Francoise Dolto

Francoise Dolto Biografi
Fødsel 6. november 1908
16. arrondissement i Paris
Død 25. august 1988(79 år gammel)
5. arrondissement i Paris
Begravelse Bourg-la-Reine kirkegård
Fødselsnavn Francoise Marette
Nasjonalitet fransk
Opplæring Paris medisinske fakultet ( doktorgrad ) (til1939)
Aktiviteter Psykoanalytiker , barnelege
Familie Dolto-familien
Søsken Jacques Marette
Ektefelle Boris Dolto
Barn Carlos
catherine dolto
Annen informasjon
Felt Barnelege
Religion Kristendommen
Nettsted www.dolto.fr
Arkiv holdt av Nasjonalt arkiv (752AP)
Uttale Bourg-la-Reine (Dolto begravelse) .jpg Begravelse av Françoise Dolto på kirkegården i Bourg-la-Reine (i divisjon 6).

Françoise Dolto , født den6. november 1908i 16 th  arrondissement i Paris , og døde på25. august 1988i 5 th  distriktet i samme by , er en barnelege og psykoanalytiker fransk . Hun er spesielt interessert i psykoanalyse av barn og formidling av kunnskap innen barneopplæring gjennom en rekke skrifter og radiosendinger som har bidratt til å gjøre henne kjent for allmennheten.

Biografi

Familie

Françoise Dolto, ble født under etternavnet Marette le 6. november 1908, I en borgerlig familie tro katolske og monarkis av 16 th  arrondissement i Paris  : hans mor Suzanne Demmler, opprinnelig tysk av sin farfar (født i Nürnberg i 1807, emigrerte til Paris for å Bourg la-Reine , gifte seg med en fransk kvinne rundt 1825) , er datter av en polytekniker (Arthur Demmler, forfremmelse 1863, administrator av smier), og hennes far, Henri Marette, sønn av en arkitekt, er også en polytekniker (promotering 1895, ingeniør ble industriell). Det fjerde barnet til en familie på syv, hun er søster til Jacques Marette (1922–1984), fransk post- og telekommunikasjonsminister fra 1962 til 1967 .

Etter fødselen ble hun betrodd en irsk barnepike som knyttet seg så mye til henne, til det punktet at foreldrene hennes måtte snakke engelsk til henne for å få et smil. Foreldrene avviser barnepiken brutalt for profesjonell forsømmelse - narkoman, fordi opium var på moten i Paris på den tiden, finansierte hun avhengigheten ved å passere i et etablissement på døren som hun ville ha etterlatt barnet i barnevognen -, og Françoise, som da var åtte måneder gammel, fikk dobbel bronkopneumoni, som hun fikk etter at moren holdt henne mot henne hele natten på sykdommens høydepunkt.

Barndom

Françoise er oppdratt på en veldig tradisjonell måte. I følge Élisabeth Roudinesco , "hadde hun en katolsk barndom, av ekstrem høyre  " , som ble oppdratt etter gjeldende verdier i en familie fra Maurras . Hun har en personlig lærer utdannet i Fröbel- metoden .

I en alder av åtte snakker hun om å bli en "pedagogisk lege" med sine egne ord: "En lege som vet at når det er historier i utdanningen, er barn syke, som ikke er reelle sykdommer, men som virkelig plager familier og kompliserer. livet til barn som kunne være så stille. "

I en alder av åtte mistet hun onkelen og fadderen (Pierre Demmler), som døde i krigen . Etter å ha tildelt ham et symbolsk sted for ektemannen, som barn i denne alderen kan gjøre, kaller hun ham "hennes forlovede" og sørger ham som en krigs enke.

Klokka tolv ble hun dypt preget av dødsfallet til sin eldre søster, 18 år gamle Jacqueline, morens favorittbarn. Hun er deprimert og beskylder Françoise for ikke å ha bedt hardt nok for søsterens bedring. Hun hadde fortalt ham dagen før hennes første nattverd at bønnene til et veldig rent barn kunne redde henne. Françoise Dolto vil rapportere senere:

”Jeg så moren min lide til det punktet at hun ikke tålte å se et funksjonshemmet barn på gaten, jeg var ved siden av henne, slik, krympet fra lidelse for henne og for barnet hun fornærmet (med moren til dette barnet som presset bilen) "Hvis det ikke er uheldig å se at disse levende og vakre barna dør, for synd!" [...] Jeg opplevde slike smertefulle ting som det, med slik medfølelse for menneskene som led fordi jeg ikke kunne gjøre noe annet. "

Ungdom og trening

For moren hennes har en datter ingen annen horisont enn ekteskap, og sterkt i dette prinsippet forbyr hun henne å studere. Klokken seksten må hun møte morens vilje som ikke vil la henne passere sin kandidat , fordi hun ikke lenger ville være gift. Likevel gikk hun på videregående i siste klasse, i seksjonen "filosofi", fra 1924 til 1925, på Lycée Molière , i Paris , og besto sin kandidatgrad. I 1930 fikk hun sykepleierutdanning. Et år senere begynte hun medisinstudiene med broren Philippe ( "ved å betale for studiene med pengene hun tjener" ).

I 1932 , på anbefaling av Marc Schlumberger , møtte hun psykoanalytikeren René Laforgue (som allerede hadde mottatt broren Philippe for behandling et år tidligere) og deltok i begynnelsen av fransk freudianisme ved å utføre en psykoanalyse med ham, fra17. februar 1934 på 12. mars 1937. Denne kuren varer i tre år. Laforgue, som finner i Françoise Dolto dyktighet, råder henne til å bli psykoanalytiker selv , som hun først nekter, og vil vie seg til medisin. Denne behandlingen frigjør henne fra nevrosen, vekten av hennes utdannelse, hennes bakgrunn og hennes deprimerte mor, noe som gjør henne til en annen kvinne.

I løpet av sin medisinske opplæring, under en praksis i tjeneste for doktor Georges Heuyer , møtte hun Sophie Morgenstern , som hun senere skulle hjelpe. Hun var en av de første som praktiserte psykoanalyse av små barn i Frankrike: hun overlot henne til å lytte og bare lytte til barna hun måtte ta vare på. Pasientene hans vil for det meste være barn og psykotika . ”På tampen av krigen la hun grunnlaget for en psykoanalytisk behandlingsmetode for barn som var sentrert om å lytte til det bevisstløse, og frigjort fra det psykiatriske blikket. "

I 1938 møtte Françoise doktor Édouard Pichon på sykehuset Bretonneau . I 1939 forsvarte hun sin avhandling med tittelen Psykoanalyse og pediatri , der hun avslørte visse baser av sin metode for psykoanalyse av barn som hun ville utvikle gjennom hele livet, særlig det faktum at hun snakket direkte til barn om virkeligheten i deres erfaringer med å bruke språk som er tilgjengelig for dem.

Året 1938 er også året hun møtte Jacques Lacan , fulgte undervisningen hans på Sainte-Anne , og forble i nær tilknytning gjennom hele aktiviteten som psykoanalytiker, og tok fra henne, noen ganger på sin egen måte, mange konsepter. Lacan og Dolto laget, ifølge Roudinesco, "figur av foreldrepar i generasjoner av franske psykoanalytikere". Astrid Quemener rapporterer at “de to psykoanalytikerne var venner og hadde stor gjensidig aktelse. Hvis Dolto noen ganger sa "ikke å forstå hva han skrev" , svarte han "at hun ikke trengte å forstå det siden hun brukte det i sin praksis" , noe som var mer enn en høflighet, siden Lacan adresserte de vanskeligste sakene til ham ” .

