Den romersk mytologi eller latin er det sett av legender og myter i antikkens Roma .
Av indo-europeisk opprinnelse har romersk mytologi gjennom århundrene lånt religiøse og kulturelle forestillinger fra land som gradvis ble integrert i Roma- sfæren : Hellas , Egypt , Syria , Gallia , etc.
Romerne tilegnet seg og tilpasset deretter disse mytologiene for å skape en synkretisk helhet som manifesteres i romersk religion .
Flertallet av gudene i det romerske panteonet ble veldig tidlig påvirket av det antikke Hellas, og lokale (eller " urfolk ") guddommer , med noen få sjeldne unntak, ble ofte sidestilt med sine greske kolleger. Av denne grunn blir artiklene viet til de romerske gudene behandlet med deres greske ekvivalenter. Etter at Roma i stor grad har assimilert den hellenistiske kulturen , er det vanskelig å definere troen til de første romerne. Imidlertid har gudene i Roma originale navn som skiller dem fra deres greske kolleger: absolutt, i keisertiden, absorberte mange romerske guder mange attributter til greske guder; likevel, den grundige studien av de romerske navnene på disse gudene så vel som på kultene som er knyttet til dem, gjør det noen ganger mulig å finne den første naturen til disse gamle guddommelighetene, som opprinnelig var riktig kursive. Til tross for denne assimileringen av de romerske gudene, beholder noen fremdeles spesifikasjoner som er spesifikke for deres opprinnelse, i tillegg til deres greske egenskaper.
Hvis man feilaktig anser romersk mytologi som ubetydelig sammenlignet med gresk mytologi, er det fordi romerske myter hovedsakelig fokuserer på Roma-historien , mens greske myter fokuserer på guder og helter. Men til tross for fraværet av kosmogoni eller teogoni av romersk opprinnelse, eksisterer likevel romersk mytologi, særlig gjennom et stort antall beretninger om grunnlaget for byene. Forskere som Georges Dumézil og TP Wiseman insisterer også på at forestillingene om myte og historie ikke er gjensidig utelukkende i det gamle Roma , og at det derfor er mulig å snakke om mytologi romersk, selv om den i stor grad ble bygget på historier som ble oppfattet som historiske.
“Roma hadde sin mytologi, og denne mytologien er bevart for oss. Bare det har aldri vært fantasmagorisk eller kosmisk: det har vært nasjonalt og historisk.
Da Hellas og India i grandiose bilder utviklet det de trodde hadde vært verdens opprinnelse og tider, kaoset og kreasjonene, arbeidet og eventyrene til de organisasjonsgudene til "Alle", hevdet Roma ganske enkelt å spore tilbake, med enkelhet av minutter, sin egen begynnelse og sine egne perioder, dens grunnlag og dens fremgang, arbeidet og eventyrene til kongene som hun trodde hadde suksessivt dannet det.
Men disse beretningene, datert og plassert i et nært perspektiv, var likevel stort sett fiktive og arvet fra den tiden da Roma ennå ikke eksisterte, og de oppfylte likevel den samme rollen som blant grekerne og indianerne de vidunderlige historiene: de rettferdiggjort, autentiserte de ritualene, lovene, oppførselen og alle komponentene i det romerske samfunnet, karakteren og det romerske idealet; de underholdt også ulvenes sønner (og vi må ikke forsømme denne tjenesten av myter), mens de bekreftet dem i deres selvtillit og i en vakker tillit til deres skjebner.
I praksis er det i de to første bøkene til Livy at vi må se etter ekvivalenten til andre indo-europeiske folks teogonier og kosmogonier. Slik leses får alle disse kongelige legender ekstra interesse. "
- Georges Dumézil , Horace and the Curiaces
De tidlige romernes guder ( numina ) forsvant raskt på grunn av deres abstrakte karakter som er i motsetning til gresk antropomorfisme . Til tross for den hellenistiske innflytelsen har flere lokale guddommer overlevd, særlig i kulten til Janus , Saturn , Quirinus og den private kulten til Vesta eller gudene Lares .
VulcanVulcan , identifisert med den greske guden Hephaestus, er smedeguden. Egenskapene er en hammer, en ambolt og en tang. Hans funksjoner er å beskytte mot destruktiv ild og å våke over sivilisasjonsild, og hans kone er gudinnen Venus. Vulcan er det eneste barnet til Juno og Jupiter. Kroppen hans er uformet, men han lykkes med å gifte seg med Venus, skjønnhetsgudinnen.
Janus og SaturnJanus er en av de eneste gudene til de første romerne som har overlevd. Janus er dypt knyttet til myten om gullalderen , og sies å være den latinske kongen som ønsket Saturn velkommen under hans regjeringstid på jorden. Etter endringen av det romerske panteonet vil Janus beholde et mindre sted, det som er gud for åpninger og dører og beskytter av Roma i krigstider. Saturn , senere assimilert til Cronos (ikke forveksles med Chronos tidens gud), blir også hedret under Saturnalia .
QuirinusEn arkaisk gud, Quirinus, er opprinnelig beskytter av romerske borgere ( quirittene ), og er assosiert med Jupiter og Mars , og er en del av den tidlige triaden av romersk mytologi. Han vil senere bli likestilt med guddommelig Romulus .
