| Quirinus | |
| Gud av romersk mytologi | |
|---|---|
| Kjennetegn | |
| Tilsvarende (r) ved synkretisme | Vofionus |
| Tilbedelse | |
| Dato for feiring | Quirinalia |
| Symboler | |
| Attributter) | Spyd |
Quirinus er en gammel romersk gud som sammen med Jupiter og Mars er en del av precapitolintriaden . Selv om festen til Quirinalia , feiret 17. februar til ære for ham, ikke ser ut til å gå tilbake til den første puniske krigen , er kulten hans basert på en veldig gammel tradisjon hvis opprinnelse er moderne med etableringen av de tre stammene som rundt Palatine , utgjorde den romerske nasjonaliteten. Han ble likevel raskt formørket av andre guders og ble allerede for romerne i keiserperioden en relativt sekundær gud.
De siste verkene relaterer kulten og mytologien til andre indoeuropeiske stormguder.
Quirinus var navnet eller mer sannsynlig epitet til en gud presentert som sabine av tradisjonen, beskytter av en av de tre primitive stammene i Roma, den av Titians og lignende Mars som han senere ble identifisert med. De gamle diskuterte allerede opprinnelsen til navnet sitt: noen satte det i kontakt med Cures , en by i Sabina som ligger nord for Roma , på grensen til Lazio ; de andre med kuria , navn som angir inndelingen av de primitive stammene som Quirinus ville ha vært beskytteren av; andre, til slutt, med quiris , som på sabellisk språk betegnet " lanse " og som ville ha dannet quirites , en æretittel som ble gitt til borgere som hadde privilegiet å bære våpen. For Dictionary of Greek and Roman Antiquities (1919) skrevet av Joseph-Antoine Hild (1845-1914), ser den mest sannsynlige hypotesen ut til å være den siste; spydet var faktisk den vanlige egenskapen til Quirinus, som den er til Mars og også til Janus , som begge kalles Quirinus .
Paul Kretschmer foreslo likevel i 1920 en annen etymologi. Quirinus ville komme fra * couirino- ( * co-uirio- + suffiks) og ville være "alle menneskers gud". Denne etymologien godtas av de fleste senere forfattere.
Georges Dumézil bestrider "lanset" -tolkningen, og vurderer av etymologiske og leksikologiske grunner at lyden / som ikke kan være av Sabine-opprinnelse, og foretrekker betydningen av kuria . For ham er Quirinus, sammen med Jupiter og Mars , en del av precapitolintriaden, og det innebærer funksjonen til produksjon og reproduksjon . Quirinus ville faktisk være uadskillelig både fra curies organisering og fra navnet quirites . De fleste nåværende historikere tror ikke lenger på Sabine-karakteren til Quirinus, som ville ha kommet i tradisjonen med feilaktige etymologiske sammenligninger, spesielt med navnet på den Sabine byen Cures.
En serie dedikasjoner og votive graffiti oppdaget i Sulmona i det gamle Samnium på begynnelsen av 1980-tallet, gjentok debatten. Patrice Lajoye antyder at Quirinus kunne tilhøre en lang rekke teonymer som er godt studert av forskjellige språkforskere, fra * per - / * per-g- ; " truffet ". Som et resultat bringer han ham nærmere den baltiske tordenguden Perkūnas , Vedic Parjanya og Slavic Perunъ . Ordet ville ikke blitt hengt opp før senere, av populær etymologi, i Curia og dets derivater. Det ekskluderer ikke en etymologisk kobling med spydet, da sistnevnte da er "spissen", noe som betyr forventet for et kastevåpen.
Han og flaminen hans tar vare på bønnene fra dagen før de er modne til de blir stekt, inkludert lagring.
Til slutt forsvant den latinske guden for å bli identifisert med den forfalte Romulus . Livy forteller legenden slik: Etter Romulus død - en noe mistenkelig død, forsvant han i tordenvær - senatorene sa at han ble ført til himmelen av sin far Mars. Folket trodde det ikke og krevde bevis, det var da en pålitelig borger erklærte at han i en drøm hadde sett Romulus som hadde fortalt ham at han ønsket å bli tilbedt under navnet Quirinus. Så roet folket seg og begynte å tilbe ham som byens beskytter.