I 1939 , etter råd fra Laforgue, og etter å ha hatt kontroll med Nacht og Lagache , ble hun medlem av Psychoanalytic Society of Paris .

Personlig og profesjonelt liv

Françoise Dolto jobber i privat praksis med voksne og i institusjoner med barn: på Ney-poliklinikken på forespørsel fra Jenny Aubry , på Trousseau sykehus (hvor hun gir gratis konsultasjoner fra 1940 til 1978), ved Medico-Psycho Center. Pedagogisk Claude -Bernard fra 1947, og til slutt ved Étienne-Marcel medisinsk-psyko-pedagogiske senter (CMPP) fra 1964 til 1981.

I Desember 1942, hun jobber i psyko-biologi og mentalhygieneteamet til Mother and Child Center, en institusjon som er avhengig av den franske stiftelsen for studier av menneskelige problemer grunnlagt av Alexis Carrel og finansiert av Vichy-regjeringen . Det er ikke kjent nøyaktig hvor lenge hun jobbet der, eller om hun fortsatte å jobbe der etter at flere forskere gikk avNovember 1943, i motsetning til institusjonens ideologiske og vitenskapelige drift; ingen av Françoise Doltos selvbiografiske tekster fremkaller denne episoden i karrieren hennes; I alle fall betyr dette ikke at Dolto fulgte ideene til Vichy-regimet (det var i denne institusjonen, både døffe Pétainister så vel som trotskister og motstandsfolk).

I Februar 1942, giftet hun seg med Boris Dolto , grunnlegger av en ny metode for fysioterapi i Frankrike, samt av en podiaterskole: den franske skolen for ortopedi og massasje. De er begge interessert i forholdet mellom kropp og psyke, og diskusjonene deres om dette emnet vil være veldig berikende. De har tre barn: Yvan-Chrysostome Dolto ( 1943 - 2008 ), som ble en populær sanger kjent som Carlos , Grégoire Dolto i 1944, ingeniør og Catherine Dolto i 1946, barnelege og haptonom .

Hun begynte å publisere viktige tekster i årene 1956 -1957, utstilt i 1960, på det internasjonale kollokviet i Amsterdam, rapporten bestilt av Lacan om kvinnelig seksualitet, og ble i løpet av denne perioden en "hovedfigur i den psykoanalytiske bevegelsen".

I Desember 1962, Françoise Dolto deltok aktivt i etableringen av sekretariatet for julenissen for postkontoret sammen med broren Jacques Marette , den gang minister for post og telekommunikasjon.

I 1964, etter den andre splittelsen av den franske psykoanalytiske bevegelsen, deltok hun, sammen med Jacques Lacan, i etableringen av Freudian School of Paris, og i løpet av de neste årene utviklet hun undervisningen i denne sammenhengen, spesielt hennes seminar om psykoanalyse av barn. I 1971 dukket Le Cas Dominique opp og en utgave av hans avhandling om psykoanalyse og pediatri , som var vellykket i bokhandlere og har blitt skrevet ut til i dag.

Radiosendingene som ga gjenklang til ideene hennes fant sted fra 1976 til 1978, da hun stoppet konsultasjonene på Trousseau sykehus, som hun hadde holdt siden 1940, og stoppet sine private konsultasjoner året etter, men ved å fortsette å gi sosialhjelp. til barn på barnehagen Antony . I 1979 lanserte hun det første "  Green House  ".

I 1980 ble Freudian School oppløst av Lacan, som døde i 1981, og det samme var Françoise Doltos ektemann, Boris. Hun publiserte deretter flere store verk som Au jeu du desire , L'Image unconsciente du corps , La Cause des enfants, men hun led av lungefibrose siden 1984 og døde den25. august 1988.

Françoise Dolto er gravlagt i et familiehvelv på Bourg-la-Reine kirkegård (i divisjon 6); denne begravelsen er også mannen til Boris og sønnen deres, sangeren Carlos , som døde i 2008. Hun ba om at gravsteinen hennes skulle være innskrevet: “  Ikke vær redd  ! », Pålegg fra Johannes Paul II .

Verk og bidrag

Store ideer

Françoise Dolto var en ivrig aktivist for "barnas sak", og gjorde det lidende barnet og hans forhold til moren hennes favorittfelt.

Flere store ideer dukker opp fra verkene hans:

Barnet som et fullt emne

Uttrykket "babyen er en person" , som tilskrives henne og som hun ikke faktisk sa, er faktisk tittelen på en serie show viet til babyer produsert av en psykiater, Tony Lainé, og en journalist, Daniel Karlin, kringkastet i 1984. Hvis hun ikke gir den bevisstheten som ligger i prinsippet om personlighet til babyen, forsvarer hun ikke desto mindre tanken om at individet er et fullstendig subjekt fra tidlig alder .

Som et resultat understreker det viktigheten av ordet som den voksne kan henvende seg til barnet om det som angår ham, et ord som kan hjelpe ham med å bygge sin tankegang.

For Dolto kan barnet derfor psykoanalyseres veldig tidlig som individ. Barndommen har altså en grunnleggende rolle i individets utvikling .

Claude Halmos i dokumentaren Françoise Dolto sier: “Det vesentlige bidraget til Françoise Dolto er å si at barnet er lik det å være sammen med en voksen, og at det er en fullverdig analysand. "

Hun vurderer at allerede før barnet har et ekte "språk", mennesket ved essensen av å kommunisere, kommuniserer han allerede, på sin egen måte, gjennom kroppen. For eksempel: å lære å gå, eller til og med å krype, er å begynne å ønske å frigjøre seg fra foreldrene og uttrykke en begynnelse på ønsket om uavhengighet. Hun analyserer forholdet mellom barn og foreldre, og spesielt opprinnelsen til Oedipus-komplekset og viktigheten av farens rolle fra de første dagene. Gjennom faren forstår barnet at han ikke er alt for moren sin, noe som fører til et forhold med frustrasjon og tillater individuering .

I La Difficulté de vivre forklarer hun hvordan man skal svare på et barn som stiller spørsmål om fødselen hans. Det legger stor vekt på ordet i konstruksjonen av enkeltpersoner.

Ifølge Gérard Guilleraut har Françoise Dolto gjort det mulig for dagens psykoterapeuter - enten de anerkjenner det eller ikke - å ta vare på barn.

Hans avhandling

Hun er hovedsakelig interessert i barndommens psykoanalyse og forsvarer avhandlingen Psykoanalyse og pediatri i 1939 . Hun forklarer rollen som affekt som støtte for intelligens og bærer uttrykk for lidelser. Den beskriver utviklingen basert på kastrasjoner "symbol" etter hverandre (kastrering av infantile tilstandssymboler oppveid av modning, f.eks. Verbal utveksling eller forbalansering av fôret ). Separasjonene har en symbolsk effekt: de vil tillate at de erogene sonene blir steder av lyst og glede. Avvenning er for eksempel den første muntlige kastrasjonen; dette modifiserer den symbolske verdien av morobjektet, uten å få det til å forsvinne, forutsatt at moren også gjennom språket introduserer babyen i den sosiale verdenen og at hun kan bli moren som babyen finner igjen.

