Den psykoanalyse er grunnlagt av Sigmund Freud som ga i 1922 følgende definisjon: "Psykoanalysen er navnet:
Psykoanalyse består av belysning av visse handlinger, tanker eller symptomer i psykiske termer fra postulatet om eksistensen av psykisk determinisme : en idé som presenterer seg for sinnet eller en handling er ikke vilkårlig, de har en mening, en årsak til at utforskningen av det ubevisste gjør det mulig å bringe frem i lyset.
Fra begynnelsen har psykoanalyse vært gjenstand for kritikk og diskusjoner både internt i den psykoanalytiske bevegelsen og eksternt til denne bevegelsen, som stiller spørsmålstegn ved dens vitenskapelighet , relevansen av beskrivelsen av psyken og dens terapeutiske effektivitet.
Hvis psykoanalysens historie er uadskillelig fra grunnleggeren Sigmund Freud , østerriksk lege og nevrolog, er det vanskelig å presisere datoen for fødselen, og forskjellige datoer kan beholdes: 1881-1882 med Josef Breuer og Anna O .; 1885 med Freuds praksis med Jean-Martin Charcot ; 1893-1896 med etiologien til nevroser og studier på hysteri (1895); 1897-1900 etter et brev til Wilhelm Fliess der Freud definitivt fraskriver seg en fysiologisk forklaring på nevroser, publiserer deretter The Interpretation of Dreams (1900) der han beskriver sin egenanalyse; 1905 med oppdateringen av en infantil seksualitet .
Den første forekomsten av ordet, skrevet "psykoanalyse", dateres tilbake til 1896, i en tekst av Freud skrevet og publisert på fransk, L'Hérédité et l ' étiologie des nneuroses . Forfatteren tilskriver deretter oppfinnelsen av prosessen til Josef Breuer.
Freud oppgav hypnose som han benyttet seg av i begynnelsen av sin karriere som nevrolog , for å utvikle psykoanalytisk praksis. Josef Breuer og Freud, kommer til konklusjonen i arbeidet med studier om hysteri at hysteriet lider ubevisst av tidligere traumer, opplevd i barndommen. Freud utforsker psyken gjennom subjektets tale, som må følge den grunnleggende regelen og logikken med fri tilknytning for å bringe bevissthet til elementer knyttet til undertrykkelse . Senere skilte han seg fra Breuer ved å understreke viktigheten av libido og seksualitet i den psykiske utviklingen.
De første debattene mellom psykoanalytikere er livlige og mange. Freud selv utviklet seg betydelig på visse teoretiske punkter som gjaldt psykoanalyse, særlig i 1920, under konseptualiseringen av det andre emnet .
Således, fra sin erfaring som terapeut, fra sine avlesninger, diskusjoner og refleksjoner, foreslo han to påfølgende modeller av psyken:
Overgangen fra det første emnet til det andre emnet blir gjort nødvendig etter utviklingen av den andre teorien om stasjoner . I 1914 publiserte Freud sine arbeider om narsissisme, som varslet endringene som ville skje i det andre emnet. Rundt 1920 gjennomgikk freudiansk teori endringer i Beyond the Pleasure Principle, som, uten å gi avkall på tidligere teorier, viste både grensene og deres overskridelse.
Fra begynnelsen av psykoanalysen har samtidspsykoanalytikerne til Sigmund Freud, som Carl Gustav Jung , Sándor Ferenczi , Karl Abraham og Eugen Bleuler for første generasjon, og som hadde innflytelse på Freud, eller Melanie Klein , for andre generasjon foreslått teoretisk -kliniske bøyninger, eller kritisere Freuds posisjoner.
Fra begynnelsen av 1930-tallet forlot mange jødiske psykoanalytikere, som ble forbudt å praktisere etter Nürnberg-lovene , og direkte truet, Nazi-Tyskland og Østerrike, eller Ungarn og Polen, for å ta tilflukt i andre land, hovedsakelig i USA , også i London og i mindre grad i Sør-Amerika eller i Palestina, som Max Eitingon gjorde . Under Anschluss , nazistenes invasjon av Østerrike , ble Anna Freud kort arrestert den22. mars 1938av Gestapo, og selv om hun ble løslatt samme kveld, bestemte denne hendelsen Freud for å forlate Wien for å bosette seg i London . Michael Balint , Hanna Segal , Max Eitingon , Nicolas Abraham , gikk foran ham på eksilveien . Da Freud døde i London, iSeptember 1939, har psykoanalyse internasjonalisert seg.