Quirinus dannet Quirinalis , et adjektiv som noen ganger betegner en av de tre store flammene, noen ganger Quirinalen , den primitive residensen til Titians stamme, takket navn til kong Titus Tatius Sabine. Denne bakken var imidlertid ikke så utpekt før etter at byen ble delt inn i regioner under Servius Tullius , hvor den bare ble kalt Collina . I dalen som skiller den fra Viminal og som vender mot sistnevnte, var det et helligdom for Quirinus, hvis antikk bekreftes av stedet det inntar blant stasjonene der Argées-prosesjonen stoppet . Det er denne helligdommen som ga navnet til hele bakken; Forandring ble etter all sannsynlighet III - tallet f.Kr. AD På den tiden, og enda tidligere, inkluderte Quirinus, med tittelen Pater , i formlene for påkallelse til gudene kollektivt di indigetes : Jane, Jupiter, Mars, Pater Quirine, Bellona , etc.
På hvilket tidspunkt ble navnet Quirinus gitt til Romulus i stedet for å utpeke en tydelig gud eller bruke som et begrep på Mars of the Sabines, ettersom Gradivus tilhører Ramnes ? Hvis det ble bevist at en inskripsjon fra Pompeii der grunnleggeren av Roma, sønn av Mars, heter Quirinus, er reproduksjonen av det som prydet sokkelen til statuen som denne guden hadde i Capitol, kunne man spore identifikasjonen IV th århundre f.Kr. AD Men tingen er rett og slett sannsynlig, ikke noe mer.
To andre påskrifter, den ene fra året -236 , den andre fra -204 eller -191, ble funnet på Quirinal. For det første påkalles Mars uten en vokal, den andre gir ham Quirinus: identifikasjonen ser ut til å ha funnet sted i mellomtiden. Poeten Ennius (-239 ± -169) synger apotheosen til Romulus, som vanligvis bare utnyttes av dikterne fra århundret til Augustus: vi kan slutte at ordet Quirinus ble eiendommen til den urfolks helten Romulus, sønn av Mars. Så gamle Quirinus var ikke mer enn et arkeologisk minne. Theodor Mommsen sier at, bortsett fra innskriften for året -204, er det ingen positive bevis for å hevde erstatningen av Mars selv med den primitive Quirinus.
Georges Dumézil påpeker at denne assimileringen av Romulus til Quirinus bare kunne glede det gryende Iulii- dynastiet og tjente formålet: å bringe den trojanske opprinnelsen til Roma nærmere den latinske opprinnelsen. Faktisk, i det som vil bli vulgaten til apoteosen til grunnleggeren av Roma, bærer kausjonen som hadde visjonen om den nye guden det dobbelt mistenkte navnet "Proculus Julius". Denne Alban er vitne til påstanden fra folket Julia som hevdet å være fra Alba . Av denne grunn er det lite sannsynlig at denne beretningen forut for begynnelsen av det første århundre f.Kr.
Festen til Quirinalia , den17. februar, sammenfaller med perioden da Favonius begynte å blåse og hvilken vår i Italia ble datert. Det falt sammen med den siste dagen i Fornacalia , Fool of Fools, Stultorum Feriae . Vi har ingen detaljer om praksis som er spesifikk for Quirinalia . Ovidi relaterer dem til grunnlaget for tempelet som ga navnet til Quirinal-høyden. Når det gjelder innvielsen, var det gjenstand for en spesiell feiring festet kl19. juni.
Bygningen, en av de eldste i Roma, ble restaurert i -293 av L. Papirius Cursor, som hadde gjort den til et fantastisk monument for den tiden. Falt i ruiner, i likhet med mange andre helligdommer viet til de primitive gudene, ble det reist av Augustus i år 16 før Jesus-Kristus . Quirinus hadde i Roma andre templer, en særlig i nærheten av døren som var gjeldet ham med navnet.
Vi finner ingen spor av kulten hans andre steder i Italia, enn si i de fjerne provinsene.
Det er ingen figurativ fremstilling av Quirinus; bare hodet hans var representert på myntene til folket Memmia, og navnet hans er på myntene til genene Fabia som på tidspunktet for den galliske invasjonen brakte ofre til guden på kirinalen.