Hun forklarer at kunnskap om denne psykiske modningen er viktig for pediatri . Denne oppgaven reiser sterke reaksjoner: den er enten sterkt nedsettet eller dypt respektert, som av Jean Rostand, som etter å ha lest den vil møte henne og erklærer overfor henne at han aldri har lest noe så interessant siden. Freud. Det er på hans sted hun vil møte sin fremtidige ektemann.

"Hummerkomplekset"

“Hummerkompleks” er en formel oppfunnet av Françoise Dolto for å representere ungdomskrisen. “Barnet kaster sitt plutselig smale skall for å skaffe seg et annet. Mellom de to er han sårbar, aggressiv eller tilbaketrukket. " Men " det som kommer til syne er produktet av det som er sådd hos barn " , advarer Dolto. Det er derfor et spørsmål om evolusjonen som vil finne sted fra ungdommen til den voksne .

Foreldre bør derfor se eksplosive kriser som bevis på at de har oppfylt kontrakten, og pedagogiske referanseverdier viser seg å være fleksible nok til å "hoppe" til rett tid. Omvendt, hvis foreldrene er for stive, vil ungdommen forbli fanget av skallet og avvæpnet i møte med depresjon.

Stillingspapirer og forpliktelser

Françoise Dolto var imot kriminalisering av abort, men understreker følelsen av skyld og de psykiske effektene av en slik handling.

Overbevist om at psykoanalyse og tro kunne gå hånd i hånd (se boken Faith at the Risk of Psychoanalysis ), var hun den første psykoanalytikeren som holdt en konferanse i Roma , i kirken Saint-Louis-des-Français i Roma , om tema: "Åndelig liv og psykoanalyse". I 1979 deltok hun i verket God Exist? Ja med Christian Chabanis .

Psykoanalytiske samfunn

Medlem av Psychoanalytic Society of Paris fra 1939, hun deltok i den første splittelsen i 1953 som fødte det franske samfunnet for psykoanalyse (SFP). Daniel Lagache og Juliette Favez-Boutonier forlot Paris Psychoanalytic Society på samme tid som hun, men av forskjellige grunner: mens de selv motsatte seg Sacha Nachts medisinske visjon , motarbeidet Françoise Dolto det faktum. Å vurdere fremtidige psykoanalytikere som barn, med henvisning til anbefalt overgangsmåte relatert til undervisning. Dette nøyaktige poenget er utviklet av Georges Juttner som forklarer: "i ingen tilfelle trente hun studenter [...] etikken i psykoanalysen er at et emne bruker seg til å oppnå sitt eget ord, det er derfor det motsatte av begrepet elev ”.

Det franske psykoanalyseselskapet ble grunnlagt i leiligheten hans, Jacques Lacan er dens president. Dette samfunnet ble oppløst i 1964 til fordel for to nye samfunn, Psychoanalytic Association of France og Freudian School of Paris , der Lacan spilte en mer sentral rolle, og i etableringen som Françoise Dolto deltok aktivt.

Mediadekning

I 1950 ankom Dolto, sammen med andre spesialister, en serie programmer om seksualundervisning for barn som en del av showet Tribune Paris i RTF .

Så, gjennom skoleåret 1968/1969, på Europe n o  1, svarte hun lytterens spørsmål direkte under pseudonymet "Doctor X."

På France Inter ,Oktober 1976 på Oktober 1978, i programmet Når barnet dukker opp som vert for Jacques Pradel, svarer hun på e-post fra lyttere.

Suksessen til sistnevnte show bidrar til populariteten. Françoise Dolto gir ut tre bøker basert på disse sendingene.

Neuville-skolen

Grunnlagt av Fabienne d'Ortoli, Michel Amram og Pascal Lemaître, Neuville-skolen , en internatskole der pedagogikken er inspirert av bevegelsen av institusjonell pedagogikk ( Anton Makarenko , AS Neill , Célestin Freinet , F. Deligny , F. Oury et Aïda Vasquez ) ble åpnet i 1973, i La Neuville-du-Bosc , i Eure i Normandie, før den ble overført til Chalmaison i Seine-et-Marne , til slottet Tachy, i 1982. Den første kontakten med Dolto fant sted på slutten 1975. Fram til 1979, året da hun stoppet sine private konsultasjoner, henviste Dolto barn dit, som hun fulgte i terapi. Deretter får den sin innflytelse til uttrykk gjennom gjentatte møter med grunnleggerne under "pedagogiske kontroller".

Det grønne hus

La Maison verte , opprinnelig kalt "Early barndom og foreldre", ble opprettet i 1979, i Paris, på initiativ av et team (fem psykoanalytikere og lærere: Pierre Benoit, Colette Langignon , Marie-Hélène Malandrin , Marie-Noëlle Rebois og Bernard Dette ) som inkluderte Françoise Dolto. Det er et sted å ta imot barn under fire år, ledsaget av foreldrene eller andre personer som har ansvaret for dem, og til og med fremtidige foreldre.

Françoise Dolto ønsket å gjøre Maison verte “til et møte- og fritidssted for småbarn med foreldrene sine. For et sosialt liv fra fødselen av, for foreldre som noen ganger er veldig isolerte i møte med de daglige vanskene de møter med barna sine. Verken en barnehage eller en barnehage eller et omsorgssenter, men et hus hvor mødre og fedre, besteforeldre, barnepiker, vandrere er velkomne ... og de små møter venner der. "Det er" et sted i partnerskap med foreldre i sikkerhet for anonymitet, som ikke har noe med en anonym mottakelse å gjøre, men alt å gjøre med ideen om ikke å observere eller evaluere barn ".

Dette prosjektet, som hun er tilknyttet til slutten av livet, fortsetter i dag. Hvert Green House er autonomt, organisert som en forening i henhold til 1901-loven og ofte finansiert av offentlige midler ( DDASS , PMI , familietilskuddsmidler, kommuner, regioner  osv. ).

Konseptet blomstret (nesten ti tusen barn og foreldre tilbringer der hvert år) og utviklet seg i forskjellige byer i Frankrike, før det spredte seg i utlandet: vi finner noen i St. Petersburg, Moskva, Barcelona, ​​Brussel, men også i Sveits, Argentina og Canada. Hvert sted finner opp sitt eget navn (Åpent hus, i Brussel, Maisonnée, i Strasbourg).

Kritikk og kontroverser

I følge Caroline Eliacheff og Catherine Mathelin-Vanier har Dolto siden hans død i 1988 blitt tilskrevet "alt ondskap i samfunnet" , utdanningens utbrudd , foreldrenes tapte autoritet, barnekongens styre., Styrtet uten skam. hva hun sto for. Disse angrepene er ikke noe nytt, med Dolto som har blitt angrepet gjennom hele livet, lenge før hun var kjent. Det startet med familien og spesielt moren som er sint på ham for å ha overlevd søsteren sin og som Dolto ikke vil hate for alt det. Så, av andre psykoanalytikere, under den andre splittelsen fra IPA , var hun ikke i den institusjonelle normen, og ble til og med beskyldt for kommunisme. Radiosendingene hans fikk også kritikk fra sine jevnaldrende, særlig for å være kontraproduktive i hans råd til foreldrene, og hans holdninger til religion, kritikk som først ble tatt opp i pressen. Hun ble ikke ansett som teoretiker. Så kom motstandere fra alle samfunnslag: profesjonelle i barndommen, barnepsykiatere, barneleger, forfattere og sosiologer. Samtidig var det de som idoliserte og imiterte henne da hun insisterte på behovet for at alle skulle bygge seg opp, også som en psykoanalytiker i henhold til sin egen bevisstløse.