Behovet for å konfrontere, på teoretisk og klinisk nivå, de nye spørsmålene som oppstod for psykoanalytikerne i andre generasjon, etter at Freud og de første samtidige teoretikerne forsvant, oppstår forskjellig i henhold til landene:
Psykoanalyse ble først oppfattet av Freud som en behandlingsmetode ved å lytte til pasienter, ta ordene deres på alvor (som ikke var tilfelle for hysteri , før ham og Breuer), og mer presist ved å få dem til å fortelle om minnene sine. Dette førte ham til utforskningen av den menneskelige psyken, av det ubevisste og for å bygge et presist protokoll for dette formålet, fokusert på analysandens tale (begrepet foretrukket fremfor pasient og spesielt til analysand som ikke har blitt brukt siden midten av det XX th århundre ). Hans praksis og refleksjoner førte til at Freud formulerte teoretiske forslag om utforskningen av psyken:
For å erstatte hypnose , bruker Sigmund Freud et prinsipp som han tillegger CG Jung, ifølge hvilket en idé som oppstår i sinnet ikke kan være vilkårlig og derfor må ha en fortilfelle som skal bestemmes. Drømmen er derfor ikke sammensatt av hallusinerende bilder uten mening, gliden er ikke en enkel ulykke uten grunn, mer enn en idé krysser tankene uten grunn. En idé gjennomgår en mer eller mindre stor deformasjon før den når bevissthet , men beholder alltid et forhold til den opprinnelige ideen. Alle disse fenomenene kan derfor være gjenstand for en tolkningsmetode som avslører eksistensen av ikke-bevisste tendenser, undertrykt i det ubevisste av individet.
Utvilsomt bør vi i bekreftelsen av dette prinsippet se Freuds interesse for å heve psykoanalysen til vitenskapens rang. Faktisk er determinismens prinsipp, som er forutsetningen for all eksperimentell vitenskap, faktisk psykoanalytikerens "tro": ikke mer i den psykiske verden enn i den fysiske verden, et fenomen kan ikke forekomme uten en årsak.
“Mye mer: det appellerer ofte til flere årsaker, til flere motivasjoner , for å redegjøre for et psykisk fenomen, mens man vanligvis erklærer seg fornøyd med en enkelt årsak for hvert psykologisk fenomen. "
For Freud har hver psykisk handling en betydning; den drømmen må derfor ha en betydning i stand til tolkning. Tolkningsmetoden vil være en transponering av metoden for behandling av psykiske lidelser , fordi det ifølge ham er analogier mellom sistnevnte og drømmeliv : bevissthet oppfatter ideer som er fremmede for den og som den ikke er klar over. ' opprinnelse, som i visse psykiske symptomer. Metoden for å forstå drømmen vil være basert på prinsippet om psykisk determinisme : pasienten fritt angir en serie ideer knyttet til drømmen sin, kan forstå dens betydning ved å gi seg selv, ved idéforening, elementer utenfor drømmen. la det knyttes til levd opplevelse. Denne prosedyren for utryddelse av ideer fra pasienten kalles teknisk i psykoanalysen regelen om fri tilknytning.
Freuds avhandling om drømmen er at drømmen er realisering av et ønske . Drømmen om den voksne er i denne forstand identisk med drømmen om barnet, men den er forvrengt av de mange forbudene som følger av utdannelse og kultur , slik at drømmen kan forstås som uttrykket for et kompromiss mellom et ønske og en forbudt.
Drømmen er derfor sammensatt
Dreamwork er en psykisk mekanisme som forvrenger det latente innholdet; analysearbeidet består i å tolke manifestinnholdet for å finne den skjulte betydningen. Denne tolkningen innebærer derfor arbeidet med å analysere drømmen.
Freud skiller flere psykiske mekanismer:
Freud ga noen av barndomsminnene et mer presist navn, “skjermminner”. Det er nok å si at disse minnene ikke skal tas til pålydende, men at de derimot skal tas bokstavelig, det vil si at de skal tyde som tekst. Av en drøm . Et skjermminne må tolkes, for bak tilsynelatende trivielle hendelser, uten interesse, skjuler de viktigste hendelsene i motivets liv, som kan kvalifiseres som traumatiske hendelser, under forutsetning selvfølgelig at denne kvalifiseringen har sitt eksakte omfang. Freud skriver:
"Jeg startet med det bisarre faktum at en persons tidligste barndomsminner oftest forholder seg til likegyldige og sekundære ting, mens det ikke er spor igjen i voksenminnet (jeg snakker om et generelt, ikke absolutt) sterke og affektive inntrykk fra den tiden. "
Ved å dechiffrere alle disse små formasjonene av det ubevisste, gikk Freud frem som en språkforsker, mens lingvistikken var en begynnende vitenskap.
Blant disse barndomsminnene analysert av Freud, er det mulig å nevne Goethe , som er anledningen til Freud, ved hjelp av sin analytiske erfaring, å forklare en episode der Goethe forteller i sin biografi at han som barn en gang brøt familiens retter: det var en reaksjon på fødselen av en lillebror, sett på som en inntrenger med hensyn til mors hengivenhet, heretter å bli delt. Men Goethe bare husket episoden av rettene, som Freud identifiserer som en skjerm minne, et minne som "en viss verk tolkning var nødvendig, enten for å indikere hvor innholdet kan bli erstattet av en annen, eller til å demonstrere sine relasjoner med andre hendelser av ubestridelig betydning som de hadde erstattet i form av det som kalles skjermminner ”.
Freud kom i 1905 for å bruke prinsippet om psykisk determinisme for å forklare den vanligste oppførselen. Fra og med sykdommen, med utgangspunkt i teoriene som nevroser inspirerte ham , analyserer Freud atferdene som gjelder det vanlige: analysen går fra det patologiske mot det normale.
Hvis drømmen er en bestemt prosess forbeholdt en del av opplevelsen, viser hverdagens psykopatologi hvordan psykoanalyse kan tolke hverdagen. Språk feil , utelatelser , vittigheter blir revealers av ubevisste psykiske tendenser i alle.
