Serafin Fanjul

Serafin Fanjul Bilde i infoboks. Serafín Fanjul i april 2015. Biografi
Fødsel 4. september 1945
Madrid
Nasjonalitet Spansk
Opplæring Complutense universitet i Madrid
Aktiviteter Universitetsprofessor , journalist , lingvist , arabist , essayist , oversetter , islamolog , historiker
Annen informasjon
Jobbet for Det autonome universitetet i Madrid
Medlem av Royal Academy of History

Serafín Fanjul (født den4. september 1945i Madrid ) er et universitet, islamsk lærd og arabisk spansk , spesialist i filologi semittisk . Professor ved det autonome universitetet i Madrid , han var også direktør for Hispanic Cultural Center i Kairo og medlem av Royal Academy of History .

Biografi

Han underviste i arabisk litteratur ved det autonome universitetet i Madrid . Han har vært medlem siden 2011 av Royal Academy of History .

Han samarbeider også som spaltist for ABC- avisen og den elektroniske avisen Libertad Digital .

Denne akademikeren, professor i arabisk litteratur, utgitt i 2000 Al-Ándalus contra España: la forja del mito (Al-Ándalus mot Spania. Opprettelsen av en myte) og nylig, med samme forlegger La quimera de Al-Ándalus ( “Chimera of Al-Andalus”, 2004). Disse studiene tar fullstendig det motsatte synet av den "irenistiske" og "idealistiske" visjonen til andre akademikere, som Bernabé López García, for hvem ankomsten av marokkanske innvandrere var en del av fornyelsen av "Spania av de tre kulturer". ( se Inmigración magrebí en España: el retorno de los moriscos ( Maghrebian immigration to Spain: the return of the Moors ) (Madrid, Mapfre, 1993).

"Myten om Al-Andalus"

I Al-Andalus contra España , Serafín Fanjul fordømte "myten om Al-Andalus  " (det vil si av den muslimske bidrag til nasjonal konstruksjon), inkludert spoofing tenkte islamske utviklet XIX th  århundre romantiske litterære som ville tendens til å representere en fasett av Spanias historie på en feil måte. Denne mystifiseringen av det "mauriske" samfunnet ville bare være en gjenopptakelse av eurosentrisk diskurs , "  Bon Sauvage  " og "Paradise Lost". Dermed ønsker forfatteren å "avmystifisere" idealiseringen av den islamske fortiden, med andre ord av de overlegne, raffinerte og kultiverte araberne som bukker under for barbariske, uvitende og klønete kristne. Han prøver å vise at dette idealiserte bildet av et flerkulturelt Spania, toleranseland og felles liv mellom tre kulturer og tre monoteistiske religioner , i veldig stor grad er historisk falsk.

Serafín Fanjul definerer samfunnet til kongeriket Granada (1238-1492) som «et monokulturelt samfunn, med et enkelt språk, en religion, mens han spesifiserer at man ikke på en homogen måte kan betrakte en historisk prosess som spenner over nesten åtte århundrer . Et fryktelig intolerant samfunn, av overlevelsesinstinkt, siden det ble tvunget ut i havet ”. Generelt sett var toleranse i løpet av disse åtte århundrene uten grenser og avhengig av omstendighetene. "Jo høyere prosentandel (muslimer), jo mindre tolerant var samfunnet." Konsesjoner gis alltid til grupper. Individet blir aldri satt på samme fot som muslimer. Han prøver også å vise, i motsetning til tolkningene av Arnold Toynbee , at dette samfunnet langt fra er fritt for rasefordommer. Det religiøse trykket er konstant: "Den religiøse autoriteten til al-Andalus søkte alltid total islamisering, og det var en massevandring av kristne i nord til XII -  tallet ...".

Kritisk

Fanjul ble utpekt av José Antonio Gonzalez Alcantud Som en “anti-arabisk paladin” ( paladín de lo antiárabe ) .

Publikasjoner

Verk oversatt til franskUniversitetsarbeidArabiske oversettelserSkjønnlitteratur

Merknader og referanser

  1. Serafín Fanjul, vedlikehold, "myten om Al-Andalus," New History Review , nr .  62, september-oktober 2012, s.  31-34 .
  2. González Alcantud, José Antonio (2002). Lo moro: las lógicas de la derrota y la formation del estereotipo islámico. Rubí: Anthropos. ( ISBN  84-7658-620-5 ) . s. 225

Eksterne linker