Pleux, Rillaer et al.

For Didier Pleux , lege i utviklingspsykologi, klinisk atferdspsykolog og kognitivist og forfatter av Fra kongebarnet til tyrannbarnet , ville det være bra nå å lukke Dolto-"parentesen": noen av disse ideene fra den tiden er ikke nei lenger gjeldende og representerer ikke lenger virkeligheten i dagens samfunn. I dag er barnet ikke lenger i så stor fare for å bli skadet av foreldrenes autoritærisme, et samfunn, som å bli svekket av tillatelse og en "sivilisasjon av nytelse" der man ikke kan pålegge ham grenser fra tidlig alder. . I Françoise Dolto: pure unreason (2013) prøver han å konfrontere Doltos sene rekonstruerte beretning om sin ulykkelige barndom, spesielt med korrespondansen, der han finner en helt annen virkelighet. Pleux tilskriver også Doltos analyser vedlikehold av myter om årsakene til autisme , depresjon eller anorexia nervosa , i navnet til en psykosomatisme i strid med retningslinjene for vitenskapelig forskning. Han fremkaller også den politiske naiviteten til den unge kvinnen, ganske rolig i Frankrike på begynnelsen av 1940 - tallet . Leser av L'Action française , hun drar på ferie med sin psykoanalytiker René Laforgue , også en samarbeidspartner. Hun er også involvert i det eugeniske prosjektet som Vichy-regimet promoterer , som står for "mangelfullt barn" . På temaet Vélodrome d'Hiver- sammendraget trodde hun da, ifølge Julie Malaure i Le Point , at "jødene ble samlet sammen i konsentrasjonsleirer slik at de kunne unnslippe nazistene" .

Motsatt denne lesningen fordømmer psykoanalytikerne Jean-Pierre Winter og Claude Halmos et verk som verken er "analytisk eller vitenskapelig eller kritisk", med mange tilnærminger eller unøyaktigheter (for Claude Halmos forkynner forfatteren "å gå bakover" ), mens skribent og journalist Isabelle Lortholary ser det som en tolkning basert på ufullstendige sitater utenfor konteksten, en "pamflett" med driv som ikke er veldig gunstig for debatt. Når det gjelder historikeren og psykoanalytikeren Élisabeth Roudinesco , kritiserer hun bruk av kilder som ikke er verdig en "seriøs historiker" .

I The Black Book of psykoanalyse , Jacques Van Rillaer sier Dolto mener, etter Freud, moralsk bevissthet i psykoanalytisk begrep superego , er lavere hos kvinner enn hos menn "" The ego av kvinner er det meste av tiden svakere enn for menn " og "deres selv er rudimentær (bortsett fra i tilfeller av nevrose)" […] "Det er fordi hun ikke har noe over seg selv - fordi" hun har mindre - at kvinnen fremstår full av nåde, det vil si nærvær. Legg merke til hvordan barnet som ikke har noe over seg selv, er også full av nåde. " " I den samme boken estimerte John Cottraux at Dolto innførte"  Lacanism  "i Frankrike, gjennom sine sendinger. Om Françoise Dolto skriver Alain Rubens at "  Den svarte boken av psykoanalyse setter spørsmålstegn ved tesene" .

Om seksuelle forhold mellom voksne og mindreårige

I sammenheng med 1970-tallet signerte Françoise Dolto i 1977 - sammen med mange andre underskrivere blant datidens franske intellektuelle ( Jean-Paul Sartre , Michel Foucault , Roland Barthes , Simone de Beauvoir , Alain Robbe-Grillet , Jacques Derrida , Philippe Sollers ...) - et "Åpent brev til straffelovens revisjonskommisjon for revisjon av visse tekster som styrer forholdet mellom voksne og mindreårige", og vurderer at "samtykke fra mindreårige" er ganske tilstrekkelig. Deltakelse i denne begjæringen førte til at han i likhet med medunderskriverne ble anklaget i 2020-årene for å ha hatt en posisjon som er gunstig for pedofili . For Manon Pignot , for historikeren for psykologi og psykoanalyse, Annick Ohayon eller til og med for Didier Pleux , har dette aldri vært tilfelle for Françoise Dolto.

I følge historikeren Jean Bérard også, bestrider Dolto pro pedofiliposisjoner , og hans mål er forskjellig fra dem. Hvis hun ønsket å revidere datidens lov, var det fordi hun var imot familien definert som tradisjonell og mot myndighetsutøvelsen som fant sted der: for henne seksuell innvielse "ungdommer og barn av en voksen (derfor av en gutt eller jente på 16 allerede), til og med å innrømme at denne partneren ikke er incestuøs, enda mer hvis denne voksne blir bekreftet i alder og tilstedeværelse, er alltid et dypt psykologisk traume " , foreslår hun " at man forordner at barna er utdannet, alder på det seksuelle ansvaret to år etter puberteten for hver borger eller ungdomsborger ( menstruasjon , spermatogenese ) " . Dolto forventer også at loven gjør at manglende respektering av samtykke er en forbrytelse , og at voldtekt blir betraktet som en forbrytelse , uavhengig av ofrene, heterofile så vel som homofile. Hans holdning indikerer at motstridende pedofile posisjoner ikke forhindrer en refleksjon over vilkårligheten til det seksuelle flertallet , en refleksjon utført innenfor årsaken til barn.

Forskerne Dorothy Bishop (professor i utviklingsneuropsykologi ved University of Oxford) og Joel Swendsen (professor i klinisk psykologi ved CNRS ) understreker tvert imot den pedofiliske stillingen til Françoise Dolto, som ved forskjellige anledninger anser at barnet ville søk seksuelle forhold med voksne: "[...] hvis noen var tilbøyelige til pedofili, ville Doltos versjon av psykoanalyse virke veldig attraktiv, fordi den fremmer ideen om at seksuelle forhold mellom voksne og barn, selv om det er forbudt av samfunnet, er en naturlig aspekt og derfor feilfri i den menneskelige tilstanden ” . Mobiliseringen av denne teorien kan tjene, i Frankrike, til å rettferdiggjøre og holde ustraffede seksuelle overgrep mot blant annet barn autistiske.

På incest og voldsramte kvinner og barn

Kritikk mot Françoise Dolto dukket opp igjen i begynnelsen av januar 2020, i anledning Matzneff- saken . Le Canard enchaîné rapporterer altså ordene i et intervju publisert i november 1979 i avisen Velg årsaken til kvinner fra Gisèle Halimi , hvor Dolto svarer på spørsmål om tilfeller av incestuøs voldtekt: "I farens incestdatter elsker datteren faren sin og er veldig glad for å kunne håne moren sin! " Før du minimerer farens ansvar ved å bekrefte: " Det er ingen voldtekt i det hele tatt, de samtykker. " . Da hun ble spurt om svaret hun ville gi til en kvinne som hadde vært offer for incest som liten jente, sa Dolto at hun ville si dette til henne: “Hun følte det ikke som voldtekt. Hun forstod bare at faren elsket henne og at han trøstet seg med henne, fordi kona hans ikke ønsket å elske ham. " Hun legger til at dette fører til et traume som " kommer av det faktum at hennes seksualitet ikke kan utvikle seg normalt, siden seksualitet utvikler seg fra forbudet mot incest " . Dolto utvikler dermed denne bekreftelsen: ”Det er forbudet mot incest som forbedrer seksualiteten. Dette forbudet skjer når barnet vil ha incest, det vil si fra treårsalderen til 13 år. Når alt går bra, skifter seksualitet og fokuserer ikke lenger på faren eller moren. Det at et barn må glede foreldrene sine, er allerede en form for incest. " .