Med Drømmetydning og The Word of Mind og dens forhold til det ubevisste , Psykopatologi av dagliglivet fremhever strukturering av det ubevisste gjennom språket.
Nesten samtidig som hans studier om hysteri ble utgitt i 1895, hadde Freud allerede med denne unge viten om det ubevisste oppdaget at han var i ferd med å oppfinne, at han fra mekanismene for dannelse av hysteriske symptomer også kunne redegjøre for for fremstilling av andre symptomer, besettelser , fobier og psykoser . Dermed tok han sine første skritt i denne nødvendige identifikasjonen av struktur og forskjell, på den ene siden mellom hysteri og obsessiv neurose og på den andre siden, mellom neurose og psykose. Dette var bare de første trinnene, men de var avgjørende likevel, i det minste med hensyn til nevrosen. Disse mekanismene er beskrevet i to artikler med tittelen " Defense psychoneuroses ", fra 1894, og "New comments on defence neuropsychoses", fra 1896.
I den første teksten lykkes han med å beskrive hvordan et hysterisk symptom eller en besettelse dannes. Det som skiller dem er muligheten for eller ikke for hver og en å transformere psykisk lidelse til kroppslig lidelse. Når denne muligheten ikke eksisterer, eller ikke er tilstrekkelig, forblir denne lidelsen i den psykiske og resulterer i besettelser. En besettelse er en idé som kommer til emnet, uten å kunne drive det ut av hodet, selv om det dessuten virker helt absurd for ham. Freud gir allerede noen få eksempler på disse besettelsene, besettelsen for noen kvinner å kaste seg ut av vinduet eller til og med skade barna med en kniv. Man kan frigjøre seg fra symptomene, hysteriske, på nivået av kroppen og fra dens besettelser i psyken, bare hvis man lykkes med å gjenoppdage deres undertrykte mening ved analysearbeidet.
Den svært hyppige tilstedeværelsen av seksuelle problemer, fra hans arbeid med hysterikk, førte til at han aksepterte dette faktum og formulerte Oedipus-komplekset . Freud fremhever altså viktigheten av individets infantile historie og av hans tidlige affektive dimensjon som, i henhold til visse stadier, viser den fremtidige voksnes seksuelle liv, og som også er nøkkelelementet i hans investeringer. sublimering ); og hvis dette komplekset er dårlig overvunnet, utgjør det med dets derivater det "sentrale komplekset i hver nevrose".
Freud, i denne første fasen av utarbeidelsen av psykoanalysen, har allerede oppdaget at i psykose, den såkalte uforsonlige representasjonen som bokstavelig talt har blitt revet ut av bevissthet, avvist, etterlater ingen ubevisste spor, og på den annen side tilsvarer å be om deliriummekanisme. I Schrebers delirium var det som ikke hadde blitt antatt av ham en feminin posisjon i forhold til faren, som ville ha dukket opp igjen som delirium gjennom ideen om å bli forvandlet til en kvinne, å bli Guds brud og å motta fra den tusenvis av barn født av dens ånd.
Psykoanalyse modellerer det psykiske apparatet etter "temaer", som indikerer "steder", ikke i riktig forstand, men strukturerte systemer som er artikulert mellom dem i henhold til en dynamikk. Freud definerte et stort antall "metapsykologiske" konsepter for å lykkes med å beskrive dette psykiske apparatet som vi vet er komplekst og som vi fremdeles bare har delvis glimt av.
Allerede i 1895 utviklet Freud et første tema : det som skiller det bevisste, det forhåndsbevisste (med andre ord tilgjengelig minne) og det ubevisste, inkludert spesielt undertrykte, utilgjengelige minner.
Tese om det ubevissteI følge Freud er det en psykisk ubevissthet, en tanke og en vilje skjult og forskjellig fra bevisste tanker og viljer. I Five Lessons on Psychoanalysis formulerer Freud hypotesen om at hysteri (eller overføringsneurose ) er resultatet av umuligheten for en person å fullstendig undertrykke et uutholdelig ønske som presenterer seg for bevissthet og som produserer en erstatning, kalt symptom , og som beholder påvirkningene av ubehag knyttet til begjær avvist av bevissthet.
Imidlertid stiller denne undertrykkelsen flere avgjørende spørsmål for den psykoanalytiske tolkningen:
Stasjonen er den dynamiske komponenten i det psykiske apparatet. I det første emnet skiller Freud mellom seksuelle driv og driv for "selvbevaring" - som for eksempel sult.
Stasjonen er en mekanisme som antar at psyken er begeistret av forskjellige stimuli, hvis kilde er kroppslig, men hvis fremstilling er psykisk. I The Three Essays on Sexual Theory forklarer Freud at det er et grensekonsept som ligger mellom det psykiske og det somatiske.
På det psykiske nivået er en stasjon representert av en representasjon og av en affekt, som kalles henholdsvis representant-representasjon og representant-affekt. Essensen av freudianske teorier om stasjonen er utviklet i stasjonens pulsjoner og skjebner .
