| Fødsel |
9. september 1950 Istanbul |
|---|---|
| Nasjonaliteter |
Tyrkisk amerikansk |
| Opplæring |
Yale University Brandeis University Robert College |
| Aktiviteter | Universitetsprofessor , filosof , essayist , biograf , statsviter |
| Jobbet for | Harvard University , Boston University , New York State University at Stony Brook , Yale University , The New School |
|---|---|
| Felt | Kjønnsstudier |
| Medlem av | American Academy of Arts and Sciences |
| Påvirket av | Jürgen Habermas |
| Nettsted | campuspress.yale.edu/seylabenhabib |
| Utmerkelser |
Seyla Benhabib , født den9. september 1950i Istanbul , er professor i statsvitenskap og filosofi ved Yale University hvor programmet Etikk, Politikk og Økonomi leder.
Hun tok en BA i humaniora fra American Girls 'College i Istanbul, Tyrkia i 1970, deretter en BA i filosofi fra Brandeis University i USA i 1972, og en doktorgrad i filosofi fra Yale University. I 1977.
Hun har undervist i filosofiavdelingene ved Boston University , State University of New York i Stony Brook , New School for Social Research og regjeringsavdelingen ved Harvard University . Hun er forfatter av flere bøker, og de mest bemerkelsesverdige gjelder filosofene Hannah Arendt og Jurgen Habermas . Hun jobbet også med flere filosofer og akademikere som Herbert Marcuse . Benhabib blander kritisk teori og feministisk teori . Hun er gift med journalisten og forfatteren Jim Sleeper, som også jobber på Yale. Hun er i lesekomiteen til Ethics & International Affairs Journal .
For Seyla Benhabib er kulturer ikke monolitiske, men dannes i dialogen mellom andre kulturer. De tilsvarer en konstant fornyelse av imaginære grenser. For demokratiske teoretikere er enkeltpersoner viktigere enn bevaring av kulturer. I et demokrati, ifølge Seyla Benhabib, bør hver person bestemme sitt liv. Den beholder tre forhold for å sikre sameksistens mellom pluralisme og kosmopolitisme :
1) Like gjensidighet: medlemmer av minoriteter må ha de samme borgerlige, politiske, økonomiske og kulturelle rettighetene som flertallet.
2) Frivillig samtykke: Når en person blir født, skal han ikke automatisk anses å tilhøre en religion eller en kultur . Staten bør ikke la lokalsamfunn definere individers liv. Medlemmer av et samfunn har rett til å uttrykke seg, og det er ønskelig å spørre voksne om de velger å tilhøre det samfunnet .
3) Utgangs- og foreningsfrihet: Hvert individ må kunne forlate gruppen sin. Når medlemmer av en gruppe gifter seg med noen fra en annen gruppe, har de rett til å forbli medlem. Overnattingssteder må finnes for ekteskap mellom grupper og deres barn.
Sameksistensen mellom kulturelt mangfold og demokratisk likhet er et kontroversielt tema. Den første betingelsen er faktisk brutt av mange kulturer, hver nasjon stat omfatter grupper som ikke er akseptert av de fleste. Noen regjeringer gjør ingenting for å stoppe denne diskrimineringen, eller oppmuntre den. De to andre forholdene er like problematiske.
Seyla Benhabib favoriserer en verden med porøse grenser: “Jeg tror det er mulig å ha et imperium uten grenser; Jeg tror ikke det er mulig å ha et demokrati uten grenser ”. Politiske grenser definerer medlemmene, men de utelukker også mennesker. Flere og flere mennesker bor i et annet land enn sitt eget; statlig suverenitet er ikke så mektig som den en gang var.
Seyla Benhabibs kosmopolitiske visjon er inspirert av filosofen Emmanuel Kant og hans evige fred . I følge Kant har hver person i samsvar med retten til universell gjestfrihet rett til å gå dit han vil, uten å måtte frykte fiendtligheten til vertene sine. Seyla Benhabib tar utgangspunkt i denne refleksjonen om migrasjon og flyktninger . Hun går dermed lenger enn Kant ved å si at gjestfrihetsretten ikke bare skal gjelde for besøk, men også for lengre opphold (tilfelle politisk asyl )
[ref. nødvendig]