På spørsmål om det konkrete svaret som skal gis til et barn som sier at han er slått, sier Dolto at han bør bli spurt: "Ser du ikke etter ham? Vil du ikke gjøre oppstyr med foreldrene dine? " , Noe som får Le Canard enchainé til å beskylde ham for å anvende beskyldningen som ble påført voldsramte kvinner i henhold til" barn så etter ham "til barn. De satiriske ukentlige sitatene igjen fra intervjuet som ble gitt til Velg årsaken til kvinner , der hun sier: ”Det skal forklares for barnet at det ofte er det som klarer å bli slått. Det er hans måte å fange foreldrenes oppmerksomhet på. "

Spørsmål senere om disse kommentarene bekrefter Catherine Dolto at de er "sitater hentet fra deres kontekst, der Françoise Dolto snakker [rediger] om det ubevisste og ikke om det bevisste registeret" .

Ifølge Claude Halmos er psykoanalytikerens kommentarer basert på en “avvikende argumentasjon” som avslører en vanskelighet med å ta hensyn til virkeligheten av seksuelle overgrep mot barn og voldsramte kvinner, ved å nekte deres alvor og lidelsen til ofrene. Hun anser det imidlertid som intellektuelt uærlig å beskylde Françoise Dolto for å fremme pedofili. Den "sjokkerende" talen i dette intervjuet er delvis forklart av en misforståelse på grunn av dårlig kommunikasjon som opprettholder forvirringen mellom det bevisste og det ubevisste hos barnet, men også ved en nektelse av seksuelt misbruk av mindreårige, i samsvar med hennes måte å tenker på " psykoanalytikerne " - som hun løsner fra de virkelige psykoanalytikerne - på den tiden, i hvem de skulle få dem til å innrømme virkeligheten, kom deretter under "hindringskurset" . På samme måte, fordi hennes karriere hadde som mål å rive barnet fra statusen "under-being" , ville han ha ført henne til å overvurdere hennes evne til å motsette seg en voksen i en situasjon med misbruk - og tenkte at det er "barnet som finner løsningen. ”  - og undervurderte hans sårbarhet så vel som konsekvensene av holdet som ble utøvd av en autoritetsperson. Til slutt, ved å oppfatte den voksne som begikk incest og voldtekt som lidelse selv, ville Françoise Dolto vitne i intervjuet om vanskeligheter med å oppfatte perversjon, og eksistensen av individuelle bødler som tvert imot nyter sin situasjon.

Élisabeth Roudinesco , i et intervju med Le Monde , bekrefter at det handler om "sinnssyke bemerkninger" fra kjendisen Dolto som "svarte hva som helst til noen" ved å forvirre bevisst og ubevisst, spesiell sak og saksgeneral, men at dette representerer lite mht. hans arbeid og at det tilslører hans bidrag til barndomsfeltet i Frankrike. Dolto selv ville ikke at den skulle publiseres fordi hun ble snakket tull. Roudinesco legger til at hans ord blir håndtert på en fiendtlig måte i media. I følge henne må vi gjøre et kritisk arbeid på arbeidet, ut av enhver reduksjonisme, enten positiv eller negativ, på dette punktet, journalisten Cécile Daumas i en artikkel for Liberation trekker den samme observasjonen, en kritisk historie gjenstår å se. å skrive.

På telepati

Basert på sin erfaring hevdet Dolto at barn er telepatiske, spesielt mor-spedbarnsduoen. I følge psykoanalytikeren Djohar Si Ahmed er telepati bare gjenforeningen med en psykisk funksjon fra den tidlige barndommen, en primitiv sensoralitet som har forsvunnet .

I sin bok, When the child appears, Tome 3 , utgitt av Seuil i 1979, støtter Françoise Dolto oppgaven om at noen barn er telepater og synsende, og tar eksemplet med en liten jente som ble møtt i et tog og gjettet en utroskap. Seks år senere, i sin bok, La cause des enfants , utgitt av Robert Laffont i 1985, bekrefter hun at det er autistiske barn som er telepatiske, og tar nøyaktig det samme eksemplet med en liten jente på et tog.

Ifølge Jean-François de Sauverzac i Françoise Dolto: Reiseplan for en psykoanalyse , anser hun autistiske barn som utstyrt med en kapasitet for telepati som voksne har mistet.

Grunnleggende psykopatologisk forsker Leda Fischer Bernardino siterer i sin artikkel om klinikken for foreldreforhold gjennom telepatistudier Dolto, som uttalte seg om spørsmålene om hvorfor mens babyen er i en primitiv tilstand i forhold til språk, er han følsom overfor hva som skjer med foreldrene og mottakelig for analytikerens ord, om dette er en effekt på ham eller en konsekvens av det som skjer med foreldrene hans; akkurat som Freud var interessert i telepati - ikke som et overnaturlig fenomen - men som ubevisst utveksling, gjør det det mulig å demonstrere at mor og barn deler mentale prosesser på grunn av nærheten til deres lenke, den psykiske utviklingen av spedbarnet som blir laget fra mor, og blir på terskelen til språket, utvikler den en særlig mottagelighet for de sistnevnte ubevisste, bevisstløs blir diskusjonen av den andre , slik som Lacan den markerte.

Om autisme

Ifølge psykoanalytikeren Laurence Darcourt bruker Françoise Dolto "uttrykket" å falle i autisme ", fordi" det handler om et fall i et kroppsbilde av fortiden ""  ; Dolto tilskriver også årsaken til autisme til et "traumatisk og veldig tidlig brudd på det symbolske mor-barn-båndet" , i 100% av tilfellene.

Pleux, Bishop og Swendsen, samt postdoktor Richard Bates (på Slate media i 2018 og deretter i en vitenskapelig artikkel publisert i 2020) mener at Françoise Dolto er ansvarlig for videreføring av uvitenhet knyttet til autisme, som hun nektet for minste biologiske årsak. Bishop og Swendsen påpekte at Dolto støttet den nå vitenskapelig ugyldiggjorte teorien om kjøleskapsmor (eller giftig mor) som holdt moren ansvarlig for utviklingen av autisme hos barnet. Richard Bates bemerker at “Françoise Dolto har gitt ut mer enn førti bøker, som formidlet psykoanalytisk tanke til et stort publikum, spesielt rettet mot mødre. Hans mest kjente casestudie, Le cas Dominique, viste hvordan ”  barnepsykose  ” kunne oppstå fra familiemiljøet. Vi finner fremdeles slike bøker i Frankrike i biblioteket til mange foreldre, besteforeldre og psykologer ” . Bates mener at Françoise Doltos meninger sannsynligvis har bidratt til at mange franske mødre til autistiske barn føler seg skyldige. Pleux bemerker også at mange tilfluktssteder for autistiske barn fortsatte i 2008 for å gi ære for Doltos teorier om autisme.