I følge denne teksten er stasjonen definert i henhold til fire modaliteter:
I tillegg har stasjonen fire skjebner:
I 1920, for å løse mange spørsmål som dukker opp i kurene, definerte Freud et annet tema: hun skilte ut identiteten , den ubevisste drivpolen til personligheten, Egoet og Superegoet . Egoet må sikre en tilpasning til virkeligheten, der id ikke er opptatt av eksterne begrensninger. Men egoet er også ansvarlig for mange patologiske ”forsvar”. Superegoen er blant annet interioriiseringen av foreldreforbudet. Freud så fremveksten av superegoen så sent i det infantile livet, men psykoanalytikere som Melanie Klein tenkte på superegoet som eksisterte veldig tidlig i barnet. Superegoen er konstituert som selve aggresjonens, selvkritikkens pol.
Mens det ubevisste i det første emnet er "en forekomst eller et system (Ics) som består av undertrykt innhold som unnslipper de andre forekomster av det bevisste og bevisste (PC-er) , er det ikke lenger en forekomst i andre tema, "men tjener til å kvalifisere id og i stor grad egoet og superegoet" .
Andre teori om stasjonerDet andre emnet kan forstås i dynamiske termer, gjennom mekanismen til stasjonene: de er født i idet (som et ubevisst ønske, ikke konfrontert med virkeligheten), så blir de enten integrert eller omarbeidet av egoet og til slutt under press fra superegoet, egoet kan til slutt undertrykke disse impulsene, noe som fører til neurosemekanismen .
Freuds dualisme ble forvandlet i 1920 , da han innførte en skille mellom livsdriften ( Eros ) og dødsdriften (Freud navngav ikke sistnevnte Thanatos, som andre psykoanalytikere gjorde). Livsdriften inkluderer seksuelle og selvbevarende stasjoner (som i det første emnet), mens dødsdriften representerer den medfødte tendensen til lavere spenninger ( Nirvana-prinsippet ), til repetisjon og til døden.
Neurose oppstår fra en psykisk konflikt mellom id og ego, det vil si mellom en holdning som har som mål å drive tilfredshet og en holdning som tar hensyn til virkeligheten. Dens særegenhet ligger i undertrykkelsen som er konsekvensen av den psykiske konflikten og symptomene som følger.
Psykoanalyse forklarer dens fremkomst på grunn av umuligheten av å tilfredsstille en impuls i virkeligheten . Patologi fremstår da som et kompromiss: symptomet . Ifølge Freud tar helbredelse tre stier:
Flere nevroser skiller seg ut:
For Freud innebærer liv i samfunnet ( kultur i vid forstand) instinktive avkall (startende med Oedipus-komplekset ) som kan føre til nevroser. Den seksuelle driften kan ikke være gjenstand for et absolutt forbud eller total tilfredshet. Det nevrotiske kompromisset er da en måte å frigjøre seg på, men det kan indusere en stor lidelse i henhold til den levede opplevelsen av subjektet, og dette er det som får noen til å ønske og å gjennomføre en psykoanalytisk behandling.
I motsetning til nevroser, der det er en konflikt mellom forekomster internt i psyken (mellom id og ego), i psykose, ifølge Freud, er egoet i konflikt med omverdenen, en konflikt som resulterer i hallusinasjoner og vrangforestillinger, i med andre ord et tap av virkeligheten.
Den eneste studien Freud publiserte som et tilfelle av psykose, var en kommentar til boken Memory of a Neuropath skrevet av Daniel Paul Schreber . Saken om "President Schreber" blir presentert som et tema som kjemper mot sitt homoseksuelle ønske ved å bygge et delirium om et intimt bånd med Gud gjennom strålene osv. Flere psykoanalytikere har foreslått ideen om at et annet tilfelle studert av Freud, ulvemannen , selv om det er publisert som et eksempel på nevrose, kan være et tilfelle av psykose.
Freud anser senere at psykose knapt er tilgjengelig for psykoanalytisk behandling på grunn av en narsissistisk funksjon i en lukket krets: den psykotiske er i følge ham motvillig til å overføre til en psykoanalytiker, og behandlingen er dermed knapt mulig.
Det var på 1950-tallet og etter at analytikere prøvde seg på å behandle psykotika: en av forløperne var den sveitsiske psykologen Marguerite Sechehaye , som behandlet en schizofren pasient, da var det hovedsakelig Kleinians ( Herbert Rosenfeld , Donald Meltzer og, i Frankrike, Paul -Claude Racamier et al.) Som brukte psykoanalytiske teorier på psykotika. Harold Searles som publiserte anstrengelsen for å gjøre den andre gal , ifølge Pierre Fédida som gjorde forordet til den franske versjonen, markerte generasjoner av analytikere for behandling av schizofrene psykotika ved psykoanalyse. Lacan og noen av studentene hans vil også gi teoretiske bidrag til forståelse og behandling av psykoser.
Perversjon er en følge av forestillingen om infantil seksualitet og dens utvikling. Freud bemerker at ”det er interessant å merke seg at barnet som et resultat av forførelse kan bli en polymorf pervers og bli ført til alle slags overtredelser. Han er derfor disponert for det ” .
Fra studiet av seksuell fetisjisme , kommer Freud til å beskrive perversjon som en "løsning" på kastreringsangst , derfor som en forsvarsmekanisme i møte med nevrotisk angst, og som forårsaker fiksering på stadium av infantil seksualitet.
