt ble ofte ignorert av media når lovgivningen var ikke begrenset til homofil atferd, men gjaldt også for biseksuell oppførsel.
På samme måte er representasjonene av bifile karakterer på TV veldig lave, og biseksualitet tilsløres og minimeres selv i representasjoner av lokalsamfunn eller LGBT- karakterer : Gay & Lesbian Alliance Against Defamation beregnet i 2014 at bare 17,7% av LGBT-tegn som ble fremstilt på TV var bifil mens mens TV virkelig representerte LHBT-samfunnet slik det egentlig er, ville så mange som to tredjedeler av kvinnene og en tredjedel av mennene være bifile.
Hvis det er en kategori av pornografiske verk som er kvalifisert som "bifil", er det hovedsakelig et tilfelle trekant mellom to menn og en kvinne; når det gjelder to kvinner som har seksuelle forhold foran eller med en mann, er disse verkene kvalifisert som "lesbiske".
Skjulingen av bifil kan oppstå fra ideen om at likeverd mellom bifile og homofile og lesbiske ikke er mulig, hverken når det gjelder status eller integrering i det ene eller det andre samfunnet.
Denne skjulingen kan for eksempel manifestere seg ved å glemme begrepet “bifil” i navnet på en organisasjon eller en begivenhet beregnet på LHBT- samfunnet . For noen homofile er bifile bare " undertrykte " homofile som søker å vise seg som heterofile .
Det er også vanlig å se homofile forfattere og aktivister som presenterer atferd som betraktes som bifil eller stiller spørsmål ved kjønn, slik som de som er observert i gamle og ikke-vestlige kulturer (f.eks. Pederastiet i Hellas og eksistensen av berdaches blant indianere). Som bevis på bred aksept av homofili i andre kulturer og til andre tider.
Vi kunne feilaktig presentere som "homofile" menn gift med kvinner og som hadde affærer med andre menn.
I noen tilfeller har homofile kommentatorer som jobber for britiske og amerikanske medier portrettert som homofile individer som er involvert i skandaler som involverer likekjønnede forhold, til tross for deres biseksuelle oppførsel og livsstil. Vanlige medier har fulgt i fotsporene til noen homofile kommentatorer og medier, og forvekslet visse mennesker med sine partnere, enten de er homofile eller samme kjønn, selv når disse menneskene har identifisert seg som bifile eller er kjent for å ha hatt en rekke beviste forhold med mennesker av motsatt kjønn og samme kjønn.
Amerikansk sexterapeut Alfred Kinsey finner ut at selv om en mann engasjerer seg i mange heterofile forhold, er en homofil opplevelse nok til å kvalifisere ham som "homofil" og ødelegge ethvert annet aspekt av hans seksualitet. Tvert imot, de lesbiske forholdene til kvinner som har hatt eller senere har forhold til menn, blir ofte deeksualisert, diskvalifisert og tilslørt som "romantiske vennskap" .
Allerede på 1960-tallet demonstrerte sexologer at en rekke mennesker som erklærte seg ”heterofile” engasjerte seg regelmessig, men på skjult måte, i homofile aktiviteter og møter; de kan være gifte menn som engasjerer seg i homoseksuelle utenomekteskapelige forhold uten fremtid, eller tilbyr tjenester fra unge ungdomsprostituerte.
Dette fenomenet å skjule sin egen bifilitet, for å presentere seg som heterofil, er generalisert i Latin-Amerika .
Biseksualitet har aldri blitt akseptert som en fullverdig seksuell legning i mange sexologiske verk; hun ble nektet status som ekte seksuell orientering, og forbandt den med en overgangsfase, en tilstand av selvforvirring eller til og med en forbigående måte. Fordi det ikke passet inn i de forutbestemte rammene for homofili og heterofili, har biseksualitet blitt totalt ignorert i historiske verk. PC og P Rust rapporterer at fra 1975 til 1985 bare 3% av publikasjonene om samme kjønn seksualitet inkluderte ordene "bifil" eller "bifil" i tittelen, abstrakt eller nøkkelord. Dette tallet stiger til 16% for perioden 1985 til 1995 og til 19% for det fra 1995 til 2005. Chris Calge skriver dermed at denne tilnærmingen utgjør en " homofil monoseksuell historiografi . "
Selv i dag har sexforskning en tendens til å slå sammen biseksualitet og bifile mennesker i upassende kategorier som "homofile" eller "lesbiske".
Disiplinene sexologi , psykologi og psykoterapi er særlig berørt av fenomenet fortielse av biseksualitet.
Den historien om biseksualitet viser XX th århundre organisasjon bifile lokalsamfunn for å kjempe mot dette fenomenet skyggelegging innen bevegelsen LGBTIQ og samfunnet som helhet.
I Februar 2014, mener en Huffington Post- spaltist at den eneste måten å bekjempe mørklegging av bifil er at biseksuelle selv er mer synlige: hun mener at nylige uttalelser av Tom Daley eller Maria Bello peker i denne retningen.