Omvendt erklærer Jean-Pierre Winter "Vi trodde at Dolto [foreldre] fikk dem til å føle seg skyldige, mens hun sa til dem" det er ikke din skyld, det er ditt gjør ". ”, Når Willy Baral fremholder at Françoise Dolto“ humaniserte båndene med autistiske barn ”. For Bernard Golse, selv om “ingen sier lenger” at autisme er en ren psykisk sykdom ”. Flere faktorer involvert gjør barnepsykiaterens budskap litt mindre kraftig. Men mens unge foreldre i økende grad er opptatt av utdanning, er [...] Françoise Doltos ord en referanse ”.

I redaksjonen med tittelen "Dolto, kom tilbake!" av en dossier i La revue lacanienne viet i 2013 til "Autisme", begynner psykoanalytikeren Charles Melman med denne observasjonen: "The Lacano-Doltoïan approach to infantile autism is not popular " . Ved å følge økter med babyer "med autistisk potensial" som lider av tilbakevendende bronkiolitis, og er følsomme for det faktum at intervensjonen fra omsorgspersonen ( Marie-Christine Laznik ), "gjort i nærvær av moren hvis ikke foreldrene, og muligens filmet deres avtale om å analysere og overvåke fremdriften krever den takt som er nødvendig for å forsøke å forene dem med barnet sitt, ” Melman fremkaller hvordan “ oppgravingen av undertrykte eller skjulte vanskeligheter kunne ha provosert opprør fra familier som deretter ble organisert av Internett i lobbyer  ” . Han legger til: "Den eneste kritikken som kan gis mot disse lobbyene er en forfølgelses lidenskap av dårlig kvalitet og hevn med hensyn til en metode som dessverre var uutholdelig for dem, men som de vil være i stand til, når de er klare til å gjøre det, sjekk på. filme potensialet ” .

Hyllest

Et klasserom i den nye Théodule Ribot- paviljongen ved Psykologisk fakultet ved Universitetet i Strasbourg har hyllet navnet sitt siden 2009 .

I Frankrike bar 167 skoler hans navn i 2015, slik som Françoise-Dolto-høyskolene i Nogent (Haute-Marne), L'Aigle (Orne) eller Pacé (Ille-et-Vilaine).

Gatene bærer navnet sitt i flere byer, inkludert Belfort , Hem , Poitiers , La Rochelle og Paris .

Virker

Virker

Radiosendinger

Vedlegg

Bibliografi

(I alfabetisk rekkefølge)

Kritisk bibliografi

Lyd

Video

Tre dokumentarfilmer produsert og regissert av Arnaud de Mezamat, Abacaris-filmer, for France 5 , 2008. DVD-utgave Abacaris Films, 2012, koll.  "Psykoanalyse og samfunn".

Relaterte artikler

Eksterne linker

Merknader og referanser

Merknader

  1. "23. mai 1977, på" Opinions "-sidene til Le Monde, 80 franske intellektuelle, inkludert Jean-Paul Sartre , Michel Foucault , Roland Barthes , Simone de Beauvoir , Alain Robbe-Grillet , Jacques Derrida , Philippe Sollers og til og med Françoise Dolto, signer en annen tekst for å kreve at loven avkriminaliserer seksuelle forhold mellom voksne og barn under 15 år ” , i sendingen 03/01/2020“ Nyheter ”om Frankrike-kultur av Cécile de Kervasdoué og Fiona Moghaddam “  Når fransk intellektuelle forsvarte pedofili  ” , på www.franceculture.fr (konsultert 16. mars 2021 ) .
  2. En fil med teksten hun er undertegnet for, kan sees på Françoise Doltos nettsted "  Françoise Dolto og revisjon av straffeloven om seksualitet hos eldre mindreårige  " , på dolto.fr ,2013(åpnet 10. november 2015 )
  1. "Telepati mellom mor og barn er godt kjent for alle mødre. Tenk på en kvinne som sover veldig bra. Babyen hennes trenger bare å røre i neste rom, hun hører det, mens ingen annen støy varsler henne. Mange mødre snakker med fostrene sine, og de har rett. "
  2. Det er barn som er telepatiske og synsende: Jeg kjenner en liten jente som en dag på et tog som en dame nettopp hadde forklart at hun skulle se mannen sin, sa høyt: 'Men dette er ikke sant! Mannen hennes, han er ikke her. Hun kommer til å se en annen herre, og hun forteller ikke mannen sin. ' Damen har blitt rød ...
  3. Freud arbeider spesielt med telepatisk overføring, som han gir noen få eksempler på som plaget ham, på den trettiende konferansen: "Dreams and occultism" av de nye konferansene om introduksjon til psykoanalyse (1933).