Denne perversjonsmodellen gjør den derfor til en struktur som er forskjellig fra nevrose og psykose. Men selv om den er forskjellig som en patologi, finner den sine første artikulasjoner med nevrose i den samme teksten av Freud når han argumenterer for at "neurose er så å si det negative av perversjon". Dette betyr at den perverse fantasien eksisterer i det neurotiske, men at den finner sin "handlede" form, med en viss "fiksitet", i perversjon.
Opplæringen av psykoanalytikeren, definert av Freud og som anbefalt av forskjellige psykoanalytiske samfunn i henhold til reglene som er bestemt av Berlin Psychoanalytic Institute , er generelt basert på en didaktisk analyse (den fremtidige psykoanalytikeren er selv i analyse), som kan følges av en eller to kontrollerte psykoanalyser : mens en analytisk behandling utføres, overvåkes psykoanalytikeren under opplæring av en treningsanalytiker, for spesielt å lære å identifisere bevegelsene til overføringen , og fremfor alt å vite hvordan man skal gjenkjenne og analysere motoverføringen i for å bedre forstå dynamikken i behandlingen.
Tittelen på psykoanalytiker er ikke beskyttet, det gir ikke opphav til tildeling av vitnemål. Denne tittelen er kun utstedt av psykoanalytiske foreninger. Det er derfor mulig for hver person som har fulgt et psykoanalytisk kurs å erklære seg selv som en psykoanalytiker selv om de ikke tilhører et psykoanalytisk samfunn.
Abraham Brill
(USA)
Karl Abraham (Tyskland)
Max Eitingon (Tyskland)
Melanie Klein (England)
Marie Bonaparte (Frankrike)
Wilfred Bion (England)
Enrique Pichon Rivière
(Argentina)
Jacques Lacan (Frankrike)
Behovet om behandling kommer ofte fra psykologisk lidelse som pasienten anerkjenner eller fra et ønske om å kjenne seg selv. Den kan jobbes med og konstrueres i "foreløpige" psykoanalytiske intervjuer. Freud spesifiserer at hvis psykoanalyse er "en metode for behandling av nevrotiske lidelser", er målet ikke å "kurere" ved å skrape symptomet, men å føre til "gjenoppretting av dets evner til å handle, tenke og nyte tilværelsen".
Jacques Lacan , som tolket Freud, isolerte på sin side fire grunnleggende begreper psykoanalyse :
Det er på disse grunnlagene at den psykoanalytiske behandlingen utføres ved metoden for fri tilknytning , i en dynamikk der overføring og motoverføring tillater at ubevisste konflikter blir brakt fram og deres overvinning.
Den klassiske psykoanalytiske behandlingen inkluderer et rammeverk: en sofa, en analytiker (som pasienten ikke ser) så vel som grunnleggende regler som fri tilknytning (pasienten blir invitert til å si hva som kommer til hans sinn), nøytralitet velvillig (nøytral: gjør ikke bedømme pasienten eller hans handlinger, velvillig: vurder pasienten) regelmessighet og betaling av prisen på økter, etc. Analytikerens jobb er å lytte, tolke det latente innholdet (ubevisst betydning) fra manifestinnholdet (det pasienten sier) og å veilede ham i en revisjon av sin intime historie, å gi det en ny mening. Og aktualisert, kvitt den av repeterende mønstre. Dette gjøres gjennom motoren til den psykoanalytiske behandlingen representert ved overføring , nyutgave av affekter knyttet til hans infantile forhold og projisert på analytikeren. Denne overføringen skal også analyseres og tolkes. For sin del vil analytikeren beregne sin motoverføring , det vil si sin egen reaksjon på overføringen fra pasienten til ham.
Overføringen løses deretter, og den intense fasen av analysen avsluttes. Men når denne prosessen med å forstå sin psyke initiert av pasienten, opphører analysen egentlig ikke: den kommer inn i de vanlige refleksjonsprosessene til personen som er konfrontert med interne eller eksterne vanskeligheter.
Begrepet psykoanalyse brukes av flere foreninger eller samfunn, nasjonale eller internasjonale, og hevder å være freudian psykoanalyse.
Inntil da bør vi heller snakke om sirkler, hvorav den første møttes i Wien på Freud, Psychological Society of Wednesday , fra 1902 med Alfred Adler , Paul Federn , Max Graf , Max Kahane , Wilhelm Stekel , etc. I 1908 ble denne gruppen opprettet i form av en forening, Psychoanalytic Society of Vienna, historisk sett den første foreningen for psykoanalyse.
Det var i Zürich, blant annet takket være initiativtakeren til Eugen Bleuler , at det ble etablert et andre gunstig episenter for psykoanalyse, innenfor universitetets psykiatriske klinikk i Burghölzli fra 1906, med Carl Gustav Jung , Karl Abraham , Ludwig Binswanger og Eduard Hitzig i bestemt.
Den første internasjonale psykoanalysekongressen ble avholdt i Salzburg i 1908. Dens suksess førte til at det ble avholdt en andre kongress i Nürnberg (1910) og opprettelsen av International Psychoanalytic Association.
