Aktivitet | Modell |
---|
Sabina von Steinbach er en mester billedhugger av XIII th århundre var ansvarlig for gruppen av statuer av sør dører av Cathedral of Our Lady of Strasbourg . Dens eksistens er imidlertid omstridt.
I følge en historie, hvor den første skriftlige omtale dateres tilbake til 1617 av Schadeus som beskriver Strasbourg katedral, ble bygningen ferdig i 1275, tårnet startet i 1277 av arkitekten og byggmester Erwin von Steinbach , med hjelp av datteren sin , Sabina, som var en dyktig billedhugger.
Kvinner ble tatt opp i flertallet av håndverksklaner i middelalderen , men medlemskap i en klan ga ikke automatisk rett til lærling. Dette antydet imidlertid at kvinner kunne dele alle fordelene, religiøse og økonomiske. Hvis en håndverksmester døde, ble hans tiltale videreført til kona som kunne ta over handelen. Dette ble enkelt gjort ved hjelp av en håndverker , som ofte skaffet seg kontoret ved å gifte seg med enken. Stenhuggerne reiste ofte langt for byggearbeid som kunne vare i flere tiår, og tok naturlig nok familiene med seg.
Ansettelsen, av von Steinbach, av datteren Sabina blant billedhuggere i Strasbourg var en uregelmessighet begått av en provinshytte, slapp i overholdelse av laugets regler. Inntil Frankrike annekterte byen i 1681, var hovedkvarteret til tyske billedhuggers guild i Strasbourg (og til og med frem til 1760 hyllet de tyske logene fremdeles hytta til Strasbourg). Albert Mackey rapporterer i sin Encyclopedia of Freemasonry teorien der vi anser byggingen av katedralen i Strasbourg i 1275 som den grunnleggende begivenheten i frimureriets orden .
Ifølge noen kilder fortsatte Sabina farens arbeid i Strasbourg , etter mesterens død, og fullførte det. Andre oppgir at hun bare ville ha hjulpet faren sin. Det er allment akseptert, men at Sabina var forfatteren av statuene personifiserer kirken og synagogen (begge XIII th århundre), som ligger sør dører av katedralen.
Statuen av evangelisten Saint John har et pergament som sier: “Takk til den store fromheten til denne kvinnen, Sabina, som ga meg form i denne harde steinen. "
Selv om det er kjent at Sabina von Steinbach ville ha arbeidet med skulpturene til katedralen i Strasbourg på begynnelsen av XIV - tallet, er de første referansene til hans arbeider oppdateringer som 300 år senere, er det fortsatt kontroversielt når det gjelder dateringen av arbeidene.
Denne teorien bestrides også av to kunsthistorikere. Leslie Ross hevder i sin bok Artister fra middelalderen at historien om Sabina ble skapt for å romantisere eksistensen av Erwin von Steinbach . Det er faktisk ingen tvil om at han virkelig eksisterte, men det er så lite kjent om ham at han måtte "oppdages". Ross skriver:
"Erwins datter, Sabina von Steinbach, ble også" oppdaget "på XIX - tallet. Ifølge en inskripsjon (nå tapt) på en av skulpturene utenfor Strasbourg Cathedral (oppkalt Savinae ), en lærd av XIX th århundre tildelt flere bemerkelsesverdige skulpturer i og utenfor katedralen, en ukjent, men ekstremt talentfull skulptør, Sabina von Steinbach , Erwins datter. Det faktum at de aktuelle skulpturene dateres tilbake til en periode på fire tiår før Erwins arbeid ved katedralen, hadde ikke blitt etablert på det tidspunktet eller utgjorde noe spesielt problem. Sabina von Steinbachs navn fortsetter å vises i studier av middelalderske kvinnelige kunstnere. "
En annen kunsthistoriker, Natalie Harris Bluestone , legger i sin bok Double Vision: Perspectives on Gender and the Visual Arts til:
“Legenden om Sabina er forankret i en feillesing og dårlig oversettelse av en inskripsjon på portalen, som nevner en 'Sabina' som giveren som muliggjorde skulpturene laget av en petra dura eller hard rock (forstå" dyrt "). "Steinbach" er ikke en bokstavelig oversettelse av petra dura, men har kanskje røtter i ønsket om å lage en romantisk legende som vokste rundt det (dokumenterte) navnet Erwin. Stilen til de pseudosabaiske portrettene, Ecclesia og Synagogue , indikerer faktisk en fabrikasjon ca. 1225, omtrent femti år før de dokumenterte aktivitetene til Erwin og lenge før hans død, som i legenden er en anledning til å sette inn eksistensen av Sabina. "
Fortsatt i samme bok og på samme side, legger hun til:
“Denne legendens iboende sannhet utgjør likevel et eksempel på vestlig middelaldertradisjon: den kvinnelige håndverkskvinnen som lærer kunsten sin fra en far-kunstner (eller fra en annen mannlig slektning: mann, bror eller onkel). Under disse forholdene ville kona til et medlem av en håndverksklasse få tilgang til denne opplæringen. Hvis den mannlige håndverkeren skulle dø, kunne datteren / kona / søsteren / niesen arve arbeidet som skulle fullføres og derfor fortsette å betjene verkstedet. Opptegnelser om sene middelalderske klaner beskrev jevnlig kvinner som forretningspartnere og tillot dem alene å arve og fortsette håndverket eller handelen til den avdøde mannen. "