Den gleden er en sensasjon , behagelig og søkte kort, viktig for funksjonen av belønningssystem (også kalt hedonic system) unikt for pattedyr , men som kan deles av andre virveldyr . Denne følelsen er hovedsakelig et resultat av produksjonen, i det ventrale tegmentale området , av dopamin og endogene opiater, men gleden kan også genereres av inntak av visse legemidler som heroin , andre eksogene opiater eller til og med opioider (syntetiske derivater), som kunstig aktiverer belønningssystemet og forårsaker avhengighet av disse stoffene. Begrepet glede er forskjellig fra begrepet lykke som ikke betegner en kortvarig følelse, men en behagelig tilstand av tilfredshet, varig og balansert og i hovedsak basert på produksjon av serotonin og ikke av dopamin. Pleasure har et stort antall mer eller mindre synonyme begreper (tilfredshet, vellystighet, tilfredshet, glede, fest, jubel ...) som betegner mer eller mindre subtile varianter av opplevelse.
Begrepet nytelse brukes i filosofi og i psykologi , ofte assosiert med en kvalifiserende: seksuell nytelse , mat, intellektuell, profesjonell, foreldre, moral, medborgerlig (eller med fullført plikt), etc.
I buddhismen anses glede å være en fysisk følelse ; han er også en av de tjueto fakultetene som er oppregnet av denne lydighet.
I 1952 oppdaget James Olds og Peter Milner , kollegaer til José Delgado , tilfeldigvis hos rotter de første hjerneområdene hvis stimulering ga eksterne effekter som ligner på orgasme . Flere studier har senere gjort det mulig å identifisere cerebral pleasure centres, som å være representert av lateral Hypothalamus - Baso-lateral tonsils - Septal region complex . Cerebellum, frontal cortex og de fremre punktene på temporal lober tar også del i følelsen av glede.
Hos mennesker kan den kunstige aktivering av disse hjerneområdene resultere i følelsen av nytelse, men det er beskrevet som en følelse av "å gå mot orgasme uten å nå det" .
I tillegg viser den intense gleden som visse medikamenter som heroin gir opphav til at endokrine endorfiner og opiat- eller opioidmolekyler (syntetiske derivater) er, etter deres konsentrasjon, en nøkkelfaktor som regulerer individets glede. Effektene av heroin, for eksempel, oppleves av brukerne som behagelige, absolutte og intense, noe som også viser at glede, som enhver menneskelig følelse, forblir, for vitenskapen, enkle kjemiske reaksjoner.
Epicurus er en av de første tenkere av glede. Han bemerker at vi kaller “glede” det vi ser etter i livet, og at dette derfor er en klassifisering som følger etter opplevelsen (en ide som Hume vil ta opp ): vi leter etter gleder, men rett og slett fordi vi lar oss nevne glede. det vi leter etter. Den epikuriske skiller seg fra absolutt hedonisme slik den praktiseres for eksempel av kyrenaikere . Den første gir en redegjørelse for den menneskelige tilstanden - døde, de gamle gudene ignorerer menn og avsetter derfor ingen dom, verken god eller dårlig, over dem. Disse gudene kan tas som en ideell modell for perfeksjon. For å oppnå ataraxia , må mennesket ikke søke å ha makt eller oppnå rikdom utover det som er nødvendig for at han skal leve - mens man postulerer at gleden er nødvendig for lykke , finner gleden ofte sin kilde. glede av å spise for å berolige lidelsen av sult, for eksempel), men som ikke må være for mye som vil føre til en tilstand av fremtidig smerte (Ta stor glede av å spise for mye og lider av fordøyelsesbesvær etterpå):
“Nettopp fordi det er det første gode og født med vår natur, hopper vi ikke på noen glede: det er mange gleder som vi ikke stopper ved, når de innebærer et snøskred av oss. (...) Når vi derfor sier at nytelse er vårt endelige mål, mener vi ikke med at gledene fra de som sviktet eller de som er knyttet til materiell glede, som folk sier som ignorerer vår lære eller som er uenige i den, eller tolker det på en dårlig måte. Gleden vi ser er preget av fraværet av kroppslig lidelse ( aponia ) og sjelens forstyrrelser ( ataraxia ). "
“All nytelse er i sin natur et godt, men all nytelse skal ikke søkes; på samme måte er all smerte ond, men all smerte må ikke unngås for enhver pris. "
- Brev til Ménécée
Vi må gjøre det til eksistensmålet:
“Dette er grunnen til at vi sier at glede er prinsippet og målet for det lykksalige livet. Det er han vi anerkjente som første og medfødte gode »
- Brev til Ménécée
Han går derfor inn for et liv med selvforsyning:
"Dermed anser vi selvforsyning som et stort gode: ikke å tilfredsstille en gratis besettelse av sparsommelighet, men slik at minimumet, i tilfelle overflod mangler, tilfredsstiller oss."