Andre psykoanalytiske samfunn ble opprettet: det tyske psykoanalytiske samfunnet ble opprettet i 1910 under den første tittelen "Berlin Psychoanalytic Association", Ernest Jones opprettet American Psychoanalytic Association (ApsaA) i 1911, deretter i 1919, grunnla han British Psychoanalytical Society på nytt. , som etterfulgte det kortvarige "London Psychoanalytical Society" (1913-1919). Sándor Ferenczi opprettet i 1913 den ungarske psykoanalytiske foreningen i Budapest. Det sveitsiske psykoanalytiske samfunnet , på tysk Schweizerische Gesellschaft für Psychoanalyse , ble opprettet i 1919. Psychoanalytic Society of Paris , det første franske psykoanalytiske samfunnet, ble opprettet i 1926. Den europeiske utvandringen i løpet av 1930-årene forsterket medlemskapet i eksisterende amerikanske foreninger, spesielt i USA, Canada og Latin-Amerika, og gnister nye kreasjoner. Dermed ble den argentinske psykoanalytiske foreningen opprettet i 1942 og den psykoanalytiske sirkelen i Montreal ble opprettet i 1946.
Den andre halvdelen av XX th tallet og begynnelsen av XXI th århundre vitne utseendet på andre selskaper i nye deler av verden, inkludert Australia, Asia og Midt-Østen.
I Frankrike, etter andre verdenskrig, opplevde den psykoanalytiske bevegelsen indre splittelser, noe som forårsaket bruddet i Paris Psychoanalytic Society .
Carl Gustav Jung var en av de første som skilte sin praksis fra studentenes, han vil utfordre navnet psykoanalyse til fordel for analytisk psykologi ; likevel foretrekker noen jungiere å snakke om jungiansk psykoanalyse . Det var også Alfred Adler , den gang Theodor Reik som skapte sin egen bevegelse som skilte seg fra Freuds teorier, ofte om viktigheten han ga seksualitet, eller tvert imot, Wilhelm Reich som ga ham sin teori om orgasme i sentrum av hans egen teori. Vi kan også legge til sammen med arbeidet til Sigmund Freud, det til Viktor Frankl (1905-1997) og hans " Dasein Analysis " ( logoterapi på fransk), som er en eksistensiell teori, nær Fenomenologi . For Frankl, en østerriksk psykiater som hadde møtt Freud da han var en ung medisinstudent i 1925, da som hadde tilbrakt hele andre verdenskrig i en konsentrasjonsleir, kommer røttene til mange psykiske patologier fra tap av mening.
Det finnes flere typer psykoanalytisk inspirerte psykoterapier, de er modellert på freudisk psykoanalyse, men avviker noen ganger betydelig.
Psykoanalyse anvendt på institusjoner og psykoterapi er en måte å jobbe på, og orientere seg fra den analytiske klinikken. Gruppetrening er et eksempel. Den består av at utøveren unngår å sette seg selv i en dualitet med det “brukte”. Å ringe til en tredjepart (kollega, gjenstand eller bestemt signifier) gjør det mulig å ikke bli sittende fast, spesielt med en person med psykotisk struktur.
Barnepsykoanalyse EtnopsykoanalyseBegrepet "etnopsykoanalyse" refererer hovedsakelig til arbeidet til Georges Devereux , men også til Géza Róheim, hvis arbeid utgjør en vesentlig del av den psykoanalytiske antropologien og dermed begynnelsen på etnopsykanalyse.
Denne praksisen ligger i krysningen av flere disipliner som ethnopsychiatry , psykoanalyse, kulturell antropologi , kultur , folks psykologi , transkulturell psykiatri , psyko antropologi , og selv Ethnomedicine .
Anvendt psykoanalyseMed utgangspunkt i den freudianske betydningen av anvendt psykoanalyse ( angewandte Psychoanalyse ) handler det om anvendelse av psykoanalyse på andre undersøkelsesfelt enn den eneste kliniske anvendelsen til den klassiske behandlingen av pasienter.
Psykoanalyse er i dag i interaktiv dialog med andre fagfelt, særlig filosofi, pedagogikk, litteratur og til og med kino.
Freud definerer psykoanalyse som en vitenskap, minnes Roland Gori : den er "det ubevisstes vitenskap ( Wissenschaft des Unbewussten )" . Ifølge Michèle Porte, ved hjelp av den tyske klassifiseringen som skiller naturvitenskapene og vitenskap i sinnet , Freud "situates psykoanalyse blant de første, og understreker at det gjelder for" nesten alle fag i ånden “” (1924, Short Forkortelse av psykoanalyse ).
Fra starten av har psykoanalyse vært gjenstand for skarp kritikk fra alle samfunnslag, noen ganger fra dissidenter som CJ Jung , O. Rank og W. Reich som for eksempel har avviket fra Freuds teorier om seksuell etiologi. Nevroser eller forskjellige som Pierre Janet. Visse viktige forestillinger om psykoanalyse kan være gjenstand for epistemologiske debatter som fremdeles er aktuelle, og berører opprinnelsen til visse grunnleggende begreper som det ubevisste. Smiley Blanton, en amerikansk analysand på 1930-tallet, rapporterte Freuds eget svar til kritikere: "Det ser ut til at analysen for dem falt fra himmelen eller kom ut av helvete, at den er frossen, som en vaskeblokk og ikke bygget fra et sett av fakta sakte og smertefullt samlet på bekostning av metodisk arbeid ”.
