I psykoanalysen får repetisjon av handlinger eller tanker forskjellige betydninger.
Minne er i motsetning til repetisjon fordi individet som husker en situasjon ikke a priori gjentar den samme holdningen. Han vil vise læring, en evolusjon i sin oppførsel og vil ikke bruke de samme svarene som tidligere.
Gjentakelse betyr en svikt i denne minnefunksjonen, en svikt i tilegnelsen av kunnskap i møte med en gitt situasjon. Gjentagelse kan for eksempel manifestere seg i avhengighet . Likevel er det modellen for nevrotisk traume som får Freud til å tenke på repetisjon.
Det spørsmålet mark trodde obsessive nevrotisk. Sistnevnte nøler mellom to motstridende holdninger; man kan for eksempel finne et symptom som består av å forlate hjemmet og deretter sjekke at døren er ordentlig lukket, deretter gå igjen og deretter sjekke om døren er lukket, dette nølingen tar timer.
Obsessiv tvil karakteriserer å tenke bredere, og ikke bare handlinger. Det er et spørsmål om en tanke som stadig vender tilbake til de samme spørsmålene og formulerer dem om og om igjen, og suksessivt vedtar et svar så er det motsatte.
Denne obsessive tanken, endeløs repetisjon av identiske utsettelser, er basert på en psykisk konflikt, to motstridende ønsker, som ikke kan føre til en løsning fordi disse to ønskene, eller en av de to, er bevisstløs og manifesterer seg gjennom et simulacrum. Dette simulacrumet kan ikke gi et definitivt svar og resulterer i en obsessiv repetisjon av tanker eller handlinger.
Skjebneurosen består i å provosere gjentakelsen av identiske scenarier. For eksempel vil en mann bli etterlatt av en første kvinne og ikke tenke på en årsak som kommer fra ham. Men hvis denne situasjonen gjentas ti ganger, vil psykoanalytikeren i den se tegnet på et forsøk fra denne mannen på å gjenta den samme skjebnen igjen og igjen.
Hvis repetisjonen på forhånd synes å være i motsetning til utdypingen, symboliseringen, gjør en mer detaljert studie det mulig å identifisere flere repetisjoner av ganske annen karakter.
Michel de M'Uzan kritiserer Freud for å etablere en repetisjonstvang, eller til og med en viskositet av libido ; disse teoretiske forestillingene ville være for tidlige. Dette er ikke en kritikk som tar sikte på å avvise disse forestillingene rent, men å prøve å forklare repetisjon fra en annen vinkel.
De M'Uzan introduserer også en forskjell mellom det samme , omtrentlige og det samme , mer nøyaktig. Gjentakelsen av det samme, karakteristisk for nevrose, er basert på en viss utdypning av fortiden; det er en repetisjon der den økonomiske konfigurasjonen varierer, til og med litt. Hvis denne repetisjonen blir forstått som en tvang, vil det være symboliseringstvangen postulert av Georg Groddeck .
Gjentakelsen av det identiske, nærmere det sanselige, og som temaet forsvinner i, er basert på manglende utdyping av fortiden. Det kan tilsvare en angstneurose , men kan bli funnet i andre nevroser - for, minner oss om M'Uzan, postulerer Freud selv en faktisk kjerne for all neurose, og Wilhelm Reich gir beskrivelsen av det mulige bruddet mellom den "nåværende kjernen "av nevrosen og dens" innhold ".
Overføringen til analytikeren gjentar et forhold som oppleves i barndommen. Denne repetisjonen blir satt i tjeneste for motstanden, og overføringen tjener forsvaret mot visse ubevisste tendenser .
Imidlertid er det analysen av overføringen som vil være avgjørende for vellykket behandling , slik at seieren over motstand og løfting av undertrykkelse blir mulig .
I individuell psykodrama bestemmer pasienten hvilke scener han vil utføre og få ko-terapeuter til å utføre. Han må forestille seg en historie, et scenario, som skal spilles og deretter tolkes. Gjentakelsen av identiske eller lignende scener er veldig hyppig.
Denne repetisjonen er basert på flere punkter, for eksempel kondens av flere elementer i en scene, til og med en kort. Men en scene kan rett og slett referere til en opplevelse, kanskje innbilt, uansett traumatisk, i hvilket tilfelle repetisjonen en stund vil gå samme vei som utenfor den psykoterapeutiske rammen.
I motsetning til klassisk psykoanalyse vil playmakeren være i stand til å avbryte øvelsen, hvis han mener utarbeidelsen av sin rolle er viktig for pasienten.
Dette er gjentakelser av familiereiser gjennom generasjonene. En mor kan gjenta det hun opplevde med sin egen mor, i dette tilfellet er det en grensesituasjon mellom det intrapsykiske og det transgenerasjonelle. Men vi kan finne mer komplekse tilfeller der datoer og relaterte hendelser gjentas over generasjoner. F.eks.: Det første ekteskapet til en eldste, systematisk brutt opp, det tredje dødfødte barnet i morslinjene ...
Noen analytikere, som Nicolas Abraham , Maria Torok , Françoise Dolto eller Didier Dumas, går lenger og teoretiserer transgenerasjon over flere generasjoner (se Psychogenealogy ). Om dette emnet kan vi lese La Bible et ses fantômes av Didier Dumas. Ifølge ham kommer opprinnelsen til nevroser fra fravær av foreldrenes ord om årsakene til seksualitet ved fødselen til barn, Abel og Kain.