Referanser

  1. Antoine Joseph Assaf ( dir. ), Pierre Boutang: dossier designet og redigert av Antoine Joseph Assaf , Lausanne, L'Âge d'homme , koll.  "Les Dossiers H",18. oktober 2002, 435- [8]  s. , 27  cm ( ISBN  2-8251-1426-X , merk BnF n o  FRBNF38891800 , les online )Dette forholdet er nevnt i kapitlet "Bilder av en eksepsjonell mann", av Paul Sérant , på side 71 , når sistnevnte skriver: "(...) og hvis jeg kom inn i motstandsnettverket til Jacques Marette i 43-44 [...] ” , Med referanse til en fotnote som indikerer: “ Jacques Marette: en av lederne for motstandsnettverket Élite-Thermopyles; etter krigen, journalist da senator og minister RPF; bror til den berømte psykoanalytikeren Françoise Dolto. " .
  2. Etter å ha vært på opprinnelsen til etableringen av “sekretariat Father Christmas”, hans søster Françoise er ansvarlig for å skrive den første svarkortet sendt til hvert barn som skrev til julenissen å “bestille” hans gaver.
  3. Jean-Pierre Guéno , Kjære julenisse: et århundre med brev til julemannen , Paris, Télémaque,2012, 303  s. ( ISBN  978-2-7533-0163-4 ) , s.  166.
  4. "For  100 år siden var Paris verdens opiumhovedstad  " , på Ulyces (åpnet 22. januar 2021 )
  5. Françoise Dolto, barndom , Paris, nåværende poeng,1986, 124  s. ( ISBN  2-02-010304-4 ) , s.  62.
  6. Laurent Borredon , "  " Dolto satte ikke spørsmålstegn ved familiens autoritet "  ", Le Monde.fr ,2008( ISSN  1950-6244 , les online ).
  7. Élisabeth Roudinesco og Michel Plön , Dictionary of psykoanalyse , Paris, Fayard , coll.  "  Pochothèque  ",2011( 1 st  ed. 1997), 1789  s. ( ISBN  978-2-253-08854-7 ) , s.  339.
  8. Kommentar rapportert i videodokumentar Du valgte å bli født (1994) ~ 3 rd  minutt.
  9. Elisabeth Roudinesco and Michel Plon , Dictionary of psychoanalysis , Paris, Fayard,2011, s.  339.
  10. Manon Pignot , "Françoise Dolto og opplevelsen av den store krigen" , L'Histoire n o  452,oktober 2018, s.  22-23 .
  11. Oralt snakkes av Françoise Dolto i videodokumentar Tu valgte de naître ~ 5 e  minutt. ( eksempel på nettilgang ).
  12. Élisabeth Roudinesco , History of psykoanalyse i Frankrike , Paris, Seuil, 1986, s.  169 .
  13. Historie om psykoanalyse i Frankrike .
  14. Elisabeth Roudinesco and Michel Plon , Dictionary of psychoanalysis , Paris, Fayard,2011, s.  340.
  15. Dominique Fessaguet , "  Fra den glemte Morgenstern til Dolto opprørske, Fra den glemte Morgenstern til den obstreperous Dolto  " Aktuell , nr .  115,27. juni 2011, s.  79–82 ( ISSN  0040-9375 , lest online , åpnet 13. juni 2017 ).
  16. Élisabeth Roudinesco , History of psykoanalyse i Frankrike , ed. du Seuil, Paris, 1986, s.  170 .
  17. Elisabeth Roudinesco and Michel Plon , Dictionary of psychoanalysis , Paris, Fayard,2011, s.  341.
  18. "  FRANÇOISE DOLTO  " (åpnet 31. januar 2014 ) .
  19. Dolto-arkiv.
  20. Alain Drouard, Une inconnue des sciences sociales, Alexis Carrel Foundation 1941-1945 , Paris, red. Av hus for humanvitenskap,1 st januar 1992, 552  s. ( ISBN  978-2-7351-0484-0 , OCLC  410118713 , les online ) , s.  429.
  21. (i) Joy Damousi og Mariano Ben Plotkin , psykoanalyse og politikk: historier om psykoanalyse under betingelsene for begrenset politisk frihet , New York, Oxford University Press,1 st januar 2012, 288  s. ( ISBN  978-0-19-974466-4 , OCLC  748577780 , leses online ) , s.  42-43.
  22. "  Carlos: Yvan-Chysostome Dolto dit (1943-2008)  " , på www.universalis.fr (åpnet 14. juli 2015 ) .
  23. Hun skriver også bøker for barn og deres foreldre Gérard Guillerault , Understanding Dolto: A positive ethic of desire , Paris, Armand Colin,2008, s.  33.
  24. Gérard Guillerault , Forståelse Dolto: En positiv Ethics of Desire , Paris, Armand Colin,2008, s.  34.
  25. Gérard Guillerault , Understanding Dolto: A positive ethic of desire , Paris, Armand Colin,2008, s.  35.
  26. Valérie-Inés de La Ville & Antoine Georget, Julemannen fra postkontoret: den overraskende historien om sekretariatet (1962-2012) , Brussel, PIE Peter Lang,2014, 197  s. ( ISBN  978-2-87574-231-5 , les online ).
  27. Gérard Guillerault , Understanding Dolto: A positive ethic of desire , Paris, Armand Colin,2008, s.  36.
  28. Gérard Guillerault , Understanding Dolto: A positive ethic of desire , Paris, Armand Colin,2008, s.  37.
  29. Gérard Guillerault , Forståelse Dolto: En positiv Ethics of Desire , Paris, Armand Colin,2008, s.  38.
  30. [1] .
  31. Christian Colbeaux , "  F. Dolto av E. Roudinesco  " , på COLBLOG (åpnet 7. juni 2017 ) .
  32. "  Carnet / Psy  " , på www.carnetpsy.com (åpnet 7. juni 2017 ) .
  33. “  http://www.dolto.fr/docs/4_2_C1_CS2.pdf  ” [PDF] .
  34. Volume 2 , på omtrent 10 th  minutt.
  35. G. Guilleraurlt, Comprendre Dolto , Paris, Armand Collin, 2008, s.  67-68 .
  36. Dolto, Françoise (1908-1988). Forfatteren av teksten og Dolto, Françoise (1908-1988) , “  BNF Catalog générale  ” , på catalog.bnf.fr ,1976(åpnet 7. juni 2017 ) .
  37. Françoise Dolto [PDF] , på ibe.unesco.org.
  38. "  De teoretiske bidragene - Françoise Dolto  " , på www.dolto.fr (konsultert 7. juni 2017 ) .
  39. [2] .
  40. Françoise Dolto, De umerkelige konsekvensene av abort , "Kvinnelig seksualitet, libido, erotikk, frigiditet", Livre de Poche, s.  349-357 .
  41. Danielle Bastien, "  " Jeg drepte barnet mitt ... "Å tenke på abortklinikken  ", Cahiers de psychologie clinique , De Boeck Supérieur, vol.  37, n o  to2011, s.  149 ( ISSN  1370-074X , DOI  10.3917 / cpc.037.0149 , les online ).
  42. I Françoise Dolto snakker om psykoanalyse , en dokumentar av Arnaud de Mezamat, sendt på France 5 , iNovember 2008.
  43. En antologi av programmet dukket opp i form av en lyd-CD av forlaget Frémeaux & Associés i 2004.
  44. A. Reis Monteiro, “Utdannelse og anerkjennelse ved Françoise Dolto” Barn, familier, generasjoner nr .  11, 2009, s.  80‐100 - www.efg.inrs.ca les online [PDF] .
  45. A. Monteiro , “  Utdannelse og anerkjennelse hos Françoise Dolto  ”, barn, familier, generasjoner , nr .  11,2009, s.  80–100 ( DOI  https://doi.org/10.7202/044123ar )
  46. Vanskeligheten ved å leve , Paris, Vertiges - Carrère, 1987.
  47. Marie-Hélène Malandrin, i En psykoanalytiker i byen. Eventyret i Green House , Gallimard, 2009.
  48. Caroline Eliacheff and Catherine Mathelin-Vanier , "  Introduction  ", Figures de la psychanalyse , vol.  n ° 41, n o  1,7. april 2021, s.  9–12 ( ISSN  1623-3883 , DOI  10.3917 / fp.041.0009 )
  49. Didier Pleux, “Kritiserer Dolto bevis på autoritærisme? » , På lemonde.fr ,11. november 2008.
  50. Yann Kindo, "Dolto, en utvikling (endelig)" , på mediapart.fr ,29. oktober 2013.
  51. Louis Cornellier , "  Dolto dans le tordeur  " , på ledevoir.com ,1 st februar 2014.
  52. Jacques Van Rillaer, "  Françoise Dolto, ren urimelig - Didier Pleux, forord av Michel Onfray  " , på pseudo-sciences.org ,Januar 2014.
  53. Julie Malaure, "Dolto demythologized", Le Point n o  2152, uke av12. desember 2013, s.  156 .
  54. Claude Halmos, “  Françoise Dolto hadde rett!  » , På psychologies.com ,30. oktober 2013.
  55. Isabelle Lortholary, "Françoise Dolto in question" , på lexpress.fr ,18. oktober 2013.
  56. "  Fikk Françoise Dolto feil?"  » , På elle.fr ,11. oktober 2013.
  57. Den svarte boken om psykoanalyse , artikkel "Freudianernes forsvarsmekanismer" av Jacques Van Rillaer s.  420 .
  58. Françoise Dolto, psykoanalyse og pediatri , Paris. Terskel. 1971, s.  122 .
  59. Jean Cottraux, "Hvordan psykoanalyse grep makten i Frankrike", i Le livre noir de la psychanalyse , s.  250 .
  60. Alain Rubens, trenger du (fortsatt) Dolto? , på lexpress.fr.
  61. "  Når franske intellektuelle forsvarte pedofili  " , på Frankrike Kultur , franceculture,3. januar 2020(åpnet 19. mai 2021 ) .
  62. "  Did Liberation støtte pedofili i 1974?"  » , On Liberation , Liberation (konsultert 19. mai 2021 ) .
  63. Les Saisons bokhandel, "  Pedophilia, De la chute de matzneff à une lectu ... - Gérard Ponthieu - Éditions libertaires  " , på lessaisons.fr (åpnet 19. mai 2021 ) .
  64. Thomas Mahler, "Françoise Dolto sa ting mer absurde enn Freud" , på Le Point , lepoint.fr,16. januar 2020(åpnet 14. mai 2021 ) .
  65. "  Freud & Lacan, sjarlataner? - Fakta og legender om psykoanalyse - Bestselger, psykologi, allmennhet  ” , om Éditions Mardaga - Forlag ,% c3% 89ditions-Mardaga-448571011834545 (åpnet 14. mai 2021 ) .
  66. La Libre.be, "  " I incest, elsker jenta faren sin og håner gjerne moren sin ": Støttet Françoise Dolto virkelig barnekriminalitet?  » , På LaLibre.be ,14. januar 2020(åpnet 14. mai 2021 ) .
  67. Jean Bérard , “  Fra frigjøring av barn til pedofiles vold. Mindreåriges seksualitet i den politiske diskursen på 1970-tallet  ”, Kjønn, seksualitet og samfunn , nr .  11,1 st juli 2014( ISSN  2104-3736 , DOI  10.4000 / gss.3134 , lest online , åpnet 13. mai 2021 )
  68. Utdrag fra et brev fra Françoise Dolto,11. november 1977, sitert i Recherches (1979, 84-86) i Jean Bérard , “  Fra frigjøring av barn til vold fra pedofile. Mindreåriges seksualitet i den politiske diskursen på 1970-tallet  ”, Kjønn, seksualitet og samfunn , IRIS-EHESS, nr .  11,juli 2014( DOI  10.4000 / gss.3134 ).
  69. Sandrine Garcia , Mødre under påvirkning , La Découverte,1 st januar 2011( ISBN  978-2-7071-5887-1 , DOI  10.3917 / des. Garci.2011.01 , les online )
  70. (en) DVM Bishop og Joel Swendsen , “  Psykoanalyse i behandlingen av autisme: hvorfor er Frankrike en kulturell outlier?  » , BJPsych Bulletin ,2020, s.  1–5 ( ISSN  2056-4694 og 2056-4708 , DOI  10.1192 / bjb.2020.138 , lest online , åpnet 4. januar 2021 ) :