Vitenskapsfilosofen Karl Popper stiller spørsmålstegn ved psykoanalysens vitenskapelighet, i den grad de fleste av hans teorier ikke bare er ugjendrivelige på et strengt logisk nivå, men også ugjendrivelige på et empirisk og metodisk nivå: det er umulig å bygge empiriske tester som er reproduserbare og kontrollerbare. på en intersubjektiv og ekstraklinisk måte. Empirisk og metodologisk avkreftbarhet må ifølge ham være tilstede (med logisk avkreftbarhet), for å demonstrere den uavhengige, ikke-utilsiktede og objektive karakteren til testene som er utført og deres påfølgende resultater. Karl Popper fremhever også den sosiale atferden til psykoanalytikere overfor kritikk, sistnevnte har, ifølge ham, en tendens til å immunisere teoriene om psykoanalyse mot kritikk, i stedet for å favorisere den i vitenskapelig forstand. Til slutt, og fremdeles ifølge Karl Popper, er det psykoanalyse som mangler å være vitenskap, derfor en hel sosial bevisdimensjon.
Når det gjelder begrepet "forfalskning" i Popper, som vil få ham til å koble psykoanalysen "både til metafysikk og til mytisk tanke " , innvender psykoanalytikeren Jean Laplanche at Freud "gjentatte ganger påkaller muligheten for det han kaller, i anførselstegn, "negativt tilfelle", for eksempel som en mulighet for å forfalske hans teori om seksuell etiologi " . Ifølge ham er det "på samme måte, ved en forfalskningstest" , at Freud "fortsetter like godt med sin" oppgivelse av forførelsesteorien ", som i teksten som foreslår å undersøke" et tilfelle av paranoia. som strider mot den psykoanalytiske teorien om denne sykdommen " . Laplanche fremkaller også Freuds mottakelse av innvendingen fra Melanie Klein , som "forfalsker" den freudianske teorien om arv hos et individ om alvorlighetsgraden av foreldrenes superjeg , som hun tvert imot motsetter seg sin kliniske observasjon "så godt ofte føler enkeltpersoner seg enda mer skyldige ettersom utdannelsen har vært mer tolerant ” . Jean Laplanche er derfor uenig i påstanden om at den psykoanalytiske tolkningen "per definisjon ville være utilgjengelig for motsetninger" .
Mer nylig har visse kritiske forfattere, særlig i The Black Book of Psychoanalysis , fremmet ideen om at disiplinens historie bevisst hadde blitt forfalsket av Freud eller av trofaste som Ernest Jones eller Anna Freud for å skjule hull, teoretiske eller kliniske. svakheter.
Flere nevrologer prøver også å demonstrere ugyldigheten av freudianske teorier, som Lionel Naccache , om det ubevisste, mens andre, innenfor den psykoanalytiske bevegelsen, foreslår sammenhenger mellom nevrovitenskap og psykoanalyse, som Bernard Golse eller til og med Gérard Pommier.
I følge Jacques Van Rillaer har freudiansk og lakansk psykoanalyse ikke klart å bli ekte empiriske vitenskaper .
Psykolog Jonathan Shedler ved University of Colorado School of Medicine i Aurora sier i en metaanalyse at noen forfekter en psykologi basert utelukkende på den eksperimentelle metoden, men den samme metoden gir resultater som støtter begge begrepene psykoanalytisk terapi og i lys av akkumuleringen. av empiriske resultater er ikke lenger holdbare generelle påstander om at psykoanalytiske tilnærminger mangler vitenskapelig bevis.
Psykoanalyse har blitt kritisert for terapeutisk ineffektivitet. Ulike studier har blitt utført, spesielt:
En Inserm- metaanalyse i 2004, som syntetiserte nesten 1000 studier med sikte på å verifisere effektiviteten av psykoterapier, konkluderte med at psykoanalysen var relativt ineffektiv. En annen metaanalyse fra 2012 avsluttes med begrenset effekt. Inserm-rapporten har blitt stilt spørsmål ved forskjellige psykoanalytikere. Andre studier, i 2004, i 2010, 2011, 2013 og 2014, i 2019, konkluderer med at psykoanalyse tilsvarer andre psykoterapier, eller enda mer effektiv på lang sikt.
Muligheten for en evaluering av selve psykoanalysen diskuteres blant psykoanalytikere. Ifølge noen er psykoanalyse eller psykoterapier ikke innenfor det evaluerbare som en medisinsk behandling mens for andre er de.
I tillegg har andre kritikere, som kommer fra kretser utenfor psykologi eller psykiatri, gitt uttrykk for seg, noe som gir næring til kontrovers, særlig fra den tyske antropologen Wilhelm Schmidt , den tyske psykiateren og filosofen Karl Jaspers , kirurg- urologen Gérard Zwang , franske filosofer Jean-Paul Sartre og Michel Onfray .
Psykoanalyse og filosofi har alltid opprettholdt en tvetydig kobling. Freud hadde allerede kunngjort sin mistillit til filosofiske forestillinger og systemer som ifølge ham utgjorde et meningsløst forsøk, gjentok han ved å tilpasse et sitat fra Heinrich Heine : "Filosofer er som denne mannen som går om natten, iført hatten og et lys , prøver å plugge hullene i universet ” .