- Brev til Ménécée
Omar Khayyam , en ledende matematiker og astronom, ga opp alt sitt arbeid for å vie seg til poesi, vin og selskap med unge kvinner. I sine berømte kvadrater er han indignert over at Gud ved sine religiøse tekster ser ut til å gi mennesket ordrer mens han planter i ham ønsker som er så mange motsatte ordrer.
Donatien Alphonse François de Sade , libertine, viser at glede må være i sentrum for alle menneskelige aktiviteter fordi dette er hva naturen har gjort tilgjengelig for mennesket slik at han kan få tilgang til lykke - at det enten strider mot verdiene i samfunnet eller ikke . Denne posisjoneringen gjør det mulig å "rettferdiggjøre" drap, hor, incest og mange handlinger som er forbudt i Vesten og andre steder for å sikre at samfunnet fungerer som det skal.
“Ah! gi avkall på dyder, Eugenie! Er det en av ofringene som kan bringes til disse falske guddommelighetene, som er verdt et minutt av gledene man smaker mens man fornærmer dem? Gå, dyd er bare en kimære, hvor tilbedelsen bare består av evige immolasjoner, i opprør uten tall mot temperamentets inspirasjon. Kan slike bevegelser være naturlige? Råder naturen hva som mishandler henne? Ikke vær lureren, Eugenie, av disse kvinnene som du hører er dydige. Det er ikke, hvis du vil, de samme lidenskapene vi tjener som de tjener, men de har andre, og ofte mye mer foraktelig ... Det er ambisjon, det er stolthet, det er spesielle interesser, ofte fremdeles den eneste kulden av et temperament som ikke råder dem noe. Skylder vi noe til slike vesener, spør jeg? Følger de ikke de unike inntrykkene av egenkjærlighet? Er det derfor bedre, klokere, mer hensiktsmessig å ofre til egoisme enn lidenskap? For meg tror jeg at det ene er vel verdt det andre; og som bare lytter til denne siste stemmen, har uten tvil mye mer grunn, siden det er det eneste organet i naturen, mens den andre bare er dumhet og fordommer. "
- Sade, filosofi i boudoiren
Stillingen til Nietzsche , også veldig inspirert av Epicurus - det er i seg selv vi må finne kildene til lykke - men oppmuntrende til å finne lykke mer i viljen til makten over seg selv og over hele verden enn i makten til å irritere andre straffri .
I sitt essay, med tittelen Sade, Fourier, Loyola (1971), sammenligner semiologen Roland Barthes tre tilnærminger så forskjellige som mulig med glede - eller, hvis man foretrekker det - mot motivasjon , gjennom tre historiske eksempler. Han påpeker at de alle er oppfinnere av skriving, og at alle tre strukturerer deres personlighet gjennom dette språket og det underliggende universet som det antyder, noe som gir livet en sterk mening, og derfor blir med på spørsmålet. Moderne identitet .
Den lystprinsippet er i psykoanalyse, siden Sigmund Freud , i motsetning til den virkelighet prinsippet .
“Ekstrem glede er nær smerte. "
- Paul Valéry
“For en fornøyelse tusen smerter. "
- Fransk ordtak
“Vismannen forfølger fraværet av smerte og ikke glede. "
- Aristoteles, etikk til Nicomaques (VII, 12)
“Vice: glede som vi ikke har smakt. "
- Louis Aragon