    "  Problemet er imidlertid at hvis noen var tilbøyelige til å være pedofili, så ville Doltos versjon av psykoanalyse virke veldig attraktiv, og fremmer ideen om at seksuelle forhold mellom voksne og barn, selv om det er forbudt av samfunnet, er en naturlig og derfor feilfri. aspekt av den menneskelige tilstanden. Psykoanalyse kan gi profesjonell respektabilitet, god inntekt og tilgang til sårbare barn.  "

    .
  71. Les hele intervjuet: https://www.philap.fr/HTML/inconscient-sexuel/Annexes/Dolto_interview_Choisir44_1979_HD.pdf .
  72. Jérôme Canard, "  de fullstendig ubevisste bemerkninger av psyko Françoise Dolto  ", Le Canard Enchaîné , n o  5174,8. januar 2020, s.  4 ( ISSN  0008-5405 ).
  73. "  Seksuelt misbruk: Françoise Dolto, satt på prøve av tvil  " , på Le Monde.fr , Le Monde,16. januar 2020( ISSN  1950-6244 , åpnet 14. mars 2021 ) .
  74. "  Claude Halmos:" De bemerkninger gjort av Françoise Dolto vitner om en problemer med å bli gravid perversjon "  " , på Le Monde.fr , Le Monde,16. januar 2020( ISSN  1950-6244 , åpnet 14. mars 2021 ) .
  75. Eric Favereau , "  Elisabeth Roudinesco:" Dolto, Foucault, Matzneff: vi skiller ikke lenger mellom pedofiler og tenkere "  ", Liberation ,7. februar 2021( les online )
  76. Slipp,24. august 2018, Daumas Cécile, “Hva er igjen av Dolto-saken? », [ Les online ] .
  77. Psychologies.com, “  Er vi alle telepatiske?  » , På www.psychologies.com ,14. februar 2017(åpnet 10. mai 2021 ) .
  78. "  Candy neurosis  " , på The Days ,3. oktober 2017(åpnet 14. mai 2021 ) .
  79. Didier Pleux , Françoise Dolto, ren urimelig , Ellers impr. 2013 ( ISBN  978-2-7467-3505-7 , leses online ) , s.  Kapittel Telepati
  80. Jean-François De Sauverzac , Françoise Dolto: Reiseplan for en psykoanalyse , Flammarion,16. mars 2011( ISBN  978-2-08-126001-6 , leses online ) , s.  339.
  81. Leda Fischer Bernardino , "  A return to Freud to found the psychoanalytic clinic of babies and their parents: studies on telepathy  ", Figures de la psychanalyse , vol.  11, n o  1,2005, s.  207 ( ISSN  1623-3883 og 1776-2847 , DOI  10.3917 / fp.011.0207 , lest online , åpnet 14. mai 2021 ).
  82. Laurence Darcourt , 100% Dolto , Eyrolles,2011( ISBN  978-2-212-54989-8 , leses online ) , s.  84.
  83. Didier Pleux , Generation Dolto , Odile Jacob,2. oktober 2008( ISBN  978-2-7381-2155-4 , leses online ) , s.  118.
  84. Richard Bates , "  Frankrike har et problem med autisme, og det er delvis på grunn av Françoise Dolto  " , på Slate.fr ,19. april 2018(åpnet 18. mai 2021 )  ; se også Richard Bates avhandling: Psykoanalyse og barneoppdragelse i det tjuende århundre Frankrike: karrieren til Françoise Dolto, desember 2017
  85. (in) Richard Bates , "  Frankrikes autismekontrovers og den historiske rollen som psykoanalyse har i diagnosen og behandlingen av autistiske barn  " , Nottingham French Studies , vol.  59, n o  to10. juni 2020, s.  221–235 ( ISSN  0029-4586 , DOI  10.3366 / nfs.2020.0286 , lest online , åpnet 18. mai 2021 ).
  86. https://www.psychologies.com/Therapies/Toutes-les-therapies/Therapeutes/Articles-et-Dossiers/La-vraie-Francoise-Dolto-par-ceux-qui-l-ont-connue / konsultert 20 Mai 2021.
  87. https://www.caminteresse.fr/culture/la-psychanalyste-francoise-dolto-a-fait-de-lenfant-une-personne-11117306/ åpnet 20. mai 2021.
  88. Charles Melman , “  Dolto, kom tilbake!  », The Lacanian Review , vol.  14, n o  1,2013, s.  7 ( ISSN  1967-2055 og 2109-9553 , DOI  10.3917 / lrl.131.0007 , lest online , åpnet 18. mai 2021 )
  89. "  Fra Jules Ferry til Pierre Perret, den forbløffende listen over navn på skoler, høyskoler og videregående skoler i Frankrike  " , på lemonde.fr ,18. mai 2015(åpnet oktober 2017 ) .
  90. Alécio de Andrade (1938-2003), brasiliansk fotograf; BnF-filen .
  91. Élisabeth Roudinesco, "  For Françoise Dolto, mellom entusiasme og bitterhet  ", Le Monde ,6. september 2018( les online , konsultert 18. februar 2021 ).
  92. Christine Rousseau, "  On France 2, the moving portrait of Françoise Dolto," doctor of education "  ", Le Monde ,17. desember 2019( les online )
  93. Isabelle Poitte, “  “ Françoise Dolto, i barnets navn ”, på france.tv  ”, Télérama ,27. desember 2019( les online )