FaunusBeskytter av flokk mot ulv (derav hans andre navn Lupercus), han vil bli hedret under Lupercalia frem til 496 . Vi vil da snakke om fauner, et flertall som vil knytte dem til greske satyrer og som vil assimilere Faunus til Pan .
HjemmetilbedelseDe fleste av de tidlige romerske gudene knyttet til husstanden forblir i romersk tilbedelse: romerne respekterer Lares og Penates , så vel som de døde forfedrene ( manene ). Ifølge legenden kom de opprinnelige Penates fra Troy . Det var Aeneas som, mens han flyktet med sin far Anchises på ryggen og sønnen Iule i hånden, ville ha ført dem bort. I Troy hadde de tilsynelatende samme rolle som den som ble tildelt dem i Roma. Den offentlige tilbedelsen av Vesta , senere sidestilt med Hestia , er også arvet fra eldgamle troer (moren til Romulus og Remus er en vestal).
Roma har sine egne myter, ofte knyttet til grunnlaget og historien. Den vil deretter assimilere de greske mytene, men vil holde de grunnleggende mytene i sentrum av sin kultur.
Myte om gullalderenPerioden av gullalderen , også kalt "Saturns regjeringstid", er den perioden Saturn , detronert av sønnen Jupiter, ble ønsket velkommen til Italia av kong Janus som han delte makten med. Denne perioden var preget av absolutt velstand og rettferdighet: menn levde ved å samles uten å måtte jobbe, kjente ikke krig og levde i harmoni med gudene og naturen. Kultene til Saturn og Janus kommer fra denne legenden. Den myten om løpene er arvet fra
Myten om Aeneas er en av legendene om grunnleggelsen av Roma . Den beskriver Aeneas reise fra flyet hans fra Troja til han ankom til Lazio . Bestilt av Augustus til Virgil , tar aeneiden fremfor alt sikte på å vise Roma's guddommelige karakter og det guddommelige forfedre til folket Julia (som Augustus tilhører). Legenden hevner Roma også på Hellas ved å vise at Troja ikke ble ødelagt, men at de overlevende tvert imot grunnla en mektig by som var i stand til å utslette den. Dette propagandaperspektivet antyder at Virgil omformet legenden for å imøtekomme kravene til Augustus, men eposen er først avhengig av tradisjonen som ga det romerske folket Eneas og de siste trojanerne som forfedre.
Romulus og RemusDenne legenden, sannsynligvis den mest berømte i romersk mytologi og fortalt mange ganger av latinske forfattere, er opprinnelsen til romerske institusjoner: drapet på Remus av Romulus viser overvekt av moderlandet over blodbånd , innhegningen ( pomœrium ) i Roma spores av Romulus , vil forbli hellig (bortsett fra triumfene). Legenden gir også en guddommelig opprinnelse til Roma, hvor Mars er far til tvillingene.
Legender i Roma-historienDe mange legender som omgir Roma-historien konsoliderer også de romerske institusjonene. De blir fortalt til unge romere og utgjør den eneste barnelitteraturen i tiden. Noen roser det latinske uirtus (dyd og mot), dette er eksemplet ; andre forklarer grunnleggelsen av Roma, dette er grunnleggende myter. Blant de mest kjente er de bortføringen av Sabine-kvinnene , Tarpéia (dødsstraff for forrædere), Clélie , Horatius Coclès og Mucius Scaevola , Lucretia (slutten på kongedømmet i Roma) og kampen om Horatii og Curias .
Det er viktig å avklare visse punkter før du nærmer deg denne listen over artikler viet til romerske guddommer. Først og fremst er gudene og gudinnene som er presentert som "ekvivalente" til en gresk gud så bare av synkretisme, og før det hadde sine egne egenskaper og ofte veldig forskjellige fra deres greske kolleger. Imidlertid gjorde innflytelsen fra den greske kulturen at mange romerske guder, hvis opprinnelige figur er vanskelig å se i dag, gjenvunnet attributtene til greske guder og ble deres strenge kolleger. Således i artikler om de romerske gudene er det ofte attributtene til greske guder som er knyttet til dem, så dypt har forvirringen påvirket populærkulturen. Gjerne hadde de romerske gudene fra den keiserlige tiden fått en ubestridelig likhet med de greske gudene, men det må tas i betraktning at førstnevnte hadde sin egen betydning før denne foreningen, og er derfor stort sett mer enn bleke kopier. Romersk mytologi, spesielt i sammenheng med keiserlig tilbedelse , hadde mange "dyder", guddommelige personifiseringer av dyder knyttet til guddommelige keisere:
I 1896 publiserte Hermann Usener en studie om gudesamfunn , og bemerket mange andre navn, knyttet til landbruksritualer i Sondergötter : Vervactor, Reparator, Imporcitor, Occator, Subruncinator, Mesor, Sternculinius ...
“Gudene er grusomme, men relativt tolerante. Det er nettopp dette som vil gjøre dem sårbare for kristne misjonærer . "
- Poul Anderson , The Ransom of Time (2008)