I følge Bernard Lemaigre består holdningen til filosofer overfor psykoanalysen "av både fascinasjon og mistillit, som de igjen bruker ved å underordne den til sine egne formål. De bestrider eller avviser den" . Hvis filosofer og psykoanalytikere "er enige i å erkjenne at spørsmålet om det ubevisste oppstod før Freud, vurderes betydningen og omfanget av den freudiske utvinningen derimot veldig forskjellig av hver side" . Lemaigre bekrefter at for filosofen representerer psykoanalysen "en kilde til" urovekkende underlighet ", vanskelig å integrere i rasjonell tanke " : de komplekse, til og med motstridende forholdene mellom filosofi og psykoanalyse, som har samme felt til "menneskelig erfaring". , ville bli forklart med det faktum at de to fagene "opererer på dette feltet i henhold til motstridende prinsipper, bevissthet på den ene siden og det ubevisste på den andre" .
Fra etisk synspunkt skrev Heinrich Racker : “Psykoanalyse, som vitenskap, deler vitenskapens etikk generelt, ifølge hvilken verdi -” det gode ”som styrer den - er oppdagelsen av sannhet, dens påstand og forsvar. " Kommentatoren Leon Grinberg legger til: " Psykoanalyse må gjøre bevisst som "god" undertrykt "den onde" undertrykt " . Racker lurer fortsatt på hvorfor vi undertrykker "det gode" og legger til: "Vi vet at følelsen av skyld skaper behov for straff. Men vi er mindre klar over at det motsatte også forekommer: at behovet for straff skaper vedvarende eller forsterker skyldfølelsen. Vi føler at vi er dårlige, og vårt straffebehov tar fra oss bevisstheten tanken om at vi også er gode . Videre legger han til:
"Det er en naturlov som presser mennesket også til å elske seg selv og forene seg (integrere) med seg selv ( Eros handler til fordel for jeg) som å elske sin neste og å forene seg med ham (Eros handler til fordel for gjenstander, presser ham til å identifisere seg med dem). Og denne loven presser ham til slutt til å kjempe med denne styrken (Eros) mot Thanatos ... Eros, spesielt indikerer som en måte og en slutt:
på stasjonsnivå, seksuell forening; når det gjelder følelser, kjærlighet; på det mentale plan, kunnskap, som også er foreningen mellom subjekt og objekter; og på det åndelige, volitive, etiske nivået eller hva som helst navnet man ønsker å gi til det spesifikt menneskelige nivået, foreningen mellom kunnskapen om naturlovene og hva mennesket gjør, denne kunnskapen må transformeres i lov av vår vilje og vår handling. "Samtidsdebatter har funnet sted i forskjellige land, blant dem Frankrike og Storbritannia , om en mulig statlig kontroll over opplæringen av psykoanalytikere og deres profesjonelle praksis, hvis disiplin vil bli betraktet som andre. Former for psykoterapi . Det psykoanalytiske samfunnet reagerte veldig voldsomt på disse forslagene, og fremmet på den ene siden spesifisiteten til psykoanalysen, på den andre siden den nødvendige uavhengigheten av denne disiplinen, som ifølge den har bevist sin verdi.
En mobilisering av yrket og akademikere i feltet ble laget i Frankrike, fra 1997, på initiativ fra psykoanalytikeren René Major , som tillot avholdelse av general States of psykoanalyse, i juli, ved Sorbonne. , Og bringer sammen mer enn én tusen to hundre psykoanalytikere fra trettifire land, og gjester inkludert Jacques Derrida og Armando Uribe . Disse statene general resulterte i en erklæring om psykoanalysens spesifisitet, og bekreftet i innledningen "deres disipliners autonomi i forhold til alle former for psykoterapi som praktiseres i dag" , samt behovet for å opprettholde "deres uavhengighet. I forhold til offentlige myndigheter og til enhver regulering fra staten, uansett hva det måtte være, selv gjennom såkalte relasjonelle psykoterapier ” .
Disse statene general foreslo at det skulle opprettes et institutt for høyere studier i psykoanalyse for å overvåke opplæringen av psykoanalytikere, en struktur som ville ha vært halvprivat, halvpublisert. Ved denne anledningen bemerket psykoanalytikere at selv om psykoanalysen i løpet av de siste tretti årene har tatt rang ved universitetet, har den ikke fått stedet som virkelig fortjente det [...] at Collège de France eller École des Hautes Etudes en Sciences Sociales har på sin side ennå ikke anerkjent psykoanalyse som en disiplin som bør inkluderes som sådan i programmene. Bare International College of Philosophy , opprettet i 1983, har vært i stand til å gjøre det gradvis ved å vie et av kryssene til det ” . Psykoanalytikerne samlet for denne anledningen insisterte på å bekrefte psykoanalysens doble orientering, en behandling som tar for seg det entydige emnet og disiplinen som tilhører humaniora og samfunnsvitenskap , og derfor i dialog med andre disipliner innen dette feltet.
New States General fant sted i Rio de Janeiro i 2003.
Antall skjønnlitterære verk som henviser til psykoanalyse, unnslipper all folketelling på grunn av dens betydning. Freudianske eller assimilerte forestillinger som undertrykkelse, ødipus, mislykket handling, bevisstløs, nevrose osv. Har for lengst blitt vanlige steder i litteratur , kino og TV-serier . I sin tur bidro disse verkene til å institusjonalisere freudiansk praksis og teorier